简阳市弥陀寺住持了性老法师,生于1936年7月14日,2015年2月27日凌晨1:30安详圆寂,享年79岁。
了性法师于1984年在新都宝光寺皈依佛门,后在简阳弥陀寺拜释戒寿老法师为师。他爱国爱教,遵纪守法,30年来为弥陀寺建设、广大信众弘法利生、扶贫济困等佛教事业发展做出了贡献。了性法师曾任资阳市佛教协会第一届、第二届理事会副会长,资阳市佛教协会第三届咨议委员会主席,简阳市第十、十一、十二、十三届政协委员。简阳市弥陀寺将继承了性法师钟爱的佛教事业,团结信众,拥护***的领导,按照宗教事务条例开展各项佛法活动,进一步把佛教事业发扬光大。
2月27日至3月3日,在弥陀寺举行助念法会,3月4日(农历正月十四)上午7:30举行法体告别仪式,10:00—12:00举行追思法会。
了性法师治丧委员会名单:
主任:隆度法师
副主任:觉悟法师觉忠法师昌顺法师隆宣法师
照心法师宗妙法师慧明法师悟禅法师
照兴法师净殊法师宗峰法师徐光长
委员:觉聪法师觉明法师觉君法师能灯法师周锡清叶惠菊
了性法师治丧委员会
四川省简阳市弥陀寺
2015年2月27日
释了性老法师简历:
释了性,俗姓范,名荣鼎,四川省德阳市罗江县人氏。一九三六年七月十四日生,父辈务农为业。一九四九年老法师十三岁时,父母双亡,幼年失怙,衣食不能自理,随祖父母生活。由于家贫,法师仅读书四年便辍学回家,学编小手工艺制品,运往绵阳等地销售,以补贴家用。
一九五七年,投身全国大建设,先后参与修公路、修河道。以其聪明能干,为人正直,工作尽心尽力获得大家认可。又积极参与社团文艺宣传,其自编导演节目受到观众好评。
一九八四年,法师突发恶疾,多次昏厥倒地,大小医院束手无策,遍访名医救治无果。法师顿悟诸法无常,叹生死事大,心生出尘之意。因范家世代向善念佛,善缘成熟,得德阳万佛寺海山大和尚指点,了性法师到新都宝光寺皈依佛门,有缘遇见简阳弥陀寺戒寿老和尚。戒寿老和尚以念佛针灸接引,三月痊愈。便依戒寿老和尚出家,剃发染衣,法名了性。
一九八五年,法师随戒寿老和尚学习针灸佛法,遵从师嘱,往五台山善财洞,依隆慧大和尚受具足戒。往返于成都昭觉寺、绵阳圣水寺、德阳万佛寺、简阳弥陀寺(黄泥井)之间,一边精进修学佛法,一边念佛行医。
一九八六年,来自成都、绵阳八位聋哑人在治疗期间先后开口说话,从此声名远播,救治利益众生无数。
一九九零年,受戒寿老和尚嘱托,了性法师回简阳修复升阳洞弥陀寺。从征地测量、规划设计、购买建材、监督施工到工程整改、工程验收,了性法师一丝不苟,亲力亲为,为常住节省每一分钱,节约每一块砖。简阳弥陀寺从早期的几分地、一个殿堂、一幢僧寮几间房逐渐发展为今天的近二百亩地、十几个殿堂、三幢寮房数百间房的庞大建筑群。弥陀寺的每一寸土地,都包含着了性法师的汗水和辛劳,每一块砖,每一片瓦,每一个石头,无不见证着了性法师的卓越功勋。
住持弥陀寺期间,了性法师弘宗演教,大阐佛法,以种种方便接引众生,利益群萌。传破山祖师下临济宗二十二代法脉与法嗣觉悟,继任弥陀,传承宗风。又建念佛堂、禅堂,弘扬净土法门,禅宗心法,接引四众弟子无数,皈依弟子数万。遂使弥陀寺雄踞简州,成为川中名刹。
在建寺安僧、弘传佛法、治病救人外,了性法师还以针灸医术,接引京津沪渝,治病救人,利生无数。又数次携徒觉悟遍参国内名山大川,参礼清定、青海、请佛、遍能、宽霖、茗山、妙善、仁德、妙湛、本焕等高僧,还曾与梦参、一诚、传印、星云、明学、海山、清德、妙奘等老和尚研讨佛法,参锲心性。参方之际,了性法师还随缘说法,接引善信。仅上海地区就有皈依弟子数千人,其中研究生以上学历数十人。
了性法师是川内负有盛名的当代高僧,也是一位与党和政府风雨同舟的爱国老人。他一生精研佛法,不辞辛劳地修复简阳弥陀寺,致力于安僧护教事业,并努力实践“庄严国土,利乐有情”的佛教优秀传统。是宗教界爱国爱教的典范。了性法师曾任资阳市佛教协会第一届、第二届理事会副会长,资阳市佛教协会第三届咨议委员会主席,简阳市第十、十一、十二、十三届政协委员。
了性法师的辞世,使四川佛教界失去了一位杰出的领袖,人民失去了一位与党和政府风雨同舟的爱国老人。佛教界四众弟子要发扬了性法师以虔诚的信仰之心,严持毗尼、精进修持的护法弘法大愿;要继承和发扬了性法师的爱国主义情怀,学习他关心社会、热心社会公益事业的精神,为缔造二十一世纪人类的和平和进步而努力。
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
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(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
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《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
汉传人物时间:2025-02-20
华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
汉传人物时间:2025-02-19
(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
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以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
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是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
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佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
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汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
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佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
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阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
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如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
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第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
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第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
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南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
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什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
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所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
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发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
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西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
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学佛,无论出家在家,最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心,一切时、一切处,不迷惑、不染污,远离邪知邪见,你就幸福,你就快乐。幸福和快乐,不是说你财富多、地位高
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我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了
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世间第一等的福报是什么?修行!修正自己错误的行为,这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人!真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道
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1 人生苦短,人生太苦了,人生太短暂了,愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会,整个社会反常。反常就是违背了自性,这是从咱们佛家来说;如果从世法来说,违背了伦常
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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智慧、德能、相好,无量大法都从自性流出来,只要见性全都现前,那就成佛作祖了,不需要多学,放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下,耳在声尘放下,让六根对六尘的时候不起
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我们供佛,供养佛,什么是真供养?要用心去供养,这是真的。要用心去修行,真修。凡是有生有灭都是假的,不生不灭是真的。佛用水做比喻,我们看海水、江水、湖水,有染污、
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我们身有病痛,这是讲内忍,有内忍,功夫不错,但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头,错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下,要把它修正过来,心裡
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你看菩提心,我在三十年前在美国的时候讲的,我讲大家好懂。古人解释不好懂,我说的好懂,我说十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,真诚是体,下面这四个:清净、平
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清是清净,听到不生染浊心,浊染心,看到也不生染浊心,这个很重要。六根接触六尘境界,生起正念,不生邪念,这一点非常重要。“扬者宣扬,由能宣扬实相法故”。这个音声讲
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【2011年农历十月初五讲于广东化州南山寺念佛七法会】佛在鹿野苑三转法轮,为五比丘说法,讲的是四谛法苦、集、灭、道。四中真谛中,第一真谛就是苦谛。我们来到人世,每一
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什么是文化?常闻这人文化高,那人没文化。到底什么是文化呢?文是指人类的智慧、道德、修养和人格。在欲望与愚痴的黑暗中,文就如太阳一样明亮,光照大千,所以称文明。化
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