问:请问‘无我’、‘自性’意思为何?与天主教信仰有何异同?
净空法师答:佛法说‘无我’,是无一切众生执着的‘我’,没有这个‘我’,只有真我。大乘佛法讲‘四净德’,就是‘常、乐、我、净’。‘常’是一般人讲的永恒、永生;‘乐’是一切苦都没有了;‘我’是自己能作主,自己能自在。譬如,你希望年年十八岁,但是做不到,因为会衰老,你就没有‘我’。佛法里面得大自在,那是真我。‘净’是清净,身心清净、境界清净,这是自性本来具足的性德。现在这个相变了,佛说是‘依报随着正报转’,正报是心、念头,我们的心不善,把本善的一真法界变成了十法界。
境界确实是随心转的,今天这个环境如此污染、不善,如果我的心清净、纯善,我居住的环境就是清净、纯善的。他的心不清净,行不善,即使他生活在一真法界,一真法界会变现虚幻的法界,他在里面就会受苦受难。佛菩萨的心纯净、行为纯善,即使在地狱里面,他也是住一真法界。
释迦牟尼佛当年在世,示现三衣一钵,天天去托钵,实际上他生活在一真法界,虽跟我们的身体同住,境界、受用完全不相同。这个道理并不难懂,比如说我们几个人在一起,每个人的境界都不一样,有人生活很欢喜,有人生活忧悲苦恼,所以境随心转,这是真的。
由此可知,境不是真的,身也不是真的,心也不是真的。真心是不动的,真心是离念的,我们还会起心动念,这是妄心,不是真心。真心现前,用智了,你就是法身菩萨。
十法界里面,都是用妄心,到一真法界的圆教初住菩萨以上,他们用真心,不用妄心,所以永远住一真法界。但是他们可以应化在十法界里面,虽然应化,应化身还是住一真法界,这个道理与事实真相都要懂得。
与天主教的信仰有没有异同?不一样,天主教的信仰是生到天道。我们观察天主教的修行,他没有离欲,就是没有离开财色名食睡,没有离开‘我相、人相、众生相、寿者相’,也没有离开‘我见、人见、众生见、寿者见’。由此可知,可以肯定他没有离开六道轮回,而是生到欲界天。如果不断五欲六尘,他在欲界天;五欲六尘断了,心地清净,财色名食睡的观念没有了,就生色界天,但还出不了六道轮回。这是不同之处。
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