问:我们都说要对阿弥陀佛有信心,然后一定要相信阿弥陀佛,他有这个本事,有这个能力来帮助我们往生西方极乐世界。可是有时候听了课以后,觉得还是有一点conflict(矛盾),那如果我临命终时,那一念我还是提不起正念的话,那阿弥陀佛也是没办法把我救走,那怎么说呢?
净界法师答:你不能这样假想,你不能这样想,你这个基本的信心就没有了。就是说,你要相信妄想是虚妄的,对不对?而你今天的忆佛念佛是真实的功德,弥陀的功德是真实的,对不对?娑婆世界你把它想成美好,是你自己捏造出来的,那是一种假相。
就是说,第一个,你要信他,对佛陀有信心;第二个,信自,你对你自己要有信心。你还没有打仗,自己就产生挫败。
当然,诸位!我们看到生死业力,但是我们有优势,因为它是虚妄的,这个是你最大的优势。你如果说没有信心,你可以先修空观。当然现在藏教没有空观的传承,到了通教时你就有信心了。一切法如梦如幻,它本来就不存在,是你自己把它捏造出来的,人生的事情都是你捏造出来的。
就是说,什么业障深重,也是你自己打妄想打出来的,你不去招惹业力,业力会招惹你吗?业力它没有主动攻击你的能力,是不是?
当然从藏教的思考,它没有空性的传承,你会觉得有一点困难。但是你不要着急,你现在不要下定论,等到圆教的思想听完了,你再来下定论。你回归到一念心性本来清净、本来具足时,你的信心跟现在就完全不一样了。
我们在学习佛法,是先从业力学起,业力,然后再妄想,最后再回归到心性,但是我觉得你现在不要太早下定论,因为你还没有学完。
念佛就是修三昧,就是修禅定;临终十念求往生必须要靠定力。我们有比,心就妄想颠倒,作不了主,叫苦连天,何况临命终时,四大分散,痛异常。所以若要靠临终十念往生,必须
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