善导大师在《观经疏》跟我们讲“机法二种深信”,你对于净土教法如果浅信,并没有深信,你念佛就会念得,很不安心、很害怕,顾虑自己将来因为种种的障缘,而不能往生西方极乐世界,这是人之常情。
善导大师跟我们讲“机”的深信:“一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。”
“法”的深信善导大师跟我们开示,“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”
阿弥陀佛的四十八愿,就是广度十方众生,到底要广度什么样的众生呢?三界六凡,所以人道的众生是凡夫占大多数。当然诸位之中有菩萨来示现的,那就另当别论了。如果是业力流转而来,那当然是凡夫。
凡夫就会打妄想,凡夫就会起妄念,才叫做凡夫。犹如乌鸦一身黑才叫做乌鸦,如果是一身白,那就不叫乌鸦叫白鸦了。
那么我们念“南无阿弥陀佛”,一定非得念到内心进入禅定,念到进入三昧,念到风吹不入雨打不湿,念到毫无妄念,才可以得到阿弥陀佛的救度吗?如果这样,那《无量寿经》、《观经》就与《阿弥陀经》的经意,会互相冲突。因为《观经》世尊跟我们讲,下品下生与下品上生都是一生造作恶法的下劣凡夫,他在临终只念了十声几声阿弥陀佛的圣号,往生西方极乐世界下品阶位,虽然品位不高,但至少不用受生死轮回,对不对?那这些临终遇法的恶人,平生造作许多罪业,他怎么往生的?
你去读印光大师的《文钞》,你去读善导大师的《观经四帖疏》,善导大师讲得很清楚,九品往生皆是“乘佛愿力,乃得往生”。原来这些逆恶凡夫之所以能往生,都是靠阿弥陀佛的名号慈悲愿力绝对的救度。
所以善导大师也好,印光大师也好,对净土教法的开示,并没有说念佛一定非得念到入禅定证三昧,念到所谓事一心不乱,理一心不乱,乃至念到所谓功夫成片,才可以往生西方极乐世界,并没有这样的开示。
《阿弥陀经》这一段经文,我们再来读一遍,然后师父来引用印光大师在《文钞》的几段文开示,让你安安心心欢欢喜喜的念佛,从此不用担心念佛没有念到进入禅定。
《阿弥陀经》:舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱;其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前;是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
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