陈老师:师父,我们在说到这个【群书治要】,它这里边就讲到了想兴盛,比如说家想兴盛,世、国、这个世界想兴盛,而不得到的这个原因,就是什么呢?奢侈,崇尚物欲。
师父上人:没错。
陈老师:然后把仁义废掉了。
师父上人:没错。这个奢侈是万恶之根,所有罪恶,这个根是这个东西,不要小看它。
陈老师:奢侈。
师父上人:这有什么关系?我有钱啊。
陈老师:师父,那它还是很多国家的国策,这个奢侈,发达,比如说城市高楼大厦,灯红酒绿,那是他们的方向。
师父上人:那个都有问题,万一电断了怎么办?灾难马上现前。
陈老师:那五十层高,住在上边。
师父上人:是啊。
陈老师:那电断了。
师父上人:对呀,你怎么办?瓦斯断了怎么办?问题可大了,经不起考验,这都是真的事实真相,最平安的农村,住的平房,最安全的,烧土灶,烧柴禾,一切回归大自然,最健康、最幸福。
陈老师:师父,就好像我们绕了一大圈,又回到那个原始点。
师父上人:又回到原始点。
陈老师:我们看到海贤老和尚在那儿缝衣服那个照片,好安详,但是又好像恍若隔世。
师父上人:对。
陈老师:但是如果说有什么这个沧海桑田的变化,人类现在好像确实禁不住考验。
师父上人:对,不错。
陈老师:很多年轻人,师父,还没怎么劳动就浑身大汗,嘴唇发白就在那儿已经不行了。
师父上人:对,那都不能生存。留下来什么人呢?农村里的人,他们没有问题,他们习惯了这种生活。
陈老师:师父,现在农村剩的人很少了,都到城里来赚钱了。
师父上人:对呀,所以他留下来的人少啊,不多。
陈老师:师父,我们刚才听到您老讲解【群书治要360】第一句话,听到这儿,大家有点体会了。
师父上人:对。
陈老师:好像有点这个琢磨出那种味道来,我们有点体会就是这个【群书治要】确实得需要有人来讲解。
师父上人:对。
陈老师:您老刚才还提到一家之长就得学,更何况省长,领导人。
师父上人:不错。
陈老师:那就是全民、官民都得学。
师父上人:没错。
陈老师:虽然写的是君道。
师父上人:君就是领导人。
陈老师:那父母也要学?
师父上人:对。家里父亲一个人学,一家都学,他带头,他自自然然就学,一个国家领导人要学,全国人都学,这就是好领导人。
陈老师:师父,您刚才还讲到他真的做到了,比如说,一省之长。
师父上人:对。
陈老师:他做到了,下边的官员甚至百姓会自然的。
师父上人:对,自然做。
陈老师:向他来归服。
师父上人:没错。
陈老师:不用政令。
师父上人:不用。
陈老师:那岂不就是【论语】里的话「其身正不令而行」
师父上人:不错。
陈老师:大家都自然了。
师父上人:不错。所以这些都是属于真理,都是属于实话,万古不变的,它超越空间,超越时间。
陈老师:那就是上街去竞选,你们投我一票,那是很……
师父上人:那怎么说得出来呢?
陈老师:而且师父,那是很糊涂的做法呀。
师父上人:就是讲啊。
陈老师:用这个他自然就来了,自然就投票了。
师父上人:我第一次到美国,八二年,在纽约,沈家桢邀请我,那是老华侨了,请我吃饭的时候,桌上的时候有几个美国人,大概有四五个,不少,所以我就跟他们讲,中国这个制度美国不适用;美国的制度中国不适用,一定要知道,为什么?我用做生意,买卖做比喻,中国是几千年的老店,一代一代传下去的。你们是摆摊子的,你们才两百年嘛,所以大家来都是摆摊,摆摊没有根,没有底,所以你们要选一个人来代表你们,这就是民主制度,这适合你们。
陈老师:他们没历史。
师父上人:你们没有根嘛。
陈老师:对。
师父上人:中国五千年,都是一家人,你要把它撤掉,撤伙,叫他去摆摊子,这不像话,我这样讲话他能理解。我说这两个国家族群历史这个文化不相同,不能跟你这个学,你要拿这一套东西强加中国的时候,中国也就完了,台湾走上民选的时候就完了。
陈老师:前一段时间,那些学生把政府都给它占领了。
师父上人:就是的,那成什么话呢?
陈老师:好像我们看那个报纸报道,连他们民主派都反对,说这不是民主。
师父上人:对,是啊,这是乱民,乱世,民主不容易。要有那样高的道德水平,没有那个道德水平的时候不行,自动自发,人人是好人,存好心,说好话,行好事,做好人,那个人可以民主,如果做不到四好,那民主是假的,不是真的。
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