贫穷不是没有钱,贫,就代表没有道,心中没有信念。穷是没有智慧,加上没有福报,叫做穷。那修道人,可以活得艰苦,但却不能心中没有道。人和动物的区别,是人心中有道。人有义务和动物区别开来,那就是人应该要拥有道,才算顶天立地的人。
关公在历史上,是很有名气。儒家称他为圣人,儒家修行最高境界就是圣人境界。佛家称呼为菩萨。道家称呼为帝君。给他的地位很高。关公他心中有道。比如说在华容道义放曹操,本来是要来抓曹操的,他是奉刘备之命,刘备和关公是结拜兄弟。那他为什么又放了曹操,曹操曾经对他有恩情,所以他这么一放,就是为了报答他当年的恩。放了曹操,日后再来抓他。关公是心中有道的人。他不会出卖自己的道。
文天祥,也是有道的人。他在南宋,要是投降了,照样可以当宰相。但文天祥不投降,一心求死。元世祖说,给你三年时间考虑。元世祖也是很敬重文天祥。那三年后,文天祥说,你的恩情我会记得,但我还是要求死。元世祖没有办法,只好赐他死。
网络上常说,岳飞还在做鬼王,都不懂得出离鬼道。评价一个圣贤,不能以单一的指标来衡量。我们不要一学佛,就傲慢了,见到土地神,城隍神,就觉得他们在鬼道,我在人道,我比他们高。我懂得去极乐,他们都不懂。这个心态就不对。能做神的,他们都是有道之人。不是说你学佛了,你就可以做神。古人讲的,德重鬼神钦,要是没有道,虽然学佛了,鬼神都要唾弃你呢。
古人说,一个家族,三代不出一个道人,家族就会灾难。无道的人,心中会自私,只想着自己,而不顾别人,自然有灾难。富不过三代,那真的有出道之人,懂得布施行善,那家族就有希望。虚云老和尚他父亲,在泉州时,他们都称他为萧善人。弘一大师的父亲,在浙江,人们也称呼他为李善人。看一个人家族,是否兴旺持久,就看他有没有道。
网络上常流传,一个人坐着死掉,大家都说他有成就。这个说法,有待考量。如果一个人,生前为了众生,做牛做马,最后断头死。这个人更可贵。人活的价值,在于在生时为世人奉献了多少,不在于他是否死的好看。如果按照死的好看,像达摩祖师是被人害死,二祖慧可被人砍头,也是死的不好看,但仍然是祖师。也有的人,担心死后挂不上净土的名号,这个净土不是天国。禅宗的行者,他们一辈子已经入泥入水,都为众生付出,我想这种人,他死后入了地狱,也是救地狱众生。赵州禅师说,我死后下地狱去。他去做地藏菩萨。这些人,要去哪个国土,哪个佛国的佛都会欢迎。禅宗的人,他有道,十方国土任逍遥。根本不担心死后的问题。
也有一种说法,说末法时代,成就最多的是在家人,最少的是出家人。因为在家人个个念佛往生。那有些在家人听了,就很高兴,说我成就最快,我老实念佛。这个就是偷心。佛法要流传,要是没有这些僧宝认真的护持,把性命都抛弃,来担当起如来家业,那佛法就没有了。所以僧宝很尊贵。
修行不要以一个人死后去哪里为成就。真正心中有净土的人,对这个世界是充满的关心,慈悲的。而不是嫌弃,逃避。那其实是心中有地狱的人。真正修行的人,像虚云老和尚,他去哪里?去了兜率内院了,听弥勒佛讲法。那他什么时候下来,等佛教有灾难时,他就来了。明末时,他是憨山大师,也是来振兴佛教。这就是菩萨精神,真正修道人,要具备这个品质。
云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒作,和野汉子私通。蔡虽明
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第九讲 人人心中有净土但净本心使六识出六门, 于六尘中无染无杂,来去自由通用无滞,即是般若三昧。所以佛言随其心净,即佛土净。唐朝六祖慧能??今天我们能在净行法师主持
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36心中有鬼印度的一个小乡镇,人们弥漫着浓厚的鬼神信仰,做什么事总要问神问鬼,老百姓活在神权控制的世界里。在小乡镇的一条街上,有一座百年的老屋,因为年久失修,断垣残壁,
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