01
尘沙劫又尘沙劫,数尽尘沙劫未休。
当念只因情未撇,无边生死自羁留。
02
四大聚成玄兔角,六根缚住白龟毛;
沤花影里翻筋斗,出没阎浮是几遭?
03
东海一丸红弹子,流光日日射西林;
世间多少奇男子,谁向窗前惜寸阴?
04
捏目横生空里花,妄将三界认为家;
大千常寂光明土,不隔纤尘总自遮。
05
爱绳牵入苦娑婆,哭到黄泉泪转多。
孰谓别离穷劫恨?通身浑是古弥陀。
06
迷时无悟悟无迷,究竟迷时即悟时;
迷悟两头俱拽脱,镬汤原是蕅花池。
07
四十八愿水投水,千百亿身空合空;
法藏慈尊无面目,不须重觅紫金容。
08
正念阿弥陀佛时,宝池树影日迟迟;
更驰心欲归清泰,又是重裁眼上眉。
09
浊水尽清珠有力,乱心不动佛无机;
眼前尽是家乡路,不用逢人觅指归。
010
万劫死生如重病,一声佛号是良医;
到头药病俱忘却,不用重宣母忆儿。
011
成住坏空真净土,见闻知觉古弥陀;
但于当处忘生灭,父子相牵出爱河。
012
一炉古篆一枝莲,目挂寒空万虑捐;
清泰故家归便得,谁分东土与西天?
013
禅外不曾谈净土,须知净土外无禅;
两重公案都拈却,熊耳峰开五叶莲。
014
大梦宅中无一法,于无法处有千差;
回观自性离分别,念念纯开白蕅华。
015
暗室中藏大黑蚖,未曾驱尽莫耽眠;
骷髅压碎须弥枕,匝地香风绽白莲。
016
蕅池无日不华开,四色光明映宝台;
金臂遥伸垂念切,众生何事不思来?
017
血池干处蕅池清,剑树枯时宝树荣;
苦乐本来无住相,于无住处自圆成。
018
乐土本无三恶道,禽声浑是佛宣流;
当机未尽众生界,啼断春风卒未休。
019
鹦鹉频伽绕树鸣,好音和雅正堪听;
殷勤不断缘何事?曲为劳生味己灵。
020
自家一个古弥陀,声色头边蹉过多;
狭路相逢如不荐,未知何劫离娑婆。
021
故乡易到路无差,白日青天被物遮;
剔起两茎眉自看,火坑都是白莲花。
022
十万余程不隔尘,休将迷悟自疏亲;
刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。
023
佛与众生夙有缘,众生与佛性无偏;
奈何甘受娑婆苦,不肯回头着痛鞭。
024
念根是一串轮珠,痛策归鞭作远图;
念到念空和念脱,不知身在白芙蕖。
025
人间天上与泥犁,劳我升沉是几时?
白蕅有根如不种,尘沙生死自羁縻。
026
七重行树影交加,昼夜开敷白蕅华;
佛手自来遮不得,众生何事觅无涯?
027
白玉毫吞红菡萏,紫金聚映碧琉璃;
本来自性常如此,既禀同灵合共知。
028
黄金丈六老爷身,白蕅常敷劫外春;
等视众生如赤子,以何缘故不相亲?
029
六时不断雨天花,风味新奇孰有加;
清旦满盛衣裓里,归来重献佛袈裟。
030
烛破群幽大日轮,光明中现紫金人;
妙存心观忘诸见,觌体何曾间一尘?
031
最初注想存涓滴,念力增深至禹门;
观尽百千香水海,不消轻放一毫吞。
032
独坐幽斋万虑逃,一团山月上松梢;
不将迷悟遮心眼,尽是眉间白玉毫。
033
八功德水映金沙,百宝楼台散晓霞;
更有一般奇特事,开敷红蕅大如车。
034
自性弥陀不用参,五千余卷是司南;
不于当念求真脱,拟逐文言落二三。
035
世界何缘称极乐?只因众苦不能侵;
道人若要寻归路,但向尘中了自心。
036
自心无住云何了?系念慈尊六字名。
和念等闲都打脱,西天此土不多争。
037
自家一个弥陀佛,论劫何曾着眼看;
今日更随声色转,这回欲要见还难。
038
贺了新正看上元,万家银烛照金莲;
展开常寂光明土,佛法何曾不现前。
039
示入泥洹记仲春,风前歌舞恨波旬;
谁知自性黄金佛,常共千华转法轮。
040
寒食荒郊尽哭天,有谁遥念老金仙?
劫初埋向莲花土,不要人来化纸钱。
041
初夏清和四月时,九龙喷水沐婴儿。
乐邦化主无生灭,只把黄金铸面皮。
042
不悬艾虎庆端阳,唯面西方古道场;
一炷炉熏一声磬,六门风递蕅花香。
043
清泰故乡无六月,从教火伞自张空;
金沙地上经行处,阵阵吹来白蕅风。
044
七月人间暑渐衰,晚风池上正相宜;
遥观落日如悬鼓,便策归鞭已较迟。
045
登楼共赏中秋月,回首谁思父母邦?
不问多生逃与逝,至今垂念未相忘。
046
谁知九月东篱菊,便是西方四色华;
一个髑髅干得尽,百千闻见自无差。
047
人间十月尽开炉,深拨寒灰问有无;
金色愿王原是火,能烧千劫爱河枯。
048
群阴剥尽一阳来,五叶心花当处开;
遍界枝条无著处,香风吹上玉楼台。
049
腊尽时穷事可怜,东村王老夜烧钱;
即心自性弥陀佛,满面尘埃又一年。
050
一串数珠乌律律,百千诸佛影团团;
循环净念常相继,放去拈来总一般。
051
念佛直须图作佛,不图作佛念何为?
但当抱识含灵者,白蕅均同有一枝。
052
念佛须期念到头,到头和念一齐收。
娑婆苦海风涛静,稳泛乐邦红蕅舟。
053
四蛇同箧险复险,二鼠侵藤危更危;
不把莲华栽净域,未知何劫是休时。
054
人间五欲事无涯,利锁名缰割不开;
若把利名心念佛,何须辛苦待当来。
055
自性弥陀绝证修,只消扣己便相投;
瞥于当念存能所,又被空华翳两眸。
056
深思地狱发菩提,父母家邦勿再迷;
痛策归鞭宜早到,莫教重待日沉西。
057
要结莲华会上缘,是非人我尽倾捐。
无时不作难遭想,欢喜同登解脱船。
058
为存爱见起贪瞋,埋没黄金丈六身。
今日幸然归净土,不应仍旧惹风尘。
059
蕅丝缚住金乌足,业火烧开车轴花。
更有一般难信法,脚尖踢出佛如麻。
060
要将秽土三千界,尽种西方九品莲,
仔细思量无别术,只消一个念心坚。
061
七重密覆真珠网,三级平铺码瑙阶;
安养导师悲愿切,遥伸金臂接人来。
062
寄语娑婆世上人,要寻归路莫因循;
银山铁壁如挨透,千叶莲开别是春。
063
长鲸一吸四溟干,自性弥陀眼界宽;
眉里玉毫遮不得,珊瑚枝上月团团。
064
六时叩问黄金父,赤子飘零几日归?
话到轮回无尽处,相看不觉泪沾衣。
065
朝参暮礼效精勤,金沼莲胎入梦频;
粉骨碎身千万劫,未应容易报慈尊。
066
才要归家即到家,何须特地起咨嗟?
门前大路如弦直,拟涉思惟路便差。
067
一钩萝月照松龛,门外无人宿草庵;
万亿紫金身化主,不离当念是同参。
068
诸苦尽从贪欲起,不知贪欲起于何?
因忘自性弥陀佛,异念纷飞总是魔。
069
势至曾参日月光,教令存想念西方;
自从亲证三摩地,不离慈尊左右傍。
070
泥牛耕破莲华土,铁马蹋翻功德山;
自性弥陀浑不觉,犹将心镜照慈愿。
071
道人别有唯心土,不属东西南北方。
眨得眼来千里隔,难将悲愿当慈航。
072
《观经》一卷是家书,日落之方有故居。
多办资粮期早到,免教慈父日嗟吁。
073
兄呼弟应念弥陀,要与浑家出爱河;
办得此心常与么,直教佛不奈伊何。
074
跳出娑婆即是家,不须特地觅莲华;
娑婆不异莲华土,自是从前见处差。
075
昔有士夫吴子才,扣棺日日唤归来;
虽然迹未离三界,已送神栖白蕅胎。
076
莲华国土无金锁,闻见堆中有铁围;
透得目前声与色,百千贤圣合同归。
077
活计唯撑一只船,流行坎止只随缘;
古帆几度张明月,满目纯开佛海莲。
078
船居念佛佛随船,常寂光摇水底天;
两岸中流如不触,枝枝红蕅发心田。
079
破晓移船直过东,满帆披拂蕅华风;
一尊自性弥陀佛,出现扶桑照眼红。
080
船上西来忆故乡,四华池上晚风凉;
飘零不奈归心切,一片轻帆挂夕阳。
081
任运移船过水南,不须向外觅同参;
自家屋里弥陀佛,念念开敷优钵昙。
082
船驾天风上北方,风汀月渚映心光;
忽移念入同居土,不觉浑身在蕅航。
083
船往东西南北了,依前不离古滩头;
等闲拨转虚空舵,香气满船花满舟。
084
若不行船便住家,从教门外拽三车;
笑看火宅深深处,陆地纯开水面华。
085
现成公案绝商量,晓磬频敲蜡炬长;
昼夜六时声不断,满门风递白莲香。
086
心中有佛将心念,念到心空佛亦忘;
撒手归来重检点,花开赤白间青黄。
087
念心如影每随形,静闹闲忙不暂停;
打破形躯和影灭,西天此土绝途程。
088
青旦黄昏礼忏摩,低头泣告老弥陀;
轮回六趣知多少,誓欲今番出网罗。
089
扶出顶中红肉髻,扫空省里白毫光;
阿弥陀佛和声吐,旷劫轮回应念忘。
090
金沙地上无红蕅,赤肉团中有至尊;
千圣顶[宁*页]移一步,等闲踢倒涅槃门。
091
六个驴儿拽辆车,雨余泥滑路尤赊;
阿弥陀佛悲心切,痛策归鞭欲到家。
092
念弥陀佛苦无难,入圣超凡一指弹;
除却弥陀存正念,万般闻见不相干。
093
是非莫辩事休寻,更遇繁难莫惧心;
常与愿王省厮结,百千魔恼不能侵。
094
弥陀西往祖西来,念佛参禅共体裁;
积劫疑团如打破,心华同是一般开。
095
讲座平分性相宗,相成相破不相同;
朅来讲到花池上,菡萏何曾两样红。
096
佛教戒衣持净戒,律云五戒未全修;
哪知六字真经里,八万威仪一句收。
097
六方佛出广长舌,俱赞娑婆念佛人;
须信白莲花世界,无时不散劫壶春。
098
动地惊天勤念佛,槌门打户劝修行;
问渠因甚忙如此?只怕众生入火坑。
099
便就今朝成佛去,乐邦化主已嫌迟;
哪堪更欲之乎者,管取轮回没了时?
100
念佛不曾妨日用,人于日用自相妨;
百年幻影谁能保,莫负西天老愿王。
101
富贵之人宜念佛,黄金满库谷盈仓;
世间受用无亏缺,只欠临终见愿王。
102
贫乏之人念佛时,且无家事涉思惟;
赤条条地空双手,直上莲台占一枝。
103
老来念佛正相当,去日无多莫暂忘;
南无阿弥陀六字,是名越苦海慈航。
104
尽道少年难念佛,我云年少正相当;
看她八岁龙王女,掌上神珠放宝光。
105
身膺宰辅与朝廊,盖世功名世莫量;
自性弥陀如不念,未知何以敌无常。
106
一等师家每劝人,自心三昧不精勤;
身居净白莲华土,空把弥陀播口唇。
107
一般平等唯心土,贵贱贤愚没两途;
漆桶要教连底脱,大家齐用着工夫。
108
机动籁鸣唯自然,不谈净土不谈禅;
若于句外同相委,百八摩尼一串穿。
沉香是大自然賦予人類的美好物質,自古不僅受到皇家貴族的推崇喜愛,也是手工藝人用於雕刻的材質。由於沉香原材的極度稀缺,沉香雕刻存世有限,卻也在中國工藝美術史中有過
沉香资讯时间:2025-03-04
惠能一路饥餐渴饮,日夜兼程,眼看就到大庾岭了。他正想轻松地喘口气歇歇脚,猛地听到背后人声嘈杂,回头一看,顿时大惊失色。只见有数百人正呐喊着追来。离得太远,听不清喊的什
禅宗公案时间:2025-03-04
少康大师(688 - 763)唐代高僧,中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周。唐缙云仙都山(浙江缙云)人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境,有玉女授给她一朵青莲花说:“此青莲花表大吉祥,
佛教知识时间:2025-03-01
僧崖禅师,俗姓牟氏,年少即异于常儿。他每游山泉,必先礼而后饮,有时目不转瞬地望着溪流坐以终日。人问其故,他答非所问的道:是身可厌,我将来一定把它烧了。捕鱼放入水
汉传人物时间:2025-02-27
马祖道一大师开示大珠慧海禅师大珠慧海禅师,初次到江西见马祖道一大师的时候,马祖大师问他:“你从什么地方来?”大珠慧海禅师回答:“我从越州大云寺出发到这里来的。”
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伍、八识规矩颂讲话《八识规矩颂》为玄奘大师所造。“圆”必依“规”,“方”必依“矩”,此造物的法则。玄奘大师欲在“八识”之下,分配“心所”的多寡,以及“性”、“量”、
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玖、因明入正理论讲话大前提——凡主张断欲者,都是会灭种族,小前提——佛教是主张断欲,断 案——故佛教是会灭种族。这是对于“民族主义”相冲突。大前提——凡主张戒杀者,
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七、几个小问题今天我要随意讲的几个问题:(1)宣传佛教与国家有没有关系?(2)佛教徒对于国民有没有利益?(3)要国家还要佛教否?(4)要国家不要佛教可以吗?希望在座诸君,以学者的
汉传人物时间:2025-02-13
二、迷信的辩论在一个野外,遇到一班远足的朋友,我们的辩论会,就在一条小溪边,濯足的濯足,洗脸的洗脸,拭目的拭目情态下开始了。起初由一个在旁边乱石上坐着而颇为滑稽的甲君
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叁、唯识三十颂讲话《唯识三十论》之本颂系世亲菩萨最后所作,惜自未释论。迨后由陈那菩萨等先后作释,共有十家,而以护法菩萨的正义,玄奘法师为之传译。后由窥基法师所请,遂
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二六、怎样叫做清净怎样叫做清净?现在把它分作五段来说明:甲、清净的内容清净这一句话,在表面上看起来,好像很单纯,其实,分开来也有好几种:(1)一般人所说的清净,以为是只要
汉传人物时间:2025-02-12
四三、作人希望世间作人,倦眠晨作,饥餐渴饮,类皆已易数十寒暑;或望购爱国奖券作富翁,或望造时世之豪杰,诸如此类无不知之熟矣,岂尚有其他作人之希望应讨论欤?虽然,人富不易
汉传人物时间:2025-02-12
八、人和畜究竟在什么界线上分别人和畜究竟在什么界线上分别呢?如果说人是有衣,有食,有住,有行,有工作,有生殖,有团结,有智巧;这样简单答覆的话,那么,畜生虽然没有衣,但是它
汉传人物时间:2025-02-12
七、人类的道德究竟有没有标准人类的道德,究竟有没有标准?已成为现代一般人的疑问。例如以酒敬客,也算是宾主间道义上应有的事,算不得是一件违反道德的行为;但是,一遇到饮醉
汉传人物时间:2025-02-12
四四、成佛希望四大希望——第一,作人希望,第二,脱苦希望,第三,得乐希望,业已次第讲过;今天继续来讲第四《成佛希望》。在讲《成佛希望》以前,应当讨论如何叫做佛?觉悟世间
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五、佛教与宗教有一班人以为佛教是宗教,还有一班人又以为佛教是哲学,又有一班人还说佛教是合乎科学。佛教究竟是不是哲学和科学,现在暂时撇开不说;至于佛教是不是宗教,倒要
汉传人物时间:2025-02-11
二七、佛教与佛学佛教、佛学、佛化、佛法,从普通的一般眼光来看,似乎没有什么分别,但是过细思索一下,它每一个名词,都有它的用意与解释的,否则为什么不用一个就够了呢?诸君
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三、责任与光阴一个人看他肯做事不肯做事,那是看他肯负责任和不肯负责任来判断。假定不肯负责任的话,连自己家庭中的事业,他也是不愿意去做,何况与他不关痛痒的事情呢?果能
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一一、辩论术的结构今天在座诸位多半是知识份子,所以我今天讲的题目是辩论术的结构,作一种学理的研究,不是对普通人讲的。佛经上所谓三藏是《经藏》、《律藏》、《论藏》。
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大方广圆觉修多罗了义经略疏唐终南山草堂寺沙门宗密述大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者
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壬二、略明因人灭恶生善功德因人指的是菩萨,菩萨受持楞严咒有什么好处呢?灭恶生善。假设我们今天不受持楞严咒又有什么过失?癸一、明不持之失【汝等有学未尽轮回,发心至
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观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造
汉传人物时间:2025-02-05
维摩义记慧远大师 著刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余
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现代高僧广元老和尚住在承天寺时,他说自己没有福报,不敢接受供养,于是就去住山洞,一住就是13年。13年后,他回到寺里,还是不住寮房,而要求守大殿。但大殿不能安床铺,因此他只
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刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如
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四教义卷第六第四约圆教明位。释净无垢称义者。圆教诠因缘即中道不思议。佛性涅槃之理。菩萨禀此教门。理虽非浅非深。而证者不无浅深之位。今明圆教入道。亦具有四门。一有
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摩诃止观卷第二上二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍醐可获。法华云。又见佛子修种种行以求佛道。行法众多略言其四。一常坐。二常行。三
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释禅波罗蜜次第法门卷第九明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行行。行行者。即是九想背舍等对治无漏也。缘
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(正入道场用六斋日。此日太子四天王使者等。诸天善神下来人间。检校善恶。见修善者。即注善簿。安慰守护。为现瑞相。令行者心生欢喜。增益善根故)行者初欲入道场之时应自安
汉传人物时间:2025-02-04
摩诃止观卷第四下第三闲居静处者。虽具衣食住处云何。若随自意触处可安。三种三昧必须好处。好处有三。一深山远谷。二头陀抖搂。三兰若伽蓝。若深山远谷途路艰险。永绝人踪
汉传人物时间:2025-02-04
释禅波罗蜜次第法门卷第二分别禅波罗蜜前方便第六(释此一段有三卷。今之一卷正释外方便。是中明调伏欲界粗心中。浅近方便寻者。想不便疑一向涉事浅近说易行难。岂得即论理
汉传人物时间:2025-02-04
蕅益大师示念佛三昧念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨。亦三根普利之巧便也。众生心性。一而已矣
汉传人物时间:2025-02-03
蕅益大师简介明代高僧(1599~1655),吴县(江苏)木渎人,俗姓钟。号智旭字蕅益,又号八不道人。由于晚居灵峰(浙江杭县)建寺、创社、著书,故世称灵峰蕅益大师。少好儒
汉传人物时间:2025-02-03
灵峰蕅益大师著录自学菩萨戒法狮山净业学人会性敬辑稽首三身圆满尊,一切真如觉性海;称彼法界等虚空,种种庄严大愿海;果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势
汉传人物时间:2025-02-03
蕅益祖师五十六岁,这一年卧病灵峰,整个夏天,大病发作两次。发病当头,即使是酷暑三伏天,身子冷到要裹上几条棉被。分分秒秒的痛烈,跟在地狱里上刀山一般。平常人一夜到天明,
汉传人物时间:2025-02-02
我初出家,虽然有很多复杂的因缘,而最主要的还是仙佛不分,想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅,都是想得神通。出家的最初一年,是在这样莫明其妙的追求中度过的。第一年已
禅宗公案时间:2025-02-02
憨山大师:放生有十五种神奇的功德与利益放生的好处很多,我国明代著名的憨山大师说,放生有十五种功德与利益:一.放生合天心。二.放生顺佛意。三.放生免三灾。四.放生离九横。
汉传人物时间:2025-02-01
憨山大师(1546―1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今属安徽)。憨山大师是明末四大高僧之一,他不仅通宗通教,而且在文学上也取得了很高的成就。他一生著述颇丰,诗
汉传人物时间:2025-02-01
示容玉居士古德有言:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀,此云无量寿,佛者觉也,乃吾人本然天真之觉性,尤见性之第一妙门也。原夫此性,先天地而不为老,后天地而不为终,生
汉传人物时间:2025-01-31
按:憨山大师是末学最为敬仰的大师之一,他的这番开示全面总结了修行的核心内容,信息量很大,不可不细心读取。图为在广东南华寺的憨山大师几百年不坏之肉身。末学对原来的文章
汉传人物时间:2025-01-31
净慈宗镜堂示持准提咒准提咒大家一点儿都不陌生,可能我们每个居士、每个出家人都会背,但仅仅只是背一背而已,并不一定了解其中的深意。憨山大师就此给了我们一个开示!这
汉传人物时间:2025-01-31
若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种子,妄想情虑;习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用。一向只在身心世界,妄想影子里作活计,所以流浪生死。
汉传人物时间:2025-01-31
念弥陀憨山大师但观一句弥陀佛 念念心中常不断若能念念最分明 即与弥陀亲见面只想净土在目前 日用头头无久缺佛土全收一句中 便是往生异方便只在了了分明时 不可更起差别见
汉传人物时间:2025-01-31
憨山老人梦游集卷第六法语示归宗坚音慈长老行乞庄严佛土匡山金轮峰顶。有释迦如来舍利。乃法身常住之地。从昔诸祖。建大法幢。先后三十七人。其闲发明心地。超脱生死。不知
汉传人物时间:2025-01-30
佛说一大藏教,只是说破三界唯心,万法唯识。及佛灭后,弘法菩萨解释教义,依唯心立性宗,依唯识立相宗,各竖门庭,甚至分河饮水,而性相二宗不能融通非今日矣。唯马鸣大师作起信论
汉传人物时间:2025-01-30
林清玄大师写了一篇《沉香茶》,文字不到一千,却让我读了如大师喝沉香茶般久久回味。掩书静思仍意犹未尽,拿出保存了十几年的一把雕花檀香扇,轻拂轻煽,檀香气味淡淡的扑
沉香知识时间:2025-01-11
太虚大师的教导与当今佛学院教育—— 惟贤长老生前对重庆佛学院师生的最后开示【按】 2012年9月19日,受重庆佛学院领导委托,佛学院佛照法师、开智法师、延定法师、照仁法师
汉传人物时间:2025-01-03
太虚大师永远是我们学习的典范释惟贤我于上世纪一九三六年至一九四一年在太虚大师创办的重庆汉藏教理院读书,亲自接受了大师的教育。一九四五年抗日战争胜利,又曲开县赴重庆
汉传人物时间:2025-01-02
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无
净土法门时间:2024-12-03
圆瑛大师文集—杂感圆瑛大师著洪启嵩、黄启霖主编世界提倡素食会十周纪念宁波佛教分部成立七周感言印光大师生西一周年感言印光大师西归二周年纪念印光大师往生三周年纪念颂
汉传人物时间:2024-11-21