当年梁武帝请达摩祖师入宫,问了三个问题:
第一问:“我修建了许多佛塔和寺庙,度了许多人出家,功德大不大?”
达摩祖师回答:“没有功德。”
第二问:“世上有佛吗?”祖师答:“没有。”
第三问:“你知道自己是谁吗?”
祖师答:“不知道。”
梁武帝生气地说:“真是话不投机!”于是下令“送客”。
其实达摩祖师是从胜义角度来回答这三个问题:
1、修建塔寺,度人出家,设斋供佛等等,只是外相修福,不是功德,真正的功德指内在的心性,不可外求。梁武帝着相行善,自然无法显露内在自性功德,故达摩祖师说他没有功德。
2、如果世间有佛,就是指佛像、或显现为人相的佛陀等,这只是外在不了义的形相,并非真正了义佛,真正了义佛是心的本性。也就是说,自己的心原本就是佛,根本不用往外希求。修行依了义而不依不了义,只有通过亲修实证,才能真实现前究竟了义佛的果位。从这点而言,达摩祖师否定世间有佛。
3、因为达摩祖师已证得无我空性,不见有真实的我存在,故说不知道自己是谁。
在世俗中,做如梦如幻的修建塔寺,度人出家,设斋供佛等善法,能获得如梦如幻的功德(真正而言是福德);世间所说的像释迦牟尼佛、以及所见到的各种庄严的佛像等等,也只是如梦如幻的世俗显现;五蕴组合的我仅仅是一种虚假的现相,在世俗不可能存在一个真实的我,否则我永远是二十岁,不会有任何变化,但事实上我从小到大、到老、甚至死亡,变化巨大,一刻都未曾停留,尽显我虚假的一面。
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