前言
好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死,殊不知‘人生自古谁无死’,死亡岂是逃避或所谓的‘看开’就能解决的。对于迟早都将面临的事实,早一点认识并作充分的准备,只会有好处;如此一来,将不至于对死亡的愚痴无知而产生不必要的焦虑与害怕,更不会因为自己错误的看法,将死亡的情况,弄得更糟,这就是我们要关心‘死亡’的目的。
一般的人,活著的时候,迷迷糊糊地造业,死的时候,又被业力牵引,仓惶无奈地离去,这种生死都作不了主的人生,真是一点美感都没有,更遑论什么‘艺术’了。今生纵使你是达官贵族、亿万富翁,纵使你是沉鱼落雁、貌赛西施,死亡一到来,你就得舍弃所拥有的一切。那么,要降低这种‘大布施’的逼迫感,就该在活著的时候,将身心的妄执,布施给空性;将安祥喜悦,布施给众生毕竟唯有觉醒的人生,才能真正懂得死亡的艺术。
有情众生是一群迷惑的演员,重覆著演出痛苦的悲剧。
看过歌剧或话剧的人,对於戏剧结束后,演员出场谢幕时,洋溢在脸上的表情,印象一定十分地深刻。那种充满喜悦、笃定、感念众缘的神情,事实上,正是这出戏的最高潮处。善知识,当你在人生的舞台上谢幕时,内心是否也满怀著安祥与踏实的觉受呢?如果是的话,可以肯定的,你已尽心尽力地演一出深信因果、植众德本、净业成就的人生大戏。那么,接受掌声与赞美是相得益彰的,又何以会忧苦怖恼而眷恋著不肯下台呢!
死亡不是灭绝,而是另一个生命的起点。由于死亡的心是接续来生的近因,因此临终的心志,更是无可言喻的重要。当然,明白死亡的过程,并预为准备,就成了人生大学必修的一个学分了。
‘死亡的艺术’乃拙于1985年七月在高雄弘法的讲演内容,希望见闻者,都能为自己的‘终身大事’早作打点,才不枉这辈子难得的人身与学佛闻法的因缘。
善知识,生从何来?死往何去?无常迅速是绝不相待的,轮回路滑,望各自珍重!
(一)
有修行的人纵使丧失了生命也能甘之如饴;没修行的人却不能透视人生,一点点小事就牵肠挂肚、痛苦不堪。就像眼睛一样,容不下一粒砂;‘鸡仔肠,鸟仔肚’。
今天的重点,要举实例来说,光谈理论是没有用的。佛法里有句话说:‘学生之道易,学死之道难。’学习如何生活,学习为社会国家贡献,学习如何生存,这叫作‘学生’。‘学死’之道,就是学如何‘好死’,如何才能解脱,这些事情,并不是很简单的。
昨天,我们谈到‘执著’难破;人痛苦之根本是‘我见、我爱、我慢、我痴’;人死后随念头而去,随习气而去,随业力而去。我们今天就举实例来印证佛所说的道理,到底有没有极乐世界?这就必须看看临命终时亡者的痛苦、执著种种的情形了。
从我学佛到出家迄今已十多年,所助念与看过的亡者有好几百个了;惨死的也有,好死的也有,临命终很自在,看到佛的也有,烧出来有舍利子的也有,要死的时候口张得好大,眼睛不瞑目的也有。出生之时,每一个人几乎都一样的情况,一出生落地都‘哇哇叫’地哭;但到了死之时,却都不一样,有人脸色呈现黑色,眼睛张开,嘴也合不拢,为什么呢?这就证明‘业力’不同;圣人的死与凡夫的死差别太大了。现在我们还没死,先未雨绸缪一番;有些人我看也已渐渐踏入死亡的界线,所以,要听清楚。
死有千差万别,要如何解释呢?用‘业力’来解说才圆融。若说是上帝主宰人类,人类只能匍匐在上帝面前讴歌和赞颂;这并不能达到解脱。
如果说:‘世界末日到的时候,人一个一个从坟墓里拖出来,重新审判,无罪的人上天堂,有罪的下地狱。’这是很不符合逻辑的。按佛教说:‘人死后最慢四十九天神识不知跑到哪儿投生去了,怎能接受审判?’
我问你,‘世界末日’的明天是什么?世界哪里有末日?时间有止境吗?你说世界末日是几年几月呢?七千零一年以后是什么?
世界末日人类毁灭,世界还是存在啊!若说所谓的‘世界末日’是指人全部死亡,纵使地球上人类全部死亡,他方世界的人还是存在啊!又‘上帝创造万物’到底从什么时候开始创造呢?
世界哪有末日!佛法中的‘因明学’也就是‘理则学’或‘逻辑学’来看‘世界末日’是完全矛盾的,没有所谓世界末日的。世界末日,也就是世界的开始;什么叫末?没有一个结束的点,只要众生的业存在,就没有结束的。因为时间与空间是业力的变化产生的;业力的变化中,就会产生一种主观的时间观念,就会有客观存在的生活空间。有了时间与空间的观念,就产生很大的束缚,束缚就产生生命的连续,产生了意识的存在。
而佛就是突破时间与空间的束缚,超越时空束缚。因此,佛没有开始或结束,才达到圆满的究竟。像虚空从哪一个动点开始呢?虚空不过是以我们人的立场来划分东、南、西、北而已。
方位也是人定的,所以座标轴X、Y、Z三度空间的轴,是以人为中心点的;如果中心点失去的时候,根本就没有所谓的三度空间。也就是突破‘我相’的刹那就没有座标轴。所以,我们研究数学划X、Y、Z,那是由动点开始才有座标轴,这一点是0,如果这一点突破它,座标轴要在哪里?所以,整个虚空,你说X、Y、Z在哪里呢?根本就没有。生命完全是虚幻的,虚幻的当下,因为有所执著,所以产生意识的连锁;有意识的连锁就有生命的主观现象,就是我们今天的‘生死、死生’的循环。正因为没有突破时间和空间的观念,而由点产生生命的线,再达到一种空间,这是一种假设的存在。
我们睡觉时,失去意识的作用,你知道几点吗?你知道在哪个房间睡觉吗?人在睡觉时就失去时间、空间的观念;当然,这是迷糊的时候。但是一个超越的圣者,突破就是一种超越,他虽然看到众生、看到宇宙万物,但他能如如不动,他没有动到念头,所以没有时间观念。我们晚上睡觉没有动到意识,所以没有时间观念;只不过这种没动到意识只是一种迷糊状况,并不是超越。
‘佛说时间,即非时间,是名时间。’这意思就是说时间本来是一种虚妄的,所以当下就不是时间;又因不得已,为了让人感受到而假立时间。所以,时间、空间都是虚妄的。
因此,人不必在生、老、病、死的痛苦中打转,不要有太强烈的得失观念。
昨天我们讲到,人因为常执著,到临命终时,很难突破。有修行的人纵使丧失了生命也能甘之如饴;没修行的人却不能透视人生,一点点小事就牵肠挂肚、痛苦不堪。就像眼睛一样,容不下一粒沙;‘鸡仔肠,鸟仔肚’。
现在讲一件事。我在大三时,对死亡的处理渐渐熟悉了,助念也有心得了。有一位同学打电话给我:‘林学长,快一点来,我伯母快过世了,请您快来助念。’去了之后,那儿的师父就说助念的事宜由我负责,他要去拜三昧水忏;他说三昧水忏拜了之后,可助亡者往生,不然就是回魂。于是,我负责助念,师父先看了一下说:‘情况不妙,你摸摸她的脚底看看。’我摸了一下,脚底‘烧烧’。人要死之时,意识堕落下去了,所以脚板才会热热的,意识执著于脚底就会往下堕。而死后凡是往生西方极乐世界的,头顶上八小时都是温热的。若升天,摸眼睛或额头有温热感,约十个小时后才会慢慢冷下来。如果是死后再投胎转世为人,心脏那儿是热热的,八小时中都会有温温的感觉。若堕入鬼道,肚子就会热热的,那里最慢消热。若投入畜生时,膝盖热热的。若入地狱脚底就热热的。所以,我们一直助念‘阿弥陀佛......’念到中午,变成心脏热热的。继续助念,热气从脚底一直上升;下午三四点时,头顶热起来了。于是,我就结手印帮他灌顶。我听到一种声音,那声音不是凡夫世界所有的;我遍寻不著,那是这一生所找不到,没听过的声音。助念到情况很好的时候,丧家的亲戚回来了,失声大哭。我劝她不要哭,她竟然说:‘我母亲去世,难道我不能哭吗?’我说:‘可以,等一切处理圆满以后,我拿麦克风让你尽情地哭个够。亡者临命终时,你哭她又不能复生。’我劝她靠一边,没想到她跑去找儿子来,告诉她母亲:‘妈妈,这位是阿牛仔,你认得他吗?’我说:‘唉呀!临命终牵牛来给她看,就算牵狗来也没用啊!’这就是不会安排死亡的结果。
(二)
‘人死不能复生’,临命终是不需要哭的,助念要紧;亡者也不用怕死,如果阿弥陀佛或观世音菩萨现前时,正好跟西方三圣往生西方极乐世界,什么事都得放下。
如何才算死亡呢?第一、看眼神:人将死去时,眼睛一定无神。第二、看呼吸。第三、全身冰冷。如此,才能确定其死亡。
‘人死不能复生’,临命终是不需要哭的,助念要紧;亡者也不用怕死,如果阿弥陀佛或观世音菩萨现前时,正好跟西方三圣往生西方极乐世界,什么事都得放下。
我就碰过一个人,念到极乐世界、阿弥陀佛都现前来接引了,竟然还想到现在正是收成割稻子的时候,一天三百元,放不下又活了过来。后来很没福报,过了一个月就死了,死时正好大家没空,没人来助念。临命终三百块钱看不开,就变成这样的结果。
所以临命终时,一定要全部放下。尤其我们学佛的人,不管做人儿子或女儿的,长辈临危时,一定要会安慰他放下一切,不要让他为了钱或儿孙的事情而有所牵挂,这很重要。因为往往人的执著是最难断、最难破的地方。在临命终时,亡者最疼惜的孙子,不要让他靠近;如果和亡者有冤仇的人,也不能让他靠近。最执爱与最恨的,都不要让他靠近。
有一天,一位同学打电话给我说:‘林老师,有一位莲友要往生了,我们去助念。’赶到现场,那位快死去的人五脏六腑都已经开始腐烂了,嘴里吐出黄沫液,人真的很臭,儿孙都不敢靠近。于是我开口说:‘人,每一个都必须死,父亲临终,竟然不敢靠近,哪有人做子女这样子的。’我靠近死者,把他扶起来,以脸巾擦拭其面颊,再将他安置回去。
临死的老人还清醒著,我接著说:‘阿伯,你会怕死吗?’他摇摇头。我又说:‘你会念阿弥陀佛吗?一心念佛,知道吗?’他点头,我就拿一张阿弥陀佛的佛像让他看,我告诉他:‘要这尊佛来,你才可以跟著走,其他的来,不要跟著去!’他点头,眼睛闭起来又继续念佛。
我们一直助念到隔日,他的次子带著孩子回来。没想到老人看到这个儿子走进来,竟两眼睁大,咬牙切齿喘著气,手一直拨著想坐起来,我赶忙扶他,我问他:‘阿伯,什么事吗?’他一直指著他这个儿子,怀著恨意,双眼张得很大,念佛念不下去,又开始口吐黄沫,脸上呈现出痛苦的模样。本来我们已经助念到他面相、情绪都很平稳了,只因为看到这个儿子就变了脸色。于是,我们只得重头再来,重新开始助念:‘阿弥陀佛、阿弥陀佛......。’念到深夜,他竟然都念不死,再下去我们稳死的。这时候,我们决定先休息,把往生被盖在他身上。
我们出去吃饭了,才十几分钟时间,一回来(往生被发生力量),他断气了,面貌如生。所以,佛说:‘世间好话佛说尽,佛语不信何言可信。’意思就是说:‘世间的好话佛都讲完了,该说的已说完了,信不信由你。’由这一次我知道,会令死者不悦之人,临命终一定不可靠近,靠近后死者起嗔心堕入三恶道就不好了。当时一看那脸色全变黑,我们只得从头开始再为他助念,脸色才又好转。
人总有一天要死,在座诸位,只要知道时间已经差不多了,回去赶紧把后事交代清楚,才不会临命终时手足无措,气得发抖。我就已经交代清楚了我过世后,骨灰抛给鱼吃。如果你认为我是你的师父,可以捡几块骨头放进瓮里祭拜,随你怎么拜,我在极乐世界庇佑你,这副臭皮囊也没有什么用处。
接著向大家说明,临命终几种不适当的处理方法
人将死了,要送到医院?还是不要?临命终是留在医院好,还是送回家中好?
在生之时生病看医师,临命终就必须看法师了。有一天,一位临命终的人,已经装上氧气呼吸了,我奉劝他们拿掉尽量来助念,他的家人不愿意,还请特别护士来打针。我对护士说:‘站在医学的角度,把氧气拿掉,好像是很残忍的事,怎么可以见死不救呢?但站在佛法的立场,我们是慈悲的,你们是害人的。如果已临命终,靠著医疗机器勉强维持,神智是最痛苦的;急救不能起死回生,只是增加无量痛苦。’我说:‘我做师父的,只是会劝告你们氧气拿起来,其余的看师父,这样好不好?要听医生或法师,随便你们?’结果他们不作决定,相互观望,最后我回头走了出来,他们开始急救,没多久就死了。
以前我有一位国文老师黄老师,她对我很好、疼惜我,我常到她家去。在学校她教我国文,空档时我为她讲佛法,所以,她最疼我。她认为我最老实,从不去郊游玩乐;我连台中公园在哪里都不知道,令她很讶异。因为我一有时间都在忏云法师、李炳南老师那儿研究佛法,连大学毕业典礼时,开鸡尾酒会也没参加,同学都以‘怪人’称呼我。
黄老师的父亲是我们学校的教授,已半身不遂了。我对黄老师交代说:‘万一你父亲生命垂危时,不要送医院,大部份的医生不了解佛法。临命终时做无谓的急救,装上氧气,一压下去,那是不行的。’过了一段时间,她父亲病危了,送到台中某大医院急救,黄老师对她的弟弟说:‘弟弟,以前对我讲佛法的林同学告诉过我,人临命终时不能急救的。’她的弟弟回答她说:‘你那个同学头脑坏掉了。’做姊姊的无法作主,于是医生全力急救,心脏停止了,因太大力挤压,竟把体内血液压吐出来,一塌糊涂,当时黄老师看了差点昏倒。既然已经无法急救了,就必须助念让他安祥解脱;人愚痴,常为了让病者活久些急救,结果反而害了他。
当然,必须判断正确,还可以救时就快点救,不能救时赶紧送回家助念,可不要还能救,就放弃救人喔!黄老师在父亲死后的二个星期中,三次梦见他父亲满身是血回来,对她说:‘女儿啊!我很痛苦,你要超渡我。’是否是因为自己太过于挂碍父亲临死的影像呢?可是一躺下来,梦中又一直浮现。这就是人临命终时不会安排所造成的。
临命终时不能哭、不能去压他,也不能换衣服,必须在断气后十二个小时,身体全身转冷以后,才能换衣服或移动他。于是黄老师把他父亲的名字写给我,我告诉她:‘没关系,我每天回向给您父亲,水陆法会时帮他写牌位超渡,这件事交给我来做,老师您不要再哭。’所以,人临命终要送医院或留在家里,必须仔细作决定;如果看情形生命已经回天乏术了,就快送回家来助念。
再说一则错误处理的事件:有一个老人七十四岁了,一大早,他的孙子去叫他,没有起来,一直到了十点多,觉得有异,打开门一看,老人已经死亡,身体也已经僵硬了,家人将他扛到大厅来。他们一直号哭著,要帮他更换衣服,可是却怎么也无法穿上,看他的样子,咬紧牙根很难看,他的媳妇说:‘爸爸,身体放松,穿衣好回去啦!’因为在台湾的习俗来讲,日落以前衣服没穿好,对亡者不利。所以,子女一直动他,但是因为全身僵硬,实在无法穿上,我说:‘这样不对的,勉强穿衣服,若把四肢弄断怎么办呢?’
我教他们去拿热水用毛巾从关节上开始敷,用热气烘软,敷一下搬一下,不要强力去搬动。于是亡者的身体慢慢柔软下来了。可是穿了三层以后,钮扣扣不上;据说要穿五层,不知道是谁规定的,死人要穿五层,真是迷信。我一直加持念咒,帮他撒一些金光明沙,盖上往生被,才好一点,脸上才不致于一股怨恨之气。这就是处理错误的例证。
人在临命终时,不要赶著穿衣服。如果,在没有断气以前神识清楚,你可以先把寿衣换上;如果已断气了,就不必要去动身体了,死后十二小时全身都冰冷后再来换衣服。经典上说的,死时如生龟脱壳般的痛苦。所以,不要去动他,若碰到他的身体,他会痛入骨髓一般地痛苦,而他又没办法抗议。所以,活人不知死人苦,就是如此。
再来,尽可能不要放入殡仪馆;如果你已肯定他全身冰冷了,才可放入殡仪馆。冬天能够的话,最好放七天,夏天天热较容易发臭,最少也要放三天,才可以冻在殡仪馆。人若刚断气,就推入冰窖,就如经典上说的,如下寒冰地狱那么痛苦。因神识未散去,你若立刻将亡者存入冰窖,他有知觉,其痛苦是难以言喻的。你害死他了,本来可以往生的,被放入冰窖中,可就困难了。
有个例子是这样的:有一位学生是国际商专佛学社社长,他告诉我有一位同学患尿毒症,在左营海光三村,要我去看看这位患者。因为可能到最后阶段了,希望老师来劝劝他和他的家人,开示一下。我去了,看到他肚大如牛,让我感到人穷没有关系,就是不要生病。那肚子好像膨风一样,光滑异常,又好像气球一般,随时可能会爆炸开来似的。
我问他父亲这孩子的情况,他说:‘我是军人,这小孩到现在花掉我大约八十万元,钱都用光了。’他妈妈也很耽心地说:‘不知道还要拖多久,要花的钱实在太多。’我问她:‘没有保险吗?’她说:‘有,但仍然必须支付其它费用,费用很贵,常要洗肾。’我回过头来,看看那位生病的孩子说:‘老师来看你。现在会不会感到很痛苦?’他回答:‘老师,我很痛苦,走路都没有办法走。’我说:‘你听老师的话,我先问你,晚上睡觉时,是否看过什么人来?讲些什么话?’他说:‘有,每次我躺在床上,就看到一位很高的人,还有一位很矮的人。’我心想,那就是七爷八爷,这黑无常与白无常现身,已经无法救了。我说:‘你会怕吗?’这个孩子说:‘我很害怕喔!他一直跟我讲,你的寿命到了......。’我说:‘你不要怕,老师来救你。’我只是安慰他罢了。俗语说:‘真仙难救无命人。’这些阴已现前,就表示寿命将尽。于是,我教他全心全力,一心念‘阿弥陀佛’。
我告诉他妈妈说:‘这小孩这辈子可说是来讨债的。’她说:‘对!他自读书以后,一直花钱,花到今天。’我说:‘没关系,总是有缘才出世来做你们的儿子,花完以后,他就走了。’我拿了六字大明咒‘唵嘛呢叭咪吽’让她念,她天天念,烧完后让他喝水(润湿嘴唇)。我说:‘希望这样让佛法来为你们解决冤业。’于是,全家人每天念咒。他母亲问我还会拖多久,我告诉她说:‘不会超过一个月。’她说:‘医生说要再拖一年。’我说:‘再拖一年,你们就破产了。’她说:‘现在我们已一贫如洗了。’我说:‘我估计不会超过一个月。’患了尿毒症相当痛苦,水也不能喝,嘴唇都已干裂得流血。只能用棉花润湿一下嘴唇,不能喝水、吃东西,但他又非常饥饿,这叫作人间的饿鬼。
有一天,他从桌上捉了一把吃的东西,跑入厕所里猛吃猛吞,他父亲看到,在外面叫:‘你干什么,不能吃啊......。’看起来真可怜,令人想到‘业力’的可怕。‘今生多病为何因?前世多是杀生人。’今生多病苦,一定是因为前世多杀生。我留了电话给他妈妈,我说:‘你儿子危险时赶紧打电话给我,我再远都会来,牺牲性命也会帮你儿子,电话号码拿好。’
经过二十一天后,在八○二医院要洗肾,他对妈妈摇手说:‘妈妈,不要洗了,我时间到了。’病到今天,这孩子脸色苍白,实在不好看;但是断气以后,不可思议的事情就发生了,脸色由白转为红润,非常漂亮,比活的时候美了百倍。他的姊夫来时,怎么也认不出来;念佛只有二十一天,竟然有这种效果。但不幸地,他却立刻被送入冰库。这些是他母亲后来才告诉我的,我说:‘唉!你当时怎么没有通知我呢?’他母亲说:‘当时,怎么也找不到你的电话。’那时,我若去了,一定不会让人将他立刻放入冰库里的。何况,断气后脸色变得那么好看,再怎么样,我一定会坚持八个小时后;医生不让我放著,不然就送回家嘛......。从冰库里拖出来,我看了,很可怜,冻得硬绷绷的,如同寒冰地狱一般......,这孩子福报太浅!因此,尽可能不要放入殡仪馆。命危时不要住医院了,医生对死后的情况并不了解。这种事情,必须找会处理死亡的法师。
如何才算死亡呢?第一、看眼神:人将死去时,眼睛一定无神。第二、看呼吸。第三、全身冰冷。如此,才能确定其死亡。但是没经验的,不要为了探冷热而乱触摸,多让亡者痛苦,只要时间稍久(十八至廿四小时)就是。
有一次,我去助念,念了一天没消息,到了第二天,衣服都换好了,第三天还是没死,第四天再去时,临终的这个人,一直指背部,我问他说:‘是痒吗?’他竟然点头,哇!还知道痒......。再找些莲友来赞佛,他也跟著大声念,要死还能这么大声......。一直比脚尾,是不是脚尾痒,结果不是。问他是否要把脚尾饭拿起来......,一拿走,三分钟后就断气,他儿子一看:‘原来如此喔,还没放脚尾饭时,他一直念佛,脸呈现欢喜慈祥,还看到佛。没想到脚尾饭一放下去就走不出去了。’所以,我奉劝各位,以后不要拜‘脚尾饭’,才走得出去。
所以,修行人所看的角度与世间人不同,有时甚至相反。世间人不知道为什么要拜脚尾饭这也是不当的处理。
另外,我们谈谈特殊病罹患癌症,临命终时的处理方法。有一次去助念,一位曾经堕胎的妇人,患子宫癌与口腔癌,他先生是我的教授。他还问我:‘唉!你怎么出家呢?’我也打趣的说:‘唉!你怎么没有出家呢?’同样的语气。我赶紧助念,发现师母嘴唇变黑,不会讲话了。年纪才三十多岁,母亲从台东赶来看她。她的母亲一直听到小孩子叫:‘阿嬷!阿嬷!’张开眼睛仔细看看,却又看不到。这就是曾经堕过胎的女人,临命终时,小孩来了。
所以,如果是堕过胎的妇人,要礼拜八十八佛忏悔,持大悲咒或往生咒回向冤亲债主方能超度。解冤释结了,临命终时才不会有障碍。助念时,看她实在非常痛苦,痛得直哀嚎,医生征求我的意见:‘法师,打镇静剂吧!’这个时候,没错,应该打镇静剂,这是特殊的处理,但不能打迷魂剂。打止痛剂,让她不会痛,但意识保持清醒。如此一来,有助于助念;否则太痛苦,无法摄心念佛,要往生极乐世界就没办法。镇静剂以不影响到脑部的清醒为主,这样才能打。
至于助念时,如果别人不能接受,这个时候就看个人的功夫了。有一天,我在雷音寺,有人打电话要我助念。这一家人,大姊信佛教,弟弟、妹妹信一贯道;法师到了,点传师也到了,不知道是该由点传师一点得道,还是由我助念往生西方极乐世界?
大姊说:‘妈妈!这串念珠,您一定要拿好,这是西方极乐世界过门的标志,不要放掉,阿弥陀佛这句佛号要记得一直念。’
弟妹就说:‘妈妈,我请点传师给您点一下,让您得道。’于是,我请这位点传师先点。点完以后,他母亲依然哀叫著。轮到我了,我用手印加持,念到她断气,安详地走了。原先只有我们两个人一直念‘阿弥陀佛......’,最后大家一看,也跟著一起念佛号了。
从此以后,他们家人都信佛教了。后来,她来雷音寺感谢,她说除了母亲之外还度了弟妹,我说该感谢的是你妈妈这样的因缘,也是你妈妈的业轻,加持才有感应......。
(三)
帮人家助念,红包绝对不能收,因为你没办法让人家种福田。所以,在家人披出家人的衣服(袈裟)去助念赚取红包的就要注意了,你没有受戒而且赚这种钱,一定堕地狱。
有人问,帮人家助念,要注意什么?
第一:不能吃葱和蒜。楞严经说的,吃葱吃蒜,天仙鬼神都跑掉了,佛也不靠近。因为葱和蒜都是植物中的荤菜。戒律中说:‘生吃生恚,熟食生淫。’生吃葱蒜脾气会坏,煮熟吃会生淫欲心。因此,不能吃葱蒜。
第二:帮人助念完,丧家送脸巾或肥皂可以拿没关系,那是结缘。如果你觉得自己没德行,没这个福报,不敢收,你可以说:‘好,我转给比丘或比丘尼用,供养出家人。’但红包绝对不能收,因为你没办法让人家种福田。所以,在家人披出家人的衣服(袈裟)去助念赚取红包的就要注意了,你没有受戒而且赚这种钱,一定堕地狱。
有一次我到水里去找忏公师父,到水里已中午了,我知道师父持‘过午不食戒’,如果现在去,过午了还要麻烦出家人,自己没这个福报。于是,我到一条巷子里去吃碗素面。正好碰上四位穿著出家衣服的人在饮酒,仔细听他们的谈话内容,原来不是出家人,而是冒充出家人去为丧家做法事,赚取红包的假和尚,真令我感到伤心与气愤。佛教界就是这样被人破坏污辱,像这种人实在太多,而事实上,将来的果报他们担受不了的。
(四)
如何助念:一定要活人在旁助念,佛菩萨才会靠近,因人有阳气,所以人多助念容易往生。助念最好在十六小时以上,或者至少八小时。最重要的事,就是助念的人不能哭,若控制不住情绪想哭,到别处去哭一哭再来助念。
再来,谈如何助念。从什么时候开始助念?差不多其气奄奄一息时就开始,不能等到全身发冷才助念,那个时候神识已脱去了。助念时不能用木鱼,不用念阿弥陀经,只要用引磬(柳音):‘阿弥陀佛......’对此印光大师谈得很详细,不用木鱼,也不用诵‘阿弥陀经’。因为亡者的神识已快脱离了,以四字佛号为主,用‘阿弥陀佛’四字就好。
不能只用录音机播放,录音机是帮助活人提起正念来助念的。若用录音机助念,却没有人助念,这样子鬼是不怕录音机的,一定要活人在旁助念,佛菩萨才会靠近,因人有阳气,所以人多助念容易往生。如果以录音机伴念,是用来辅助活人助念的声音;而活人在录音机旁的作用是放光避邪,所以必须有真正的人助念。助念最好在十六小时以上,或者至少八小时。不能用耳机;助念的声音大小,必须注意到亡者脸色的变化,如有感应,脸色会一直变为慈祥。念佛的音调,不能太慢,因为人要死亡时,心脏律动较快,念太慢效果恰好相反,那是痛苦的,但也不能太快速,要断气前,可稍快一点。
还有一种特殊的助念法,哪一种人要用特殊的助念法呢?临命终乱吼乱叫的人;这种人看到了一些阴的。对此种情况的人,必须先持‘往生咒’至少一○八次,因‘往生咒’摧下之时,鬼就很难靠近了,等到亡者意识、情绪稳定后再开始助念。
最重要的事,就是助念的人不能哭,若控制不住情绪想哭,到别处去哭一哭再来助念。平常尽量与法师结缘,或与莲友结缘,如此一来长辈逝世时,才有帮忙助念的因缘。还有,多安慰亡者。
往生净土神咒
南 na 无 mo 阿 a 弥 mi 多 duo 婆 po 夜 ye 哆 duo 他 tuo 伽 qie 多 duo 夜 ye 哆 duo 地 di 夜 ye 他 tuo 阿 a 弥 mi 利 li 都 du 婆 po 毗 pi 阿 a 弥 mi 利 li 哆 duo 悉 xi 耽 dan 婆 po 毗 pi 阿 a 弥 mi 利 li 哆 duo 毗 pi 迦 jia 兰 lan 帝 di 阿 a 弥 mi 利 li 哆 duo 毗 pi 迦 jia 兰 lan 多 duo 伽 qie 弥 mi 腻 ni 伽 qie 伽 qie 那 na 枳 zhi 多 duo 迦 jia 利 li 娑 suo 婆 po 诃 he
述闻云、明僧宗本净土行法曰、此咒须持二十一遍方合经意。不思议神力传云、持咒之法、净身漱口燃香、佛前胡跪合掌、朝夕六时、各诵三七遍、即灭四重五逆十恶谤法等罪。若人能诵此咒者、阿弥陀佛常住其顶、日夜拥护、无令冤家而得其便、现世常得安稳、临终任运往生。若数满二十万遍、即感得菩提芽生。若至三十万遍、即面见阿弥陀佛。又诸本句读稍异、今依古本故十四句也。
七佛灭罪真言
离 li 婆 po 离 li 婆 po 帝 di 求 qiu 诃 he 求 qiu 诃 he 帝 di 陀 tuo 罗 luo 尼 ni 帝 di 尼 ni 诃 he 啰 la 帝 di 毗 pi 黎 li 你 ni 帝 di 摩 mo 诃 he 伽 qie 帝 di 真 zhen 陵 ling 乾 qian 帝 di 娑 suo 婆 po 诃 he
文殊师利菩萨、愍念末法比丘毁四重戒、及比丘尼犯八重戒。所犯重罪云何忏悔、请佛开示。尔时如来即说此咒、乃过去七佛所说。是咒能灭四重五逆诸罪、获福无量。四重五逆、非无生忏、焉能灭罪。咒乃七佛称性所说、行人诵之、念念亦称妙性、得无生理、如新灭罪、犹汤烊雪。
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
大悲咒是非常值得我们念诵修行的,而且现在很多的高僧大德都推荐我们念诵修行大悲咒。可能有的人在修行的时候会遇到很多的问题,其实我们是可以看一看各位法师讲解的大悲咒
大悲咒感应事迹时间:2024-10-07
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
生从何来,死归何处?带您认识六道轮转的真面目圆觉经云:“三界轮回淫为本,六道往返爱为基。”淫欲是生死的根本,是轮回的原动力,是障碍佛道的病本,众生在六道轮回,根
佛教知识时间:2024-09-11
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03