一切心念的如实观察
受念处修学完成之后,我们要更深层地觉知自己的心念,因此要修习心念处的法门。心是感受生起的主体与依止之处,因此,在观心时,是要更深层的观照心念的本质,而不只是苦乐的感受而已。所以,观察心念生起时,到底是何种属性,是贪、是瞋或痴等三毒,或是集中、散乱、广大、狭小、有定、无定、解脱、非解脱等各种状况,是心念处观的主因此,在《念处经》中说:“云何观觉如觉念处?比丘者,觉乐觉时,便如觉乐觉;觉苦觉时,便知觉苦觉;觉不苦不乐觉时,便知觉不苦不乐觉。
觉乐身、苦身、不苦不乐身,乐心、苦心、不苦不乐心,乐食、苦食、不苦不乐食,乐无食、苦无食、不苦不乐无食,乐欲、苦欲、不苦不乐欲,乐无欲觉、苦无欲觉、不苦不乐无觉时,便知觉不苦不乐无欲觉。”
这是要我们如实的觉知观照我们的心念,有欲贪心生起的时候,能觉知有欲贪的心;而在无欲贪心的状况时,也能如实地觉知无欲的人。
随时觉知生活中的心念
心念的觉知,我们可以随时随地地运用在日常生活中,像我们看到一个东西时,十分的喜欢,这到底是为何被这物品所吸引,我们应当如实地觉知。而有些物品,是因为生活需要而购买,并非来自欲贪的心念,我们也要如实地觉知。
除此之外,有瞋恚、无恚时,我们也如实地觉知自己是有瞋恚或无瞋恚,而有愚痴、无愚痴,有秽污、无秽污乃至于有无解脱,我们都能如实地觉知观照,使我们通过这样的觉知,安止心念,再用这定心来观照自己的本质,而解脱自在。
不管我们的心,在何种性质之下,觉知是最重要的。在修行上,修行的成就者,时常提醒我们:“不怕念起,只怕觉迟。”当然,如果我们已经成就没有任何妄念生起,是最好的。但除此之外,觉知是最要紧的。
因为只有觉知自心的妄念,才能在修行之道上有所增长。如果不是如此,只有让心安住在沉沉的死水当中,而不生起觉知觉悟,那我们只是有一个安定的心,但却不能产生真正的智慧。
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