我们今天要想拯救社会,拯救地球,靠什么?教学,就是要靠文化,文化是人类的灵魂,教育是文化的生机。在全世界,这是汤恩比的话,只有中国古人懂得教育,他们有教育的智慧,有教育的方法,有教育的经验,有教育的成果。这是外国人讲的,讲得一点都不错。中国自古以来长治久安,靠什么?靠教育。只是最近二百年,我们把教育疏忽了,接受西方的文化,对中国老祖宗东西产生怀疑,对民族自信心失掉了,我们遭这个难。现在靠外国人点醒,我们怎样恢复民族自信心?再回归到教育。
我们想到释迦牟尼佛三十岁开悟,开悟之后他就开始教学。他的教学,我们能看得到的,分四个阶段,「阿含」好比小学,「方等」好比是中学,阿含十二年,方等八年,二十年。然后再讲「般若」,般若是圆教,前面有二十年的基础,这时候讲般若,般若讲了二十二年。般若是真实智慧,智慧从哪里来的?从禅定来的。前面有二十年的定功,四禅八定是初级的,是最先十二年修的,方等的八年就超越了,这是菩萨的定功。因戒得定,因定开慧,可以接受般若的教育,这二十二年。由此可知,它是释迦牟尼佛教学最主要的一门功课。最后「法华」八年,那是研究所,帮助菩萨提升成佛,一乘佛法,等于说拿到最高的学位。佛门里面,佛陀是最高的学位,相当博士;菩萨是第二个学位,相当硕士;阿罗汉第三个学位,相当学士。那就是阿含毕业了,学士就拿到了,称阿罗汉。这是佛教学位的名称,这个要知道,人人都可以得到的。所以大乘教上说,人人都可以成佛,《华严》佛说得更好,「一切众生本来是佛」,说得多好!大乘教佛常讲,一切众生皆有佛性,既有佛性,皆当成佛。成佛就是成就圆满的智慧、圆满的福德,福慧双修,圆满就是佛。
方等、般若、法华都不是初学人能够学习的,佛在《佛藏经》里面说了一句话说得好,告诉初学的弟子,他说「佛子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。由此可知,佛不赞成躐等,一定循序渐进,这是释迦牟尼佛教学的,一定是从小学、中学、大学、研究所,这样学习,不可以躐等。但是,我们中国最初完全遵守佛的教诲,唐朝中叶之后,我们的祖师大德改变方法,不学小乘,用儒跟道代替小乘。这个做法没错,唐朝中叶到今天,差不多一千四百年。这一千四百年当中,各个宗派里面所出的人才不少,宗门明心见性的,教下大开圆解的,真有。这就是我们的老祖宗没有做错事情,用儒跟道代替小乘,格外亲切。现在的麻烦在哪里?小乘不学了,儒也不学,道也不学,直接要学大乘,问题出来了,学成四不像。
所以现在我们也希望佛法能够再兴旺起来,要怎么做法?要用儒跟道做基础。儒最低限度,儒家的戒律就是《弟子规》,儒家最重要的经典就是四书,四书里面,「大学」、「中庸」是《礼记》的两篇。《礼记》除这两篇之外,还有几篇必须要学习的,「曲礼」,「曲礼」是属于戒,「内则」也是属于戒,「学记」是儒家教育哲学的主要一部书,「乐记」,有几篇东西一定要认真学习。道家至少《老子》、《庄子.内篇》的七篇。你有这个基础,你再入大乘就没有问题了。如果没有这个基础,那就要修小乘。小乘比较凌乱,份量又太多、太杂,经典翻译得并不很流畅,不太好懂,那就是《四阿含》。古人教给我们这个方法是有道理的,这一千多年这个教学,它有成绩,我们看到了。所以,学不可以躐等。
话说得很简单,可是真正做起来,没有十年、二十年的工夫你做不到。我们现在都是中年以上,哪有那么长的时间来学习?难得我们很幸运,遇到了净宗,遇到这部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这真不容易!难得遇到黄念祖老居士的集解,他这个注解是集注,不是他自己作的。夏老是集结经,把五种经会集成一种,给我们带来了太大的方便。集注,你看看黄念老注这个经本,他引用的经典八十三种,引用古今中外祖师大德的注疏一百十一种,总共一百九十三种。读这部注解,就读了一百九十三种的经论、古来祖师大德的著作。内容实在太丰富了,大小乘十个宗派的思想都在这里头,这是佛门一部最难得的好书,我们有缘遇到。不是三生有幸,像开经偈上所说的,「百千万劫难遭遇」,彭际清居士所说的,「无量劫来希有难逢的一天」,我们怎么会逢到了?逢到要认识,不能当面错过,要好好的把它抓住,不能放松。为什么?这部经对我们来说绝对有利益,绝对能帮助我们解决问题,最大的问题是生死问题,它能帮助我们。大问题能解决,小问题就不必说了。
1在今天,佛法已经走到了存亡的边缘,如果没有人懂得请法,佛法真的会在这个世间消失;有人懂得请法,佛的法运就兴旺,所以我们要懂得请。请哪些人?看看年轻这一辈里头,
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我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
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关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
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这几天,有些同学在信息中见到世界一些地区流行「禽流感」。我们应该用什么心态来面对这种瘟疫?慈悲。心清净慈悲,什么样的灾难都可化解。禽流感是怎么发生的?根本的业因
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1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
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初学佛的几个基本问题刘先和如今社会经济发展,人民安居乐业,学佛的人日趋增多,特别是居家学佛人的队伍增多趋势更为明显。面对这样一个宠大的学佛人群,所面临最大的问题是佛
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我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
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我们在讲经之前,先拜佛、拜老师,感恩!不是佛出现在世间,哪来的经典?饮水思源,展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩,叫反本报始,始是什么?开始的这个老师。现在一
向生净土时间:2024-09-16
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『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
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诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
舍利瑞应篇时间:2024-09-10
1喜欢绮语、妄言的,你走近一点你就闻到他口臭,确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少,喜欢开玩笑,喜欢挖苦别人。年轻不知道,有意无意得罪很多人,以后造成很
向生净土时间:2024-09-10
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
1天天念佛想往生,到最后不能往生,不怪别人。为什么不能往生?你虽然念佛,你没有持戒。那我们要问,许多像阿公阿婆,他们没有持戒,他们根本不懂戒律,为什么他们能往生
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清光绪三十三年,有一个其貌不扬的乡拙青年,穿着一身褴褛的乡下土装,来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老,住持祝圣和尚问他:“你是谁?你来求见虚老做什么?” 那乡拙青年说
佛教知识时间:2024-09-09
功德跟福德不一样,福德是世间法,功德是出世间法。功德跟福德是相同的,没有什么两样,用心不一样。留恋世间一切善行,善行都变成福德;如果念念求生净土,那你所修积的全
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法藏比丘在老师面前,教导我们事师之道,对老师的恭敬。圣学、佛法学习的禀性,也就是学习所要求的,是老实、听话、真干,这个禀性好,老实人不怀疑,学习的态度真诚,真诚
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断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
向生净土时间:2024-09-08
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佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白,佛弟子可以做世间事,不可有世间意。什么是世间事?像世间的婚丧、应酬的礼俗,甚至于
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佛告大目犍连:汝行诣维摩诘问疾。目连白佛言:世尊!我不堪任诣彼问疾。佛又命大阿罗汉大目犍连去问疾,他也不敢承当。大目犍连,具译摩诃目犍连,简称大目连、目连,意译
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学佛最要把理路分清,不得情见用事。失去了宗旨,迷人眼目,并误自己,至可痛惜。在三十年前,我也是个专重净土谤密谤禅的人,及今思之无谓之争,殊觉可笑。嗣感生死之可怖
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尔时,长者维摩诘自念:寝疾于床,世尊大慈,宁不垂愍?维摩诘心想,我现在卧病了,大慈世尊没有想到我吗?寝疾相当于现在所说的卧病,寝疾于床的这个床不是我们现在睡觉的
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真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
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我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
向生净土时间:2024-09-06
第十七章 玉筋现瑞在襁褓中 即能念佛念佛坐逝 鼻垂玉筋天乐相迎 梦坐莲台清朝的大真法师,号新伊,俗姓周,是常德武陵人。他在襁褓中,即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读
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向生净土时间:2024-09-05
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
向生净土时间:2024-09-04
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向生净土时间:2024-09-04
一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03
学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
向生净土时间:2024-09-03
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向生净土时间:2024-09-02
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
向生净土时间:2024-09-01
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
向生净土时间:2024-08-31
李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
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