【弟以阐提出家,自揣根性庸劣,罪业洪深。故于宗教二途,概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力,带业往生一法,颇生信向。十余年来悠悠虚度,毫未得益。但自西徂东,由北至南,往返万余里,阅人多矣。其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛,纵信愿未极,瑞相不现,皆是安然命终。其故何哉,良由心水澄清,由分别而昏动。识波奔涌,因佛号以渟凝。所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。】
《印光法师文钞》
印祖阅人多矣。尤其对各种的修道人有很多的接触、了解。他就发现一个什么事情呢?就是有很多人,自视甚高,认为自己通宗通教,在宗门里面开悟了或在教下大开圆解、博通三藏了,这些通宗通教者,往往眼空四海,一谈起念佛往生一法就不感兴趣,认为低下。但是这种人,大多数在临命终时手忙脚乱,业力现前不能降伏,痛苦地呼爷叫娘。
老实头是那些知道自己水平不够,知道自己业障深重,妄想、杂念纷飞,知道自己宗门、教下没有水平去通达,知道自己只能靠阿弥陀佛,就一句名号念到底,不受其他的法门的影响,是这样的人。这样的老实头,纵然他的深信切愿没有到极点,但是他有相当的信愿去念佛,于是临命终时,虽然那种天乐迎空、异香满室、西方三圣现前,这些瑞相没有现前,但是即使如此,他有持戒念佛、老实求往生的心,所以他能够临命终时,蒙阿弥陀佛接引,他就在佛光当中安然命终。这种安然很重要啊!说明这在佛光当中,阿弥陀佛的慈悲光明当中,他的业力种子降伏住了,才能安然。
所以这个安然是来自阿弥陀佛的慈悲加持,不是说我自己有力量能够做到安然的。在四大分离的时候,我们阿赖耶识无数劫以来的业力种子,像沸腾的水一样,全都冒出来的时候,都像十七级的台风的里面,我们怎么安然呢?阿弥陀佛的慈悲愿力加持故,令我们安然,这样命终决定往生。
有些想通过修财神、护法神等得成就、获财富的人也是一样,如果自己没有往昔所积累的布施果报,那么护法神们也爱莫能助。现在汉地有人特别喜欢求黄财神的灌顶,对于有福报的
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经行的利益十诵律云:“经行有五利:一剿健(剿音巢轻捷也),二有力,三不病,四消食,五意坚固。”三千威仪经:“有五处可经行:一闲处,二户前,三讲堂前,四塔下,五阁
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一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
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第十二章 其他利益以身作则 服务大众心怡神疲 念佛坐逝宋母朱居士,法名智馥,是江苏崇明人。帮助丈夫宋维桢经营香店,吃苦耐劳,侍奉公婆非常孝顺,妯娌相处得十分融洽。
居士人物时间:2024-09-05
《应作慈爱经》的利益在佛陀时代,有五百位居士出家成为比库,他们的修行很好。有一天,他们请求佛陀允许他们前往森林里禅修,佛陀许可之后,他们就出发,从一个村庄到另一
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Namo tassa BhagavatoArahato Samma-sambuddhassa.(礼敬世尊 阿罗汉 正等正觉者)Yo ca vassasata j?veduss?lo asamhito,ekha j?vita seyyos?lavantassa jhyinoti. ─Dhamma
南传人物时间:2024-08-23
达真堪布:若是得到了佛的果位,世间的利益自然而然也就得到了如果无量众生能依靠菩提心,能修持菩提心的话,很顺利、很容易就能获得解脱,能获得究竟佛的果位,很顺利就能
为人处世时间:2024-08-21
农历七月是佛教的福田月 报恩月常以孝慈忆祖先父母为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩盂兰盆节(佛欢喜日)更是培福孝亲的好时机农历七月十五(8月18日),民间称为中
赤峰万佛寺时间:2024-08-18
夫妻之间为什么会闹离婚呢?很多夫妻在一起生活一段时间后,没有及时处理双方的矛盾矛盾会随着时间不断地积累。最后使自己的婚姻陷入僵局。矛盾不仅能让感情受伤,也会让人
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在挽回婚姻的同时,其实付出行动是最佳的做法,很多人只是去读了不少的挽回婚姻的名言,但是道理懂得不少,却什么也不去做,这样是不能让自己的婚姻得到挽回的,想让自己的
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说可以挽回女友的话语不如付出挽回的行动这一点很多人都不理解是为什么,其实是因为在进行挽回的时候如果只是会花言巧语的话,是不能够让自己挽回成功的。当你的女友出轨的
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二十多年以来,忏悔法是我每天都修的,百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文,从未间断过。就说《三十五佛忏悔文》,我每天多则三四遍,少则一遍,再累再忙,拖到再晚还是要念完。
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第一品菩提心利益一、明菩提心所依(一)思惟暇身难得4.暇满人身极难得,闲暇而又圆满的人身是非常难得的,既得能办人生利,如今既已获得这成办人生利乐的机会,倘若今生利未办,
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一切有漏善法中,无有能比放生功德更大者。凡其他善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的
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(一)放生是功德最大的有为善法现在是五浊恶世,一般人福报浅薄、业障深重,比如身体多病、寿命短促、灾难很多,修持佛法有相当的困难,有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放
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达真堪布:慈悲利益了谁?我们能够完全为众生,不考虑自己,不为自己,这个时候才能获得解脱,才能得到快乐。 但是现在很多人,尤其是一些年轻人都这样,“我是为自己活的
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达真堪布:精进学修就是在利益众生现在,有些人着急转法轮,着急讲经说法,不要着急。你可能会问:“不是说只有转法轮、讲经说法才能真正利益众生吗?我已经发菩提心了,我
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每次只肯念一声佛,铭记在心得利益早年,天竺国有一个叫做「阿苏沙」的小国,国里面有一个婆罗门;我们都知道,当时婆罗门在印度的地位是很高的,可是这个婆罗门异常的愚痴,而且
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素食的利益一书,原是 家师上广下化老和尚,在民国六十九年秋,应邀于台中市逢甲大学普觉佛学社为大专生的演讲稿,后略加修改,出版成书。意外地,此书一出风行一时流通颇
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过分关注别人田地里的稻谷,自己的田地反会荒芜。只有盯着脚下的路,一步一步用心积累,才可以走出自己的滋味和乐趣。很多时候,月有月的明亮,星有星的璀璨,与其在别人的
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称佛名号度众生【又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若
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闰三月三十日开示这几天我没有进堂讲话,请各位原谅,我不是躲懒偷安,因为身体不好,又没有行到究竟,只拿古人的话和大众互相警策而已。我这几天不讲话,有两个原因,第一
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《佛说贤者五福德经》法布施得五种利益:长寿、多财、美貌、名誉、大智!西晋河内沙门白法祖译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。贤者说法时有五福德。何谓
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一、得一切福德寿命等自在。二、能得无尽辩才。三、会具有无比威猛力。四、九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集;四大天王与四方护法、众多龙王、药叉
佛教知识时间:2023-09-18
据联合国粮农组织的保守估计,每年要有1亿条鲨鱼会为鱼翅捞饭、燕翅鲍这些昂贵菜肴付出生命的代价。必须立即采取措施来停止对鲨鱼的捕杀,否则未来鲨鱼数量的前景将是很可怕
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临渊羡鱼,不如退而结网从前,有个穷苦的卖艺人,老是怨自己的命运不好。他每天做活时总是心不在焉,回到家里后也不好好钻研技术,而是天天跑到邻近的富翁家里去串门。因此,他的
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有一次,和一位远方师姐微信聊天,谈到了共修的殊胜时,师姐竟然很是郁闷,她说:“我们这个地方现在共修不方便了。”“为什么这样说?”我感到很疑惑。“唉,之前的共修场
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今人稍于经教有得,即注重于研究;稍于宗意有所发明,便注重于参究。其源总因不知自己是业力凡夫,不能自证解脱耳。(三编下·复周群铮居士书)今见好心出家在家四众,多是
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索达吉堪布:如何祈祷佛菩萨才能得到加持和利益?问:如何祈祷佛菩萨才能得到加持和利益? 索达吉堪布:《随念三宝经》中说过:佛的功德不可思议,法的功德不可思议,僧伽的
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达真堪布:如何让自己的工作能利益众生问:顶礼上师!我学习的专业和军事武器有关,以后也会从事相关工作,怎样才能让自己的工作不是造业,不会伤害众生,而是能利益众生?
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佛学常识时间:2023-08-25