一
1.知足常乐的秘诀是懂得享用你所拥有的,并能割舍不实际的欲念。
2.别人骑马我骑驴,仍细思量我不如,回头又见推车汉,比上不足下有余。
3.事能知足心常乐,人到无求品自高。
4.点石化为金,人心犹不足。
5.孔子疏水曲肱,乐在其中;颜子陋巷单瓢,不改其乐。此处见得一分,则心泰一分;见得十分,则心泰十分。
6.知足天地宽,贪得宇宙隘。
7.知足不辱,知止不殆。盖求足何时足?知足便足也。
8.无病休嫌瘦,安身莫怨贫。
9.一分耕耘、两分耕耘、三分耕耘、四分耕耘……一百分耕耘、一百零一分耕耘,越耕耘越乐,糊里胡涂忘了收获。
10.真正的满足是能从处境中获益。
11.不必占有才能欣赏,纯真的欣赏美的事物,便能感到快乐。
12.想改造世界适合自己,是过分的要求,如果我们不能称心,或许可以知足。
13.做人有情人缘好,做事合理助力多。
14.知足和自我发挥,完全来自于自我接受与真正的谦逊。
15.安莫安于知足,危莫危于多言,贵莫贵于不求,贱莫贱于多郄。
16.不求无怨,不贪无祸。
17.不知足终身忧,不知耻永受辱。
18.激怒之下看修养,酒色场中看品格。
19.有退步时须退步,得饶人处且饶人。
20.人若开口便刻薄、尖酸、好议论人,不惟无福,而且无寿。
二
1.君子不念旧恶,小人记在心头;以责人之心责已,以恕已之心恕人。
2.病痛来自不宽恕,宽恕与法律的赦免无关。
3.宽恕并不是容忍对方得寸进尺,或是让伤害的关系持续下去。而是建立适合自己的行事规则,并让别人知道你是个有原则、就事论事的人。
4.临事须替别人想,论人先将自己想。
5.公理评断是非,但疗伤唯有宽恕;公理之外,更需要宽恕。
6.人偶尔会犯错,给别人带来伤害,因为他跟你一样,还有很多要学习、成长。原谅他的缺陷,他只是个平凡的人。
7.宽恕犹如一项重要的求生技能,帮助你在一片误解、痛苦、怨恨和憎怒的狂乱中,理出方向。
8.宽恕表面上似乎没有用,因为它不是立竿见影的方法。伤口的愈合与再生就像酿制老酒一样,需要时间。
9.以吝啬心相待,不可能使对方变好,反而会使你自己变得更糟。
10.以牙还牙是一条死路,你不过是跟他一般见识。抽开身,退一步想,你就可以宽恕。
11.心灵真正的平静,来自于不计褒贬。
12.有人问林肯,何不把敌人消灭?林肯说:「把敌人变成朋友,从某个角度来看,不是也可以说我已经把敌人消灭了吗?」
13.不能宽恕他人的人,就好比在破坏自己必须行走的桥梁。因为每个人在一生中,必然有接受他人宽恕的时候。
14.谦恭与包容是造就一位伟人的首要条件。
15.与人相处牢记「默」字,与家相处牢记「忍」字,与世相处牢记「宽」字。
三
1.当我们面对充满无数银河的浩大星空,用我们这一小「颗」头脑思索宇宙奥秘时,实在应该谦卑。
2.会思考的人,虽创造出新的构思,却以谦逊的心来面对它。因为他了解在自己创意的背后,隐藏有许多别人的思考与努力。
3.天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。
4.自满是上帝送给小人的礼物。
5.赢了别人,说句「我这一次是运气」,最值得人敬佩,因为他这点小小的谦虚,给输的人多大的安慰及尊重。
6.看天下无一个不好的人,胸襟方见其大。
7.当我们在生活中遭受困顿和苦难,那在身边好心拉拔一把的人,其实正是混迹人世的观世音菩萨。
8.我们本身就是爱、就是智慧。生命的目的,就在以真实的自我来实现这些情操之美。
9.人如要不悔恨,最好什么事都别做;然而,什么事都没做的人生,也一样会悔恨的。
10.决定你未来的因素很多,但最重要还是要靠你自己。
11.接受自己、忠于自己、爱惜自己是多么的重要,办到这点,我才能以同样的态度对待别人。
12.尊重我不了解、也不赞同的传统和价值观念,不是件容易的事,但会给我带来莫大的好处。
13.一年中,挪出一些日子去表扬每一个人,但目的不在庆生,而是肯定这个人的才能、对群体的贡献,以及个人在心灵上的成长。
14.生命的喜悦来自于适才适所。许多人之所以不满现状,多半因为他们希望成为其它人,或完成一些做不到的事。
四
1.走错路没关系,只要真诚改过,就会洗净你以往的生命与伤痕。
2.后悔之泪,可以洗罪过之污。
3.过失多端累此身,急须改悔莫因循,自家过错知多少,哪有功夫说别人。
4.衣物有破损时必须趁早修补,以免越破越大。同样地,如果我们放过毫不起眼的小缺点,很可能会变成大缺点,终于酿成不可收拾的大害。
5.有真实的决心,打胜自己的过失,必有无穷的快乐涌现出来。
6.佛教曰忏悔,耶稣曰悔改,孔子曰过则勿惮改。凡古之大宗教家、大教育家之主旨,无不提倡此义,以为立身进德之不二法门。
7.做人要有三诚:诚意、诚身、诚行。
8.诚的首要是言不妄,爱的根本是心中生。
9.以诚相见,心心相印;以私相见,格格不入;以公相见,行动一致;以私相见,各走极端。
10.人们无法避免犯错,但智者懂得由错误中学到新的智慧。
11.人对我不满,未必对方之错,多是自己先有错。我对人不满,未必对方之错,多是自己的肚量不够。
12.笑是长寿的秘诀,凡事能够一笑置之、心胸坦荡、无牵无挂,就能延年益寿。
13.幽默是将自己的感情传达给人的联系线,而且这也是自己精神正常的最好证据。宣泄感情的方式除了哭泣、呼号,我们也可以用笑来发泄。
14.和睦,是待人接物的根本。微笑,是世上共通的语言。友谊,是心灵的润滑剂,也是人们相悦的桥梁。
来:每个人都有不同程度、不同方面的痛苦,有身体上的、物质上的和精神上的痛苦。所以我们要给人体贴的爱和关心,因为你所散发出的关怀和喜乐会带给身处痛苦之中的人极大的安
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凡是众生都有感情,从有感情开始,必得要享受变化,有聚合便有分离,这是世间的常态。那天我看见一个老菩萨很会念佛,念珠都发亮啊!我说老菩萨,你现在好好念佛,不要烦恼
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如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周
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佛陀开示我们说:人和鬼同一个时空,草木屋舍房宅通通都有鬼那我们又怎么办呢?在外道的做法就是赶鬼,认为他们都是不好的,邪恶的,肮脏的,把他们赶出人所居住的地方,事实上这是
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这一节课我们谈谈各位手上这一本经典,因为整个大乘佛教的基本,就是发菩提心。发了菩提心,才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页,有一首文殊菩萨的赞颂,这首赞颂有个典
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佛过去就和我们一样,都是造恶业的。不动如来,宝生如来,阿弥陀佛,不空成就如来,过去都是破重戒要堕落地狱的,但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲,引导他们去大忏悔,
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所有众生都因为父母而有生命,但父母有很多种:有生我们的,养育我们的,帮助我们的。各位出生之后,所有吃的,穿的,都来自众生的辛苦,所以众生就像我们的父母一样;再说,如果没有
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1.锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考力的训练,第三种是高等领悟力的训练。2.假使有人说你的坏话,你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满
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年轻人独身主义,基本上是因为,或许他们也是知道感情是苦的,看到社会上有人这么做,甚至父母,父母的感情如果不快乐, 他也排斥感情、对家庭也没有一个希望,所以他宁可独身。但
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区分十善业正报余报进而推广身业(三)一、不杀生三善道长寿、少病放生、护生、救护一切二、不偷盗三善道富裕、人不侵损。广行布施,兴办善举三、不邪淫三善道得随意眷属、妻
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好!我想,第一个:要求佛菩萨加持!佛力加持,我想要吃素、我想要出家、我想要怎么样,我力量不够!但是如果你自己的动机发愿,我吃素,希望能够回向给众生健康。包括你的先生,你要
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解脱生死的确是身为佛教徒,无论出家在家都应慎重面对的根本大事。此语并非表示佛教徒是出世的、是逃避社会责任的;相反的,身为一个佛教徒,更应该作为表率,尽心尽力去,一般公
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佛陀的醒世格言1.宁静一、宁静来自内心,勿向外寻求!二、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心
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我籍贯是台北人,但是在高雄出生。父亲来高雄拆船,那时家里的环境比较好,小时候常做梦,甚至有一段时间每晚都梦到一个出家人站在床头看我,我心想大概是我常跑去田里捉鱼,所以
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我沿着弗赖堡的一条缀满阳光的街道慢慢行走。这是一个位于德国西南部风景如画的小镇。春天提前而至。不用多久,这里附近的黑森林林就会充溢着成群的游客。那里有著名的美景,
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19.屠夫之子的宿世因缘有一个富裕的屠夫与妻子共同过着美好的生活,后来,妻子生下一个相貌庄严的男孩,非常逗人喜爱。男孩长大后,既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承
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4.美丽只是一层皮肤在佛陀时代,王舍城中有一位美丽无比的妓女,名叫斯蕊玛。斯蕊玛号称当时王舍城的第一美女,几乎整个王舍城的男人都迷恋她,尽管她的身价再怎么高,还是
佛教故事:海涛法师说故事全集时间:2023-10-07
11.一亿里的故事古时的印度社会,是个阶级制度非常分明的国家,人民的地位相当悬殊,就连住的地方都有划分阶级。位于南印度的王舍城,住民都很富有,但还是有阶级的区分,
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23.真正的好朋友神通第一的目犍连还没出家时,家中富有又有地位,结交很多朋友。其中有一位名叫陀然的梵志,与他成为莫逆之交,感情有如兄弟。目犍连出家以后,他和陀然几
佛教故事:海涛法师说故事全集时间:2023-10-07