01
尘沙劫又尘沙劫,数尽尘沙劫未休。
当念只因情未撇,无边生死自羁留。
02
四大聚成玄兔角,六根缚住白龟毛;
沤花影里翻筋斗,出没阎浮是几遭?
03
东海一丸红弹子,流光日日射西林;
世间多少奇男子,谁向窗前惜寸阴?
04
捏目横生空里花,妄将三界认为家;
大千常寂光明土,不隔纤尘总自遮。
05
爱绳牵入苦娑婆,哭到黄泉泪转多。
孰谓别离穷劫恨?通身浑是古弥陀。
06
迷时无悟悟无迷,究竟迷时即悟时;
迷悟两头俱拽脱,镬汤原是蕅花池。
07
四十八愿水投水,千百亿身空合空;
法藏慈尊无面目,不须重觅紫金容。
08
正念阿弥陀佛时,宝池树影日迟迟;
更驰心欲归清泰,又是重裁眼上眉。
09
浊水尽清珠有力,乱心不动佛无机;
眼前尽是家乡路,不用逢人觅指归。
010
万劫死生如重病,一声佛号是良医;
到头药病俱忘却,不用重宣母忆儿。
011
成住坏空真净土,见闻知觉古弥陀;
但于当处忘生灭,父子相牵出爱河。
012
一炉古篆一枝莲,目挂寒空万虑捐;
清泰故家归便得,谁分东土与西天?
013
禅外不曾谈净土,须知净土外无禅;
两重公案都拈却,熊耳峰开五叶莲。
014
大梦宅中无一法,于无法处有千差;
回观自性离分别,念念纯开白蕅华。
015
暗室中藏大黑蚖,未曾驱尽莫耽眠;
骷髅压碎须弥枕,匝地香风绽白莲。
016
蕅池无日不华开,四色光明映宝台;
金臂遥伸垂念切,众生何事不思来?
017
血池干处蕅池清,剑树枯时宝树荣;
苦乐本来无住相,于无住处自圆成。
018
乐土本无三恶道,禽声浑是佛宣流;
当机未尽众生界,啼断春风卒未休。
019
鹦鹉频伽绕树鸣,好音和雅正堪听;
殷勤不断缘何事?曲为劳生味己灵。
020
自家一个古弥陀,声色头边蹉过多;
狭路相逢如不荐,未知何劫离娑婆。
021
故乡易到路无差,白日青天被物遮;
剔起两茎眉自看,火坑都是白莲花。
022
十万余程不隔尘,休将迷悟自疏亲;
刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。
023
佛与众生夙有缘,众生与佛性无偏;
奈何甘受娑婆苦,不肯回头着痛鞭。
024
念根是一串轮珠,痛策归鞭作远图;
念到念空和念脱,不知身在白芙蕖。
025
人间天上与泥犁,劳我升沉是几时?
白蕅有根如不种,尘沙生死自羁縻。
026
七重行树影交加,昼夜开敷白蕅华;
佛手自来遮不得,众生何事觅无涯?
027
白玉毫吞红菡萏,紫金聚映碧琉璃;
本来自性常如此,既禀同灵合共知。
028
黄金丈六老爷身,白蕅常敷劫外春;
等视众生如赤子,以何缘故不相亲?
029
六时不断雨天花,风味新奇孰有加;
清旦满盛衣裓里,归来重献佛袈裟。
030
烛破群幽大日轮,光明中现紫金人;
妙存心观忘诸见,觌体何曾间一尘?
031
最初注想存涓滴,念力增深至禹门;
观尽百千香水海,不消轻放一毫吞。
032
独坐幽斋万虑逃,一团山月上松梢;
不将迷悟遮心眼,尽是眉间白玉毫。
033
八功德水映金沙,百宝楼台散晓霞;
更有一般奇特事,开敷红蕅大如车。
034
自性弥陀不用参,五千余卷是司南;
不于当念求真脱,拟逐文言落二三。
035
世界何缘称极乐?只因众苦不能侵;
道人若要寻归路,但向尘中了自心。
036
自心无住云何了?系念慈尊六字名。
和念等闲都打脱,西天此土不多争。
037
自家一个弥陀佛,论劫何曾着眼看;
今日更随声色转,这回欲要见还难。
038
贺了新正看上元,万家银烛照金莲;
展开常寂光明土,佛法何曾不现前。
039
示入泥洹记仲春,风前歌舞恨波旬;
谁知自性黄金佛,常共千华转法轮。
040
寒食荒郊尽哭天,有谁遥念老金仙?
劫初埋向莲花土,不要人来化纸钱。
041
初夏清和四月时,九龙喷水沐婴儿。
乐邦化主无生灭,只把黄金铸面皮。
042
不悬艾虎庆端阳,唯面西方古道场;
一炷炉熏一声磬,六门风递蕅花香。
043
清泰故乡无六月,从教火伞自张空;
金沙地上经行处,阵阵吹来白蕅风。
044
七月人间暑渐衰,晚风池上正相宜;
遥观落日如悬鼓,便策归鞭已较迟。
045
登楼共赏中秋月,回首谁思父母邦?
不问多生逃与逝,至今垂念未相忘。
046
谁知九月东篱菊,便是西方四色华;
一个髑髅干得尽,百千闻见自无差。
047
人间十月尽开炉,深拨寒灰问有无;
金色愿王原是火,能烧千劫爱河枯。
048
群阴剥尽一阳来,五叶心花当处开;
遍界枝条无著处,香风吹上玉楼台。
049
腊尽时穷事可怜,东村王老夜烧钱;
即心自性弥陀佛,满面尘埃又一年。
050
一串数珠乌律律,百千诸佛影团团;
循环净念常相继,放去拈来总一般。
051
念佛直须图作佛,不图作佛念何为?
但当抱识含灵者,白蕅均同有一枝。
052
念佛须期念到头,到头和念一齐收。
娑婆苦海风涛静,稳泛乐邦红蕅舟。
053
四蛇同箧险复险,二鼠侵藤危更危;
不把莲华栽净域,未知何劫是休时。
054
人间五欲事无涯,利锁名缰割不开;
若把利名心念佛,何须辛苦待当来。
055
自性弥陀绝证修,只消扣己便相投;
瞥于当念存能所,又被空华翳两眸。
056
深思地狱发菩提,父母家邦勿再迷;
痛策归鞭宜早到,莫教重待日沉西。
057
要结莲华会上缘,是非人我尽倾捐。
无时不作难遭想,欢喜同登解脱船。
058
为存爱见起贪瞋,埋没黄金丈六身。
今日幸然归净土,不应仍旧惹风尘。
059
蕅丝缚住金乌足,业火烧开车轴花。
更有一般难信法,脚尖踢出佛如麻。
060
要将秽土三千界,尽种西方九品莲,
仔细思量无别术,只消一个念心坚。
061
七重密覆真珠网,三级平铺码瑙阶;
安养导师悲愿切,遥伸金臂接人来。
062
寄语娑婆世上人,要寻归路莫因循;
银山铁壁如挨透,千叶莲开别是春。
063
长鲸一吸四溟干,自性弥陀眼界宽;
眉里玉毫遮不得,珊瑚枝上月团团。
064
六时叩问黄金父,赤子飘零几日归?
话到轮回无尽处,相看不觉泪沾衣。
065
朝参暮礼效精勤,金沼莲胎入梦频;
粉骨碎身千万劫,未应容易报慈尊。
066
才要归家即到家,何须特地起咨嗟?
门前大路如弦直,拟涉思惟路便差。
067
一钩萝月照松龛,门外无人宿草庵;
万亿紫金身化主,不离当念是同参。
068
诸苦尽从贪欲起,不知贪欲起于何?
因忘自性弥陀佛,异念纷飞总是魔。
069
势至曾参日月光,教令存想念西方;
自从亲证三摩地,不离慈尊左右傍。
070
泥牛耕破莲华土,铁马蹋翻功德山;
自性弥陀浑不觉,犹将心镜照慈愿。
071
道人别有唯心土,不属东西南北方。
眨得眼来千里隔,难将悲愿当慈航。
072
《观经》一卷是家书,日落之方有故居。
多办资粮期早到,免教慈父日嗟吁。
073
兄呼弟应念弥陀,要与浑家出爱河;
办得此心常与么,直教佛不奈伊何。
074
跳出娑婆即是家,不须特地觅莲华;
娑婆不异莲华土,自是从前见处差。
075
昔有士夫吴子才,扣棺日日唤归来;
虽然迹未离三界,已送神栖白蕅胎。
076
莲华国土无金锁,闻见堆中有铁围;
透得目前声与色,百千贤圣合同归。
077
活计唯撑一只船,流行坎止只随缘;
古帆几度张明月,满目纯开佛海莲。
078
船居念佛佛随船,常寂光摇水底天;
两岸中流如不触,枝枝红蕅发心田。
079
破晓移船直过东,满帆披拂蕅华风;
一尊自性弥陀佛,出现扶桑照眼红。
080
船上西来忆故乡,四华池上晚风凉;
飘零不奈归心切,一片轻帆挂夕阳。
081
任运移船过水南,不须向外觅同参;
自家屋里弥陀佛,念念开敷优钵昙。
082
船驾天风上北方,风汀月渚映心光;
忽移念入同居土,不觉浑身在蕅航。
083
船往东西南北了,依前不离古滩头;
等闲拨转虚空舵,香气满船花满舟。
084
若不行船便住家,从教门外拽三车;
笑看火宅深深处,陆地纯开水面华。
085
现成公案绝商量,晓磬频敲蜡炬长;
昼夜六时声不断,满门风递白莲香。
086
心中有佛将心念,念到心空佛亦忘;
撒手归来重检点,花开赤白间青黄。
087
念心如影每随形,静闹闲忙不暂停;
打破形躯和影灭,西天此土绝途程。
088
青旦黄昏礼忏摩,低头泣告老弥陀;
轮回六趣知多少,誓欲今番出网罗。
089
扶出顶中红肉髻,扫空省里白毫光;
阿弥陀佛和声吐,旷劫轮回应念忘。
090
金沙地上无红蕅,赤肉团中有至尊;
千圣顶[宁*页]移一步,等闲踢倒涅槃门。
091
六个驴儿拽辆车,雨余泥滑路尤赊;
阿弥陀佛悲心切,痛策归鞭欲到家。
092
念弥陀佛苦无难,入圣超凡一指弹;
除却弥陀存正念,万般闻见不相干。
093
是非莫辩事休寻,更遇繁难莫惧心;
常与愿王省厮结,百千魔恼不能侵。
094
弥陀西往祖西来,念佛参禅共体裁;
积劫疑团如打破,心华同是一般开。
095
讲座平分性相宗,相成相破不相同;
朅来讲到花池上,菡萏何曾两样红。
096
佛教戒衣持净戒,律云五戒未全修;
哪知六字真经里,八万威仪一句收。
097
六方佛出广长舌,俱赞娑婆念佛人;
须信白莲花世界,无时不散劫壶春。
098
动地惊天勤念佛,槌门打户劝修行;
问渠因甚忙如此?只怕众生入火坑。
099
便就今朝成佛去,乐邦化主已嫌迟;
哪堪更欲之乎者,管取轮回没了时?
100
念佛不曾妨日用,人于日用自相妨;
百年幻影谁能保,莫负西天老愿王。
101
富贵之人宜念佛,黄金满库谷盈仓;
世间受用无亏缺,只欠临终见愿王。
102
贫乏之人念佛时,且无家事涉思惟;
赤条条地空双手,直上莲台占一枝。
103
老来念佛正相当,去日无多莫暂忘;
南无阿弥陀六字,是名越苦海慈航。
104
尽道少年难念佛,我云年少正相当;
看她八岁龙王女,掌上神珠放宝光。
105
身膺宰辅与朝廊,盖世功名世莫量;
自性弥陀如不念,未知何以敌无常。
106
一等师家每劝人,自心三昧不精勤;
身居净白莲华土,空把弥陀播口唇。
107
一般平等唯心土,贵贱贤愚没两途;
漆桶要教连底脱,大家齐用着工夫。
108
机动籁鸣唯自然,不谈净土不谈禅;
若于句外同相委,百八摩尼一串穿。
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无
净土法门时间:2024-12-03
圆瑛大师文集—杂感圆瑛大师著洪启嵩、黄启霖主编世界提倡素食会十周纪念宁波佛教分部成立七周感言印光大师生西一周年感言印光大师西归二周年纪念印光大师往生三周年纪念颂
汉传人物时间:2024-11-21
戊二 列上首名其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而
汉传人物时间:2024-11-20
一切众生于无生中妄见生灭,是故说名轮转生死。此乃释疑。前说身、心、生、死,由于无明;又说无明本空,何以而有生死?故释之曰:一切众生,于圆觉本无生灭之中,妄见有生有灭,以
汉传人物时间:2024-11-20
集团的恶止善行昔圣天对异道庶民立论曰:吾教以恶止善行为宗。而异道论敌无以难之。夫此岂御人以口哉?以人群事实所须,要不外此,诚凡下凡愚所共喻,圣中圣智所莫逾者也!
汉传人物时间:2024-11-20
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
汉传人物时间:2024-11-19
评道德学社丛书喧喧然耳道德学社、同善社之名久矣。同善社唯以延年却病诱人,以传其守窍──祇是守鼻梁尖、磕几百个头,别无他得──静坐之术,驾言教外别传不立文字之禅宗
汉传人物时间:2024-11-19
自造──十四年十二月在苏州自造寺讲──上下数千年,纵横数万里,人民种族之庞杂,学术思想之纷歧,实不可一概而论!故今抽绎讲述数项于下,以窥一斑。一、有一类知识活泼
汉传人物时间:2024-11-19
菩萨行与新生活运动──二十九年四月在星洲中正中学讲──中国平常人的观念,以为菩萨就是偶像的代名词,其实偶像很多不是菩苈,菩萨也不一定有偶像;立像不过表示恭敬的意
汉传人物时间:2024-11-19
谈中印古代关系之偶感中印学会、国联同志会、国民外交协会,在中央图书馆欢迎新近返国之文化教育访印团顾一樵、吴俊升、吴文藻,沈宗濂氏,朱骝先氏主席。邀顾、吴、沈四氏
汉传人物时间:2024-11-19
鉴古叹今论者说明之亡于流寇与满州,实由于朝野上下之腐败招之:官府坏于胥吏;地方坏于乡绅;兵不教练而肆抢;将无学术而欺诈;贪鄙奢淫者,相望于社会;所谓清流名士者,
汉传人物时间:2024-11-18
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
从中国的一般教育说到僧教育中国的教育较之日本及欧、美诸国,固然不普及而且低下得很,有急须推广开去和提高起来的需要。但若照二三十年来的教育样子继续办下去的话,不推
汉传人物时间:2024-11-18
斋余法语一今天这个聚餐会,是就这饭食之食,而成聚会之会,要知饭食之法相,为众缘所生,唯识所现,自性本空,本不生灭的──自性即真实性,普遍平等,本无差别──,今日
汉传人物时间:2024-11-18
反侵略要有坚强力量──三十年一月作──从民国二十年日本在中国东北开始侵略以来,引起侵略国各种侵略行动,到去年可算已达到了侵略的最高潮;一如今年,转为侵略热焰的逐
汉传人物时间:2024-11-18
戊四 阿难问增益己一 佛问信不尔时、世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?此为消灾周中第四,世尊与阿难互相问答以增信
汉传人物时间:2024-11-17
己三 灭妒碍罪得解脱益复次、曼殊室利!若诸有情悭贪、嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦!受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常
汉传人物时间:2024-11-17
己五 得戒清净第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!前二愿明慧与定,此明得戒清
汉传人物时间:2024-11-17
己二 指陈效益庚一 获福益随所乐求,一切皆遂:求长寿,得长寿,求富饶,得富饶,求官位得官位,求男女得男女。此获福文略,下免难文稍广。由前建立药师七佛道场,七日七夜,斋戒沐浴
汉传人物时间:2024-11-17
楞伽经义记(卷第一)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲释题楞伽阿跋多罗宝经卷第一释题一 释经题甲 出题名1 别题(一) 出今本今所讲之四卷本,为藏中现存三译之最古者,乃六
汉传人物时间:2024-11-17
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
汉传人物时间:2024-11-14
老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
因果报应时间:2024-11-13
答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
汉传人物时间:2024-11-10
问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
汉传人物时间:2024-11-10
趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
汉传人物时间:2024-11-10
莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
汉传人物时间:2024-11-10
[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
汉传人物时间:2024-11-09
损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
汉传人物时间:2024-11-09
我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
汉传人物时间:2024-11-09
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
汉传人物时间:2024-11-08
程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿
汉传人物时间:2024-11-08
钱梅溪孽报谈记载:钱梅溪的邻居薛庆官司,从事宰羊卖肉为业,家境相当富裕。薛庆官到了四十多岁时,忽然害了一场大病,疾病痊愈后,脸型突然变成羊脸形状。后来到安徽贩卖
汉传人物时间:2024-11-08
慧能大师与中国禅宗蔡惠明慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高僧传卷八
汉传人物时间:2024-11-07
唐代天台宗高僧。俗姓戚,常州晋陵荆溪(今江苏宜兴县)人,其家世习儒学,幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年(727),他年十七岁,游浙东,寻师访道。至十八年(730),
居士人物时间:2024-11-03
十二祖红螺资福彻悟大师彻悟大师(公元1741~1810年),讳际醒,一字讷堂,又号梦东,京东丰润人,俗姓马。大师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,无不博览。二十二岁时因大病
净土大德故事时间:2024-10-22
真谛所译的《婆薮盘豆法师传》记载了瑜伽行派的两位大师无着(asanga)、世亲(vasubandhu)的家世生平以及修学弘化的经历,是一部珍贵的佛教史文献。本文依据《婆薮盘豆法
居士人物时间:2024-10-15
无著大师以前,印度的佛法极为昌盛,后来因为外道的势力进入了印度,大规模迫害佛教徒,曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上,不与争战,所以很多佛教徒被杀,寺庙
佛教知识时间:2024-10-06
现在已入秋,大家知道,秋天属燥,故要特别小心火灾,说到火灾,刚才我无意中读到一篇文章,才知历史上单房死亡人数最多的一次火灾悲剧竟是发生在广州:道光25年4月20日(18
佛教知识时间:2024-10-05
与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业
居士人物时间:2024-10-01
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
胜乐殿堂作词:索江作曲:祥辉演唱:郭伟我安住在 无死雪山中的胜乐殿堂红尘里你颊边的泪 竟滴在我心上是我清澈的心性 流连于妄想还是菩萨的法眼 慈悲痛苦的红妆 我轻抚着
文化资讯时间:2024-09-24
当阳玉泉寺 智者大师的隐居之处玉泉寺是驰名中外的佛教圣地,也是全国著名的风景名胜区,座落于绿树丛林的玉泉山东麓。东汉建安二十四年,普净禅师结茅玉泉山下,为玉泉寺
佛教建筑时间:2024-09-15
天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学五、净心具足诸法吴汝钧上面讨论的一念心具足诸法,是就平常的一念心而言,而人的平常的一念心,总是倾向于染污方面
居士人物时间:2024-09-11
三、附 编太虚大师答徐恒志问(二则)问一:显教说成佛须三大阿僧祇,而密教说即身成佛,其异同处何在?凡夫慧照观心,有即身成佛之可能否?答一:密教外,禅宗亦言即身成佛,华严宗亦
居士人物时间:2024-09-02
莲花色是佛世时代神通第一的比丘尼,她有些什么特殊的事迹吗?莲花色聪明美丽,但是她的遭遇却不幸。最初母亲为她找了一个女婿,可是后来母亲却和女婿有了私情。莲花色女生
星云法师时间:2024-08-28
二、如何开悟?古来能证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样,其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如:灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟,并且做了一首
星云法师时间:2024-08-28
天台大师给我们说,我们的病有六种缘,这讲道理,有六种缘。第一种是「四大不顺」,这四大是讲地水火风,我们中国人讲阴阳五行,讲这些气。四大不调,人身体就不舒服,就会
向生净土时间:2024-08-23
【原文】迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日,忽垂诫门人曰:一切诸法,悉皆解脱。汝等各自护念,流化未来。言讫安坐而逝。(据《五灯会元》卷一)【译文】到了唐高宗永徽辛亥年(651)闰
汉传人物时间:2024-08-13
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。夫修行契悟法乃尘沙。云何独立一心为宗。而称绝妙答。若不了心宗皆成迷倒。触途成壅证入无门。如俗谛中亦有秘密之法。若不得要诀学亦无成。或
汉传人物时间:2024-08-13