‘社会’是人与人共同生活的环境里,因彼此关系集合而成的组织,举凡家庭、学校和公司都算是小型的社会,而‘个人’则是组成社会最小的单元。因此每个人在社会中,都同时扮演许多不同的角色。
一个人的角色如果扮演得恰到好处,在团体里受到别人的肯定与尊重,让别人觉得你很重要,而得到社会的认同,这就是他的社会地位。所以,任何人都有自己的社会地位,甚至是弱势团体的一分子,只要在社会组织里,发挥自己的社会功能,尽心尽力把应尽的责任完成,不管影响力大小,都能拥有属于自己的社会地位。即使是一个流浪汉,也有其社会地位及社会角色,只是这个角色不会让人尊敬,而是让人同情、关怀。
想要得到社会的认同,便要懂得付出。只要觉得自己做得很好,就是得到自己的认同;如果和许多人共事,别人也认为你做得不错,那就是得到别人的认同;渐渐地,认同、拥护你的人越来越多,你的影响力便越来越大,最后就会得到一个众所肯定的社会地位。
曾经有一位社会运动家,他开始从事社会服务时,出名的总是别人,可是这位幕后英雄不断默默地耕耘,到最后感动了无数人,许多人都拥护他,让他成为最受人尊敬的社会领袖。由此可见,伟大的社会领袖,通常不在乎自己是不是有地位或名望,也不考虑自己的利害得失,只是脚踏实地、一心想着付出。
其实,只要活在社会组织里,每个人都会有自己的社会地位。所以,我们不一定要从政或是参于盛大的社会运动,更不需要汲汲营求更高的社会地位,也不需要唯恐全世界不知道自己的重要。只可惜,许多人忽略了自己目前所处的地位,只是一味往远处、高处看,这是不切实际的想法。如果心里只想着个人社会地位的高低,只想着如何赢取别人的认同,或是只想踩着别人的肩膀往上爬,只想利用别人,不愿成就别人,最后一定会受到大家的批评。即使当面不说,背后也会指责他沽名钓誉、好大喜功、争功诿过;即使在世的时候,拥有虚假的社会地位和社会名望,一旦死后,大家依旧会唾弃他。
因此,我们不要苦心争取社会地位,也不要从比较、差异的角度去看自己的社会地位,应该从平等、平实的角度来肯定自己。因为,你所扮演的角色,就是你的社会地位;接受自己的立场,就是接受自己的地位。最重要的是,要清楚自己的立足点、知道自己在做什么,而且,只要做得心安理得就好了。
第四篇 自我肯定、自我成长、自我消融 - 时时怀抱感恩的心时时怀抱感恩的心在自我修炼的过程中,当我们达到「自我肯定」、「自我成长」之后,一定要做到「自我消融」,才算
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第一篇 起心动念皆修行 - 因缘与一厢情愿近年来,宗教对国内社会的影响力越来越大,生活、工作中常有人谈起应以「因缘观」面对周遭的一切,或以「因缘观」解释个人的想法或
汉传人物时间:2024-12-21
人行道圣严法师自序这本小书,是我近一年来,意外的收获。原是由邓美玲女士为我先设定题目,再逐条采访,笔录成稿,发表于《自由时报》副刊为我开辟的专栏「人行道」。因为
汉传人物时间:2024-12-21
第三篇 回归内在的声音 - 这愚蠢的我是真的吗?这愚蠢的我是真的吗?从佛法的观点来看,「我」是一连串业力、因果循环的现象呈现;自己所造的业,再由自己接受那个果报。造
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第三篇 回归内在的声音 - 心与物的调和第三篇 回归内在的声音心与物的调和哲学上有所谓的「唯物论」和「唯心论」,但是心和物其实是分不开的。人的心,是属于精神层面的;
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第七篇德山至天童的禅师 布袋契此布袋契此(西元?─九一六年)传承不详明州奉化县布袋和尚者,未详氏族。自称名契此,形裁腲脮,蹙额皤腹,出语无定,寝卧随处,常以杖荷一布囊,凡
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「礼敬诸佛」赞所有十方世界中,一切三世人师子,我今礼彼尽无余,皆以清净身口意。此四句话的意思是说:我对於十方世界的三世的每一尊佛,毫无遗漏疏忽地,都以清净的身口意三业
汉传人物时间:2024-12-20
第一篇 起心动念皆修行 - 觉察自己的偏执第一篇 起心动念皆修行觉察自己的偏执人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,怎么做呢?方法很多。当我们追
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第一篇 起心动念皆修行 - 请说忍辱一个人会用什么样的心态,面对自己所处的环境?这就要看他「忍辱」的工夫做得够不够。听说在监牢里一关十几二十年的囚犯,很多是带着满腔
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「灭罪生福」赞所作罪业五无间,由无智慧而所作,彼诵普贤行愿时,速疾锁(销)灭得无余。智慧容色及相好,族性品类得成就;於魔外道得难摧,常於三界得供养。此二颂是说:纵
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第一篇 起心动念皆修行 - 何谓菩萨行?要了解什么是「菩萨行」,就得先弄清楚什么是「菩萨」?我们看到经典的记载,菩萨没有一定的身分;释迦牟尼佛成道之前,曾为出家比丘
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第二篇 十字街头好参禅 - 佛法的政治观每当选举时节来临之际,许多候选人、助选人都很希望获得佛教团体的认同或推荐,而关心政治的民众,往往也争相了解佛教团体的想法与作
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第二篇 十字街头好参禅 - 为善要让天下皆知有些佛教徒问我说,把佛法用在工作场合中,是不是就要凡事退让忍耐、不与人争;而且要默默努力付出,别问成果如何;更不应该常常
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第二篇到曹溪时代的禅师 径山道钦径山道钦(西元七一四─七九二年)牛头法融──牛头智岩──牛头慧方──牛头法持──幽栖智威──鹤林玄素──径山道钦唐杭州径山道钦(亦名
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五 垂手锻炼语曰:不入虎穴,争得虎子,为长老而不得锻炼之法,虽龙象当前,尽成废器,积数十年而不得一人省发也。即有一个半个,皆祝著磕著,如早蠢御木,偶而成文,而非锻炼之功也
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第二篇 十字街头好参禅 - 慈悲的智慧有许多人跟我谈到,他们旅行到贫穷国家时,经常看见满街的乞丐和游童,虽然心中悲悯,却又为了自己的爱莫能助而备感煎熬。总不能从此闭
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第三篇曹溪及其门下 永嘉玄觉永嘉玄觉(西元六六五─七一三年)曹溪惠能──永嘉玄觉唐温州龙兴寺玄觉禅师,字明道,俗姓戴氏,永嘉人也。总角出家,龆年剃发。(中略)兄宣法师者,
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第四篇马祖门下 大珠慧海大珠慧海(西元?─?年)曹溪惠能──南岳怀让──马祖道一──大珠慧海唐越州大珠慧海禅师,建州人也,姓朱氏,依越州大云寺道智和尚受业。初至江西参马
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第十篇 明末以来的禅师 无明慧经无明慧经(西元一五四八─一六一八年)青原下三十四世无明慧经禅师,抚州崇仁裴氏子。生而颖异,智种夙彰。九岁入乡校,问其师卅︰「浩然之气,是
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第七篇德山至天童的禅师 雪义存雪峯义存(西元八二二─九○八年)德山宣鉴──雪峯义存福州雪峯义存禅师,泉州南安人也,姓曾氏,家世奉佛。师生恶荤茹,於襁褓中,闻钟梵之声,或
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第十篇 明末以来的禅师 云谷法会云谷法会(西元一五○○─一五七九年)南岳下三十二世云谷法会禅师,嘉善胥山怀氏子,生於弘治庚申(西元一五○○年),幼志出世,投邑大云寺某公为
汉传人物时间:2024-12-17
第九篇克勤圜悟至中明本的禅师 大慧宗杲大慧宗杲(西元一○八九─一一六三年)杨岐方会──白云守端──五祖法演──克勤圜悟──大慧宗杲临安府径山宗杲大慧普觉禅师,宣城奚
汉传人物时间:2024-12-17
十一 汝州香山无闻聪禅师普说山僧初见独翁和尚,令参“不是心、不是佛、不是物。”后同云峯、月山等六人,立愿互相究竟。次见淮西教无,能令提“无”字。次到长芦,结伴炼磨。
汉传人物时间:2024-12-17
第九讲 人人心中有净土但净本心使六识出六门, 于六尘中无染无杂,来去自由通用无滞,即是般若三昧。所以佛言随其心净,即佛土净。唐朝六祖慧能??今天我们能在净行法师主持
居士人物时间:2024-10-11
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。当知多欲之人。多求利
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一、生苦。一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦,更有许多痛苦,唯有婴儿自己知道,他是哑子吃黄连,有口说不出。二、老苦。人生在世都是由少而长,由长
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1. 为为善恶在一念间,修修福慧于方寸中。2. 星星之火足以燎原,小小善愿能救世界。3. 天地有作育大德,我岂无慈悲宏愿。4. 救度众生是提起,不住着相是放下。5. 漫天红尘心勿
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佛不度人人自度佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。禅语一位虔诚的信徒在遇到水灾后,便爬到屋顶上避难。但是,洪水渐渐上涨,眼看就要淹到脚下了,信徒急忙祷告道:大慈大悲的佛
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1、在学佛道路上,你一定会有一些疑惑急于寻找答案,或是您已经找到的答案还不够圆满;2、在学佛道路上,也许有人向你请教学佛遇到的一些问题,也许凭你现在的知识还无法很
《学佛群疑》圣严法师时间:2023-08-11
作者简历民国十九年(1930)生于江苏南通农村张氏民国三十二年(1943)出家于南通狼山广教寺昭和五十年(1975)日本东京立正大学文学博士1977-1978年美国佛教会副会长兼大
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满深法师:人人心里都有个心地宝藏开发的唯一方法在这里曾有网友向师父请教:为什么只有地藏菩萨是“孝”的化身,难道其他菩萨都不孝顺吗? 满深法师说:从地藏菩萨的两个字
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松子的身材轻盈,与葵花籽可媲美,是人们爱吃的坚果之一,更被誉为长寿果。这种松鼠爱吃的食物为何与长寿能扯上关系呢?松子被冠以美称其实由来已久:明朝的李时珍是中国古
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星云大师宽心:人人做警察一个德国青年住在公寓里,时刻都开着电灯, 另外的房客看不过去,叫他不用时关掉。青年说:关你何事?房客说:你浪费能源,使国家陷于 贫穷,怎么
汉传人物时间:2023-07-22
聖嚴法師严格地说,中国人是杂修的佛教。例如:为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号;若为求西方的未来
答疑解惑时间:2023-07-18
佛性(佛教解释)佛性,佛教术语,是指众生都有觉悟成佛的可能性。和法性、实相、如来藏等概念,义一而名异。《大乘玄论》卷三称:经中有名佛性、法性、真如、实际等,并是
佛教名词时间:2023-07-11
1、顺手关水龙头洗手擦肥皂时,要关上水龙头。不要开着水龙头用长流水洗碗或洗衣服。看见漏水的水龙头一定要赶紧拧紧它。2、一水多用尽量使用二次水。例如,淘米或洗菜的第
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人人都知菩提好,可菩提心究竟怎么发? 少林寺官方网站发菩提心,即发无上正等正觉之心,发“上求佛道、下化众生”之心。“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为
入门须知时间:2023-06-19
第一步:洗手、写牌位竖写(分三行):佛 力 超 荐 x x x及累劫冤亲债主赴坛闻法往生西方极乐世界之莲位 (一般用黄纸、毛笔书写。若没有,也可用其它笔、纸代替,关键是自
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宋朝僧人释僧俊,俗姓王是京师人。他出家后不守戒律,也未曾修善,结果因为患了一点小病就死了,他死后三日又奇迹般的醒来,啼哭忏悔!自己说他将要死的时侯,有冥官二人,
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有则寓言故事说,有位穷困的老僧,自知无福,希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施,于是就把衣服脱了,坐在草丛里喂蚊子,藉此来培植福报。老僧死后,由
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真有亡灵吗?当然。 超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相
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我有幸见到圣严法师,由于以前没有接触过佛法、不谙规矩,见到师父竟然跟他握起手来。后来发现所有佛教徒都是以双手合十来打招呼我应该很专心地跪下磕头再站起来,跪下磕头
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有人问:你们出家人能役使鬼神吗?答:不但出家人能役使鬼神,我们每一个人都有这种本领。问者愣了,说人人都可以役使鬼神,他不相信。《小窗幽记》里面有两句话:一念之善
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阿弥陀佛四十八大愿之第三十九愿:受乐同于漏尽愿第三十九受乐同于漏尽愿,如果我成佛的时候,往生到我刹土当中的天人,都能受到种种的快乐,它这个快乐的内涵、纯净度就像
大安法师时间:2021-05-27
善知识!讲到佛法两字,实与世间一切善法,等无差别。豪杰之士,由于学问修养的成就,识见超常,先知先觉,出其所学,安定世间。诸佛祖师,由于历劫修行的成就,正知正觉,
虚云老和尚时间:2021-03-18
修净土法门,唯一的行持,就是诚心念佛。如果有人要问:为什么要念佛?现在先就字义上来说明这两个字。念字是一个今字和一个心字合成的。分开来说,就是今心;合起来说,就
倓虚法师时间:2021-02-25
很多人看了游本昌老先生主演的《济公游记》这部电视剧,被济公的扶危济贫、为百姓解忧解难、打抱不平、除暴安良的精神所感动。但也对其剧中所刻画的破帽破扇破鞋、神智疯癫
其他文章时间:2021-02-14
问:我已很能接受‘无我’、‘无常’及‘一切唯心,万心唯识’的观点,但总觉得在内心深处,仍有一个模模糊糊、似有似无的‘我’在,不论日常生活中的起心动念,或在修行之
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