明三世因果、六道轮回为什么能够救人?下面提出五个重要理由。周安士居士是阐释得非常得正义,非常深刻。
第一、对生命的长短有一种智慧豁达的见解。原来我们不知道有来世,所以就会执著于今世的生命。因为人都是贪恋生命的,所以对长寿都是很关注的。但是人又是一定会死的,所以他就常常会计算自己:我已经活了四十岁了,还有几十年可以过;我已经到了六十岁了,还能活多少年;我已经到了七十岁,还能剩几年……离生命终点越近,他就越有一种恐慌感:进入坟墓的时间越来越近了,光阴无几了。他就有一种害怕对死亡的恐惧,这是每个人都有的,但是他又不敢面对死亡,于是死亡面前他常常采取鸵鸟政策。现在觉悟了:原来我的身体虽然死亡了,但是身体里面的真性是不亡的,神识会随着善恶业而轮转的。肉躯虽有败坏,真性原无生死。所以这个身体可以用寿命的长短来计算,但是真性是地久天长、亘古亘今的。于是原本认为短暂的生命马上变成了非常长久的生命,这不是一种豁达吗?他知道了他的生命是可以延续的,所以他就会关心他未来到哪去。佛教引导人断恶修善,最终到达无量寿。所以佛教讲前生后世,能够引发对生命豁达的智慧观照。
第二、对我们的这个世间,有一种平等的观念。平等是人类文明追求的核心价值之一。由于原来不知道有前生后世,所以见到有天人,有神仙,有世间的帝王将相,普通人面对这些就感觉自己很渺小,觉得他的地位很高,我是平民百姓,于是自然会有一种盲目的崇拜。但是现在知道原来有六道轮回,六道轮回的依据是自己所造的善业、恶业。我虽然今生贫贱,但也曾经到天上去过做过天人,也曾经做过大官。现在这些人虽然是豪贵之族,如果他今生造了恶,他下辈子投生也跟我一样贫贱。明白了这一点,就会对一切富贵荣华、贫穷低贱有平等的观念。平等心很重要啊!那些富贵的人若有平等观念,他自己就觉得搞特权不好意思了,别人也会指责他了。奉行断灭见的富贵之人,是最容易搞特权的;奉行断灭见的平民百姓,也会觉得搞特权是应该的。所以很多国外的人一到中国来,感觉到中国从上到下都是想搞特权,平民百姓也想搞特权,只是因为自己现在没有这个地位就没办法,如果到了那个地位他也搞特权。这就是没有平等的观念。如果有六道轮回的观念,这种平等心、平等的价值就会体现得非常好。
第三、对生命际遇的逆来顺受。原来不知道有宿世的善恶因导致今生这样的善恶果,所以碰到逆境,心中就会失意,不免怨天尤人。自己一检查得了癌症:怎么是我得了癌症,为什么不是他得癌症呢?为什么我下岗?为什么是我啊?他就是这样子怨天尤人。那现在觉悟了:生命的际遇无论是在荣耀的时候,还是在潦倒的时候,这些荣枯得失都是宿世的业力所招感的,是自己行为导致的。所以,现在虽然下岗了,生存成问题了,或是生病了,冤家碰头了,这些非常不如意的事情都集中落到自己头上,你都能够安然忍受。因为欠了债就得要还债,这是一个因果的法则。这时候原来你认为是横加的,现在都认为这是正常的。如果别人欠了自己的钱没有还,他就会说:哎,这肯定是我上辈子欠了他的,算了吧。别人骂了一句自己,就会说:哎,肯定是原来我也骂过他,拉倒吧。如果他没有这样的一个因果观念,就可能会说:你凭什么骂我?我还要骂你呢!这样就会冤冤相报。所以,有这个前生来世、因果报应的观念,心中作还债想,他就能够消解这种愤怒的情绪,心平气和。这就是佛教的因果报应之说,给了我们平和对待逆境的一种情怀。
第四、慎独。我们原来一直不知道灾祸和幸福是由我们的行为业力决定的,所以就会无恶不作、不择手段。现在知道了原来行善足以导致我今生后世的幸福,损害他人实际上是害自己,好人好自己,坏人坏自己。有了这样的一个观念,即使一个人独自做事,都会如临深渊,如履薄冰的。自己能够约束自己的行为,不会去放纵自己的行为。往往一个不信因果不信轮回的人,表面上装得很和善,一旦觉得别人发现不了,他就钻法律的空子。他是无所不为的。所以,明白了三世因果的真理,就能转贪婪、残暴为善良,在行为上有很大的转变。
第五、能够转愚痴为智慧。原来由于一直不相信因果,所以见到在这一世,善人反而得到灾祸,恶人反而得到幸福,就会觉得哪有什么因果、轮回啊?现在知道了善恶因果报应,需要观察前生后世这样一个广阔时空态的错综复杂的行为,行善一定会得到幸福,造恶一定会感召灾祸,在整个的六道轮回的过程当中因果报应是丝毫不爽的。这就是缘起法。这就能够转变原来愚痴的知见为智慧的知见。
欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。明了因果和轮回的真理,就能转变我们的心性,转变我们的行为,进而能够改变我们的命运。
因果事例二则:深刻教训,贪字终成贫,千万不要占别人的便宜!因果事例一:捡钱不还,失主自杀,全家遭遇惨烈报应。摘录自地藏论坛我们生活的小山村在七十年代末八十年代初
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双溪寺的三坛大戒已近尾声,传戒过程顺利如仪,求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示:“诸位戒子,此次传戒法会即将圆满,梵网经云,我是已成佛,汝
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《微妙比丘尼的故事》【慧律法师经典开示】为什么恶愿不能发第五小段愿望发愿的愿 希望的望第二十五句愿所有的众生幸福安乐内心满足意思就是说佛陀告诉我们二六时中所有的
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佛教寓言故事时间:2024-09-06
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
(二十九)从因果的观点来研究忍辱相信凡是接触过佛法的人,都知道因果这个名词,也都知道善因会生善果,恶因会结恶果。但是,因如何生果?要多久才结成果?因是不是一定会结
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学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当力令断灭,方为真实行履[1]。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
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第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文:阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏
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