问:无量寿经现存五译,又有会集本,应以何本为准则?
印光法师答:一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士,会前二译及第三译,并第五赵宋译,四部取要录之,名大阿弥陀经。当时大兴,后因莲池大师指其有不依经文之失,从此便无人受持者。大藏内有此经,各流通处均不流通。有谓另有一种者,即此经也。第三译,即佛说无量寿经二卷,现皆受持此经,即曹魏康(国名)僧铠译。第四,即大宝积经,第十七无量寿如来会,此经王龙舒未见过,乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支,非唐人,世多将留支讹引之。第五译,名佛说大乘无量寿庄严经,赵宋法贤译。原本二卷,以宋人以所译经多为荣,故分两卷,于绝不宜分处而分,今刻书本作一卷。就中无量寿如来会,文理俱好,而末后劝世之文未录,故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。(印光法师文钞三编卷二复王子立居士书二)《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》亦名《十六观经》,此名《净土三经》。加《普贤行愿品》,名《净土四经》。仿单中有《净土四经》一本,其《无量寿经》系魏承贯删削,又依余经增益,理虽有益,事实大错,不可依从。(增广印光法师文钞卷一复高邵麟居士书三)流通佛法,大非易事。翻译经论,皆非聊尔从事。故译场之中,有主译者,译语者,证义者,润文者,岂敢随自心裁,传布佛经。王龙舒大弥陀经,自宋至明末,人多受持。由云栖以犹有不恰当处,故此后渐就湮没。魏承贯之学识,不及龙舒,其自任过于龙舒。因人之迹以施功,故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本,吾侪何敢流通魏本,以启人妄改佛经之端。及辟佛之流,谓佛经皆后人编造,初非真实从佛国译来者。然此经此论,若真修上士观之,亦有大益。以但取其益,而不染其弊。若下士观之,则未得其益,先受其损。以徒效其改经斥古之愆,不法其直捷专精之行耳。观机设教,对症发药。教不契机,与药不对症等耳。敢以一二可取,而遂普令流通,以贻下士之罪愆乎。(增广印光法师卷一复永嘉某居士书二)(注)王本:指宋王龙舒居士无量寿经会集本,名为大阿弥陀经;魏本:指清魏承贯居士之无量寿经删节本。论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
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古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
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1、 学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
因果报应时间:2024-07-27
所言吃素,原为悯彼痛苦,养我仁慈,油与肉,有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一,能常素,则令其常素。否则,令持十斋,六斋,食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法
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同样,本经之当机大目犍连,最初发心“欲度父母、报乳哺之恩”故,出家修行,蒙佛指导,始得六通,为如来十大弟子中之“神通第一”者。见其亡母,堕饿鬼中,自救不能,便弛
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佛学是从万有本源为出发点,以促进社会进化及救度人类为目的。要使佛教与社会人生发生密切关系,必须佛法深入民间,革除民间之鬼神迷信及各种不正确的观念。应积极提倡大乘
佛教故事:佛化家庭时间:2023-08-11
用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》,请问是否夹杂? 问:用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金
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黄念祖居士:从金刚经到无量寿经 黄念祖居士 主讲姜善和居士 录音整理 《从金刚经到无量寿经》为黄老居士生前于北京居士林所讲,原讲共为七讲,惜当年第二讲录音丢失,故至
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黄念祖:从金刚经到无量寿经(第1集)再有,今天来有两样很好的因缘,一个因缘是昨天刚收到上海寄来的五十本经,是转给咱们莲友的,将来交给法务组。大家愿意读的人,这是
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黄念祖:无量寿经(第26集)我们学习《大经》,今天我们到了第二十四品「三辈往生」,这是一个关键的部分。《大日经》说,「大悲为根,菩提为因,方便为究竟」。一切树木都
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黄念祖:无量寿经(第10集)今天我们就到了本经的正文,正式我们一起来参学这个经的本文。经我们一般把它分成三部分,一上来是序分,中间是正宗分,之后是流通分。这种分法
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黄念祖:无量寿经(第24集)我们这几次都是在讲极乐世界依报、正报的种种庄严,这种种庄严当然都是些事相,所以有人总感觉净土法门跟《金刚经》的般若好像融通不到一块,是
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黄念祖:无量寿经(第19集)上一次是法藏比丘第十二大愿,愿往生的众生定成正觉,当往生之后一定远离分别,诸根寂静。决定,这个分量很重,决定成等正觉,没有含糊,这是绝
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黄念祖:无量寿经(第30集)现在这三品,昨天所讲的「菩萨修持品」,从第二十八品起,都是讲极乐世界菩萨的修持、菩萨的境界,而更深入的就是第三十品(昨天讨论过)「菩萨
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黄念祖:无量寿经讲座(7)无量寿经讲座07(概要) 再引证一下《弥陀要解》,澫益大师说 吾人现前,一念清净心性。 我们每个人当前一念的心,一念的性,不在内不在外,在哪?
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黄念祖:无量寿经(第29集)四个学期最后的两次课,可是很重要,因为是讲极乐世界菩萨的修持和受用。所以我们也看到,去往生极乐世界不是去到游乐园去享受,那是真实的修持
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黄念祖:无量寿经释 第十三讲我作佛時,十方佛剎,諸菩薩眾,聞我名已,皆悉逮得清淨解脫普等三昧,諸深總持。住三摩地,至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛,不失定意。
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黄念祖:无量寿经讲座(33)(《大经解》讲授) 无量寿经讲座33(发大誓愿第六)前边的回向跟这个经就很配合了,因为它是净土宗昙鸾大师的,愿生我国就是目的地了,愿我和
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黄念祖:无量寿经讲座(6)无量寿经讲座06(概要) 你念佛名的时候,你这个时候正在念 南无阿弥陀佛 。心里就这一句佛号的时候,并且就一句的时候,别的妄想就没有了吧,就换
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黄念祖:无量寿经(第18集)今天我们就共同来参习最主要的一个内容,就是阿弥陀在因地中所发的大愿。弥陀的赞子,「阿弥陀大愿王」,一切佛没有一个不是大愿的,没有大愿怎
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黄念祖:无量寿经讲座(8)无量寿经讲座08(概要) 菩提心是这样的大,菩提心量就是这样大,他要度尽一切众生,这一切众生在一切空间,包括广大无边。这些众生过去的我要度,
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黄念祖:无量寿经释 第一讲《佛说大乘无量寿庄清净平等觉经》(第一讲) 首先略述因缘。此经自光復以来,李炳南老居士于民国叁十九年,第一次在台中宣讲,直到李老居士在七十
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黄念祖:无量寿经讲座(5)无量寿经讲座05(概要) 《华严经》经末,华严最后一卷,普贤大士十大愿王导归极乐,所以把普贤行愿品列入净土五经之一,这就是证明。《华严》讲了
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黄念祖:无量寿经释 第九讲無量壽經第二次宣講第46卷 (經)「我作佛時,國無婦女。若有女人,聞我名字,得清淨信,發菩提心,厭患女身,願生我國,命終即化男子,來我剎土。
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黄念祖:无量寿经讲座(9)无量寿经讲座09(概要) 有余涅槃,这才能够从同居土升到方便有余土。四土,同居土的之上是方便有余土,是小果的圣人,阿罗汉所居的土,这种叫做竖
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黄念祖:无量寿经(第11集)今天我们就讲第二品,第二品称为「德遵普贤」。这一品是第一品的继续,因为现在是通序,通序前头都是六成就,这是各经共同的,所以称为通序。六
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黄念祖:无量寿经讲座(33)无量寿经讲座33(发大誓愿第六) 前边的回向跟这个经就很配合了,因为它是净土宗昙鸾大师的,愿生我国就是目的地了,愿我和一切众生都生在极乐世界,
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黄念祖:无量寿经(第27集)我们正在研究,也可以说是本经,也可以说是净土这一宗最主要的部分,就是「三辈往生」和「往生正因」。所以我们学佛,不只是一个学问上的研究,
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黄念祖:无量寿经释 第十四讲佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解 第五十一卷 必成正覺第七 這一章介紹彌陀大願功德圓滿。整個佛法中,不僅是釋尊一代時教,實際上,盡法界無
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黄念祖:无量寿经讲座(4)(《大经解》讲授)无量寿经讲座04(概要) 本经的殊胜在于它契理契机,契合于理,又契合于机。机是机缘、时机。契理是什么意思呢?就是实际的理
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黄念祖:无量寿经释 第五讲佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 四十二卷 我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂净,若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取证觉。 我
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黄念祖:无量寿经讲座(3)无量寿经讲座03(前言) 但是观经里头,阿弥陀经也一样,阿弥陀佛是怎么成佛的?不知道。四十八愿是什么内容?不知道。怎么发起的?也不知道。而要修行
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黄念祖:无量寿经释 第七讲佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解第44卷 第十九願講發菩提心,與向下經文所說的三輩往生,前後照顧,完全相應。三輩往生當中最重要的條件就是:
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黄念祖:无量寿经释 第二讲︽佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经︾|第二讲| ﹁以发菩提心,一向专念为宗﹂,这个妙啊!菩提是个梵语,译作觉,菩提心就是觉悟的心,什么样的心
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黄念祖:无量寿经释 第三讲︽佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经︾|第叁讲| 接下来介绍︽无量寿经︾的玄义,採用︽华严︾的十门开启,讲经文之前是说明全经概要,有两个用意,
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黄念祖:无量寿经讲座(4)无量寿经讲座04(概要) 本经的殊胜在于它契理契机,契合于理,又契合于机。机是机缘、时机。契理是什么意思呢?就是实际的理体,真实之际。它的理性的
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黄念祖:无量寿经释 第十五讲第五十二卷 ﹁悉捨三途苦,滅諸煩惱暗,開彼智慧眼,獲得光明身,閉塞諸惡道,通達善趣門,為眾開法藏,廣施功德寶﹂。 這兩首偈頌是一段。前
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黄念祖:无量寿经讲座(32)(《大经解》讲授)无量寿经讲座32(发大誓愿第六) 两种生死,分段生死、变易生死。大涅槃,两个都离了。那么小涅槃呢,他就是只离了分段生死
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黄念祖:无量寿经(第22集)前一次我们说到,佛是要「为众开法藏,广施功德宝」。我们讲功德之宝,讲这个宝字,最后引出来这个譬喻,穷人偷了王子的宝瓶,里头有宝,死了之
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黄念祖:无量寿经释 第四讲发大誓愿第六。法藏白言。唯愿誓尊大慈听察此段紧接前段经文,法藏在世间自在王佛的麾下,闻经修行,建立了西方极乐世界,将此殊胜的成果供养老
入门知识时间:2023-07-09
黄念祖:无量寿经(第12集)我们现在开始讲,这是正讲到参与这个法会的十方来的大菩萨,他们咸遵普贤大士之德,这是一个总的内容。这里面具体的情况,就讲到他们在十方世界
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黄念祖:无量寿经释 第十二讲佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解第四九卷 「我作佛時,所居佛剎,廣博嚴淨,光瑩如鏡。徹照十方無量無數,不可思議,諸佛世界。眾生睹者,生
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黄念祖:无量寿经(第23集)第九品,「圆满成就」。这一品正是过去我们上个学期所讲的,弥陀在因地中种种发心、种种修行的果实。所以以前所讲的都是因,现在开始是果。这个
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黄念祖:无量寿经(第9集)今天我们讲经题,经题,一经之题,在天台里头,天台宗它是五重玄义,五重玄义第一重玄义就是讲名字,我们现在是华严宗的十门分列,分成十个部门
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