一
1.贫穷并不是甚么大不了的事,我只不过比他们少了一点微不足道的东西而已。(安徒生)
2.一般说来,节俭两个字的解释,似乎是「省钱的方法」;其实不对,应该解释为「用钱的方法」。我们应该把钱用得清清楚楚,十分恰当,那就是真正的节俭了。(法.纪德)
3.我们的收入就像我们所穿的鞋子,如果太小,便会夹脚,甚至擦伤皮肤;如果太大,又会使我们蹒跚颠踬。(英.柯尔顿)
4.金钱可以是许多东西的外壳,却不是里面的果实。它能带来食物,却带不来胃口;能带来药,却带不来健康;能带来相识,却带不来友谊;能带来仆人,却带不来他们的忠心;能带来享受,却带不来幸福的宁静。(挪.易卜生)
5.纵使富有的人以其财富自傲,但在他还不知道如何使用他的财富以前,别去夸赞他。(希.苏格拉底)
6.我们手里的金钱是保持自由的一种工具,我们所追求的金钱,则是使自己当奴隶的一种工具。(法.卢梭)
7.如果我的财富要奴役我,我就毫不惋惜地拋弃它;只要我有做工的手,我就能够生活。(法.卢梭)
8.当可以不惜任何代价只求发财致富的时候,德行又会变成什么样子呢?
9.失去钱财,失去一点东西;失去名誉,失去许多东西;失去勇气,一切东西都失去了。(法.歌德)
10.黄金对于人的灵魂较诸于任何毒药更毒,而且在这个邪恶的世界上杀人更多。(英.莎士比亚)
11.富贵和豪华都不会使人满足,因为对于有钱人来说,在生活中要做出有意义的事情,的确更为困难。(美.邓肯)
12.挥霍与淫逸,最后必将使一个人陷入贫困、匮乏、悲惨及屈辱,甚至他所认识的人,也都深恐要为他填补以前的浪费,而像负债者避免见债权人一样地避开他。(法.凡尔纳)
二
1.如果你懂得使用,金钱是一个好奴仆;如果你不懂得使用,它就变成你的主人。(美.马克‧吐温)
2.金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍;因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。(英.培根)
3.一个人的灵魂可以埋葬或消失于粪堆之中,也可以埋葬及消灭于钱堆之中。(美.霍桑)
4.突来的不义之财会很快散去;但由血汗一点点聚积起来的却会愈变愈多。(法.歌德)
5.清贫,不但是思想的导师,也是风格的导师,它使精神和肉体都知道什么叫淡泊。(法.罗曼‧罗兰)
6.对于浪费的人,金钱是圆的;对于勤俭的人,金钱是扁的,是可以一块块堆积起来的。(法.巴尔札克)
7.没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。(英.培根)
8.唯利是图是一种痼疾,使人卑鄙;但贪求享乐更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。(瑞典.朗吉努斯)
9.我们发现身无分文者常最慷慨。积聚财富的意念会引起自私自利。(德.托马斯‧曼)
10.把钱用在对自己、对别人都有用的事情上,不要花错了一分钱。(美.富兰克林)
11.认为勤俭是一种不漂亮的行为的人,是最荒唐无稽的。(英.萧伯纳)
12.守财奴误认为黄金就是幸福,其实黄金只不过是获得幸福的一种工具而已。(法.罗休夫柯)
13.有钱不会供自己方便与快乐的人,等于一只牛、马,虽驮负黄金,自己却仍觅草而食。(英.笛福)
14.富而不清白,不如贫而有名誉。(英.弥尔顿)
三
1.没有富人的地方,也就没有穷人;没有占有很多财富的地方,也就没有人过贫困的生活。(英.约翰生)
2.如果我们能支配我们的财富,我们就会富裕而自由;如果我们的财富支配了我们,我们就会真正地贫穷。(英.伯克)
3.没有金钱是悲哀的事;但是金钱过剩则倍加悲哀。(俄.列夫‧托尔斯泰)
4.富人只有在病中时,才会充分感觉到金钱的无能。(英.柯尔顿)
5.我绝对相信,在这个世界上,光是财富绝不能使人类进步。(德.美.爱因斯坦)
6.财富就像海水;你喝的愈多,你就愈感到渴。(德.叔本华)
7.希望获得无义之财是遭受祸害的开始。(希.德莫克里特)
8.财富日益增加,忧虑亦随之增多。(罗马.贺拉斯)
9.财富皆容易丧失,只有手艺才是永恒的财富。(波斯.萨迪)
10.贫穷不会磨减一个人高贵的品质,反而是富贵叫人丧失了志气。(义.薄伽丘)
11.财产可能为你服务,但也可能把你奴役。(罗马.贺拉斯)
12.财产越丰,受其奴役性越大。(罗马.赛涅卡)
13.有钱的乐趣抵偿不了求财的痛苦。(法.卢梭)
14.黄金的枷锁是最重的。(法.巴尔札克)
15.金钱只有在数量失去均衡的时候,才是一种权力。(法.巴尔札克)
16.幸福并不在金币挥霍的房屋底下。(法.巴尔札克)
17.我以为勤劳是得到财富和名声的办法。(美.富兰克林)
18.金钱比起一个纯洁的良心来,又算得了什么?(英.哈代)
19.不负债的穷人,优于王公。(英.莎士比亚)
20.奢侈是淫乱的温床,淫乱是奢侈的伙伴。(法.孟德斯鸠)
四
1.对希望和欢乐的偏爱是真正的财富,而对恐惧和痛苦的执着则是穷困。(英.休谟)
2.形成罪恶根源的东西并不是金钱本身,而是对钱的挚爱。(英.史密斯)
3.爱钱是万恶之源。(英.萧伯纳)
4.奢侈只是从他人的劳动中获取安乐而已。(法.孟德斯鸠)
5.金钱是好的仆人,却不是好的主人。(英.培根)
6.没有充实的心灵,财富只不过是个丑陋的乞丐。(美.爱默生)
7.世传的财富往往造成后代的恶行。(英.乔叟)
8.聪明人应该把钱放在心里,而不放在嘴上。(英.罗素)
9.节制和劳动是人类的两个真正的医生。(法.卢梭)
10.知足是天然的财富,奢侈是人为的贫穷。(希.苏格拉底)
11.在享受人生乐趣方面,有钱和没钱的差别几乎是微乎其微的。(英.萧伯纳)
12.天下之事,常成于勤俭而败于奢靡。(中.陆游)
13.经常购买不需要的东西的人,不久便会买不起他所需要的东西。(马其顿.亚历山大)
14.节约是穷人的财富,富人的智慧。(法.大仲马)
15.挥霍无度的人,等于将自己的前途抵押了出去。(美.富兰克林)
16.节俭是你一生用不完的美德。(美.爱默生)
17.黄金无种子,生于勤俭之家。(英.狄斯磊里)
18.吝啬的人对于自己拥有的财富也如没有一样地感到缺乏。(罗马.贺拉斯)
19.金钱像肥田料,如不散布是没有多大用处的。(英.培根)
20.装进钱包里的不一定都是收益。(英.斯特恩)
21.金钱永不与滥用它的人为伴,但却善待将它使用得当的人。(美.爱默生)
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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如果你还没有办法爱自己,就没有办法爱你的敌人。各位,敌人就是我们,另外自己而已。你懂得爱自己,就修慈悲观来爱你最爱的人,修到哪一天,爱你最恨的人,那个时候你就超
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
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《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
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65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
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内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
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54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
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