《唯识学》上说:我们凡夫的执取,它不是普遍的,它是局部的执取。什么叫局部的执取?叫“随所生所系”,它的生命出现什么样的相貌,它就住在它自己所变现的相貌。
比方说蚂蚁,你看蚂蚁它的世界,它就去住在这个糖果、饼干;你给它一个黄金,你说:黄金比饼干值钱。它不管你,它就喜欢饼干;你看这个鸟,它就住在那个虫,它整天只看到虫;猫它的心就住在这个老鼠。
忏公师父以前在斋戒学会的时候讲《唯识学》,他讲一个实际的譬喻:他说这个猪啊,公猪看到母猪扭扭捏捏,就觉得这个猪很丰满;他说这个蛇,公蛇看到母蛇,诶…这个蛇长得很苗条。这就是随所生所系。你变成一个果报的时候,你说我今生很喜欢什么,其实你来生喜欢的东西不一样。你今生喜欢钱,你变成蚂蚁你还喜欢钱吗?不可能!但是那个攀缘的本质没有变,问题出在这个地方!
有一个年轻人,他跟一个女众相恋了三年,即将要结婚,后来这个女众在结婚的前一个礼拜,跟另外一个男众结婚了。这个男众打击很大,他觉得受到重大的创伤,就一病不起了。当然这个心病没办法治,他的母亲很着急,找很多医生给他看,也看不好。后来刚好有一个出家人,一个行脚僧从他的门前经过,他母亲就觉得这是一个希望,就把这个师父请进来,希望这个师父跟这个年轻人开示、开示。这个行脚僧,他一入定啊,就知道,哦!是怎么回事,他知道了。他就叫这个年轻人睡一下觉,休息一下…你太累了。那么这个年轻人在睡觉当中,这个出家师父就以他的神通力,让他看到他过去生的因缘。
这个年青人在睡梦当中,看到:一个茫茫的大海,就在大海的岸边,出现一个女众的死尸;这个女众,可能是一时不小心掉到海里面死掉了,死掉以后,大海就把她冲到岸边来。有一个人走过来了,这个人看到死尸以后,动了悲悯心,摇摇头,哎呀,真是可怜!就走掉了;过没多久,又来了第二个人过来,看到这个死尸,也动了慈悲心,他的慈悲心是更强烈了,就把衣服脱掉,盖在这死尸上,给她几句祝福就走了;没多久,第三个人又过来,看到死尸,他起了非常强烈的慈悲心,就挖了一个坑洞,把她埋在坑洞里面,入土为安,把它盖好,上面再放个十字架就走了。这个年轻人在梦中,看到这些之后,他就醒过来了,师父就对他说:你看到你前生了?是啊!他说:你是第二个人,你衣服给她,所以她陪你三年,你也够了!她嫁给第三个人,第三个人帮她埋葬,她要用一生来陪伴他。因缘不同啦!对不对?
我们经常会觉得,好像别人对我们不够好,但是我们有没有想过,我们过去生到底是怎么样的一个因缘呢?所以一个人要能够认命,很多事情就很好处理了。我们一再强调:先求认命,再求改造命运。你先相信你今生是业力变现的,你要先相信;一个人不能认命,你就很难修行。其实过去、现在、未来,这三个是息息相关,今生你脱离不了过去的,把过去切割…只有佛陀做得到,你肯定被过去业力所牵引的,今生当然也会牵动到来生。所以我们对于今生的因缘,真的是要认命放下,但是你的重点是在未来——开创未来。
当我们在做善法的时候不够用心,随随便便地去做,你来生就不要去埋怨,为什么你的功德是这么少,别人的功德是这么大,因为别人在因缘当中,所付出的心力是不同的。所以过去可以让我们当作检讨,为什么我生命的因缘是这个样子?他的因缘是那样子?他就是多一份的用心嘛!同样一件事,同样的拜佛、同样的持咒,为什么他来生是这么一个广大功德,而我今生是这么微小呢?就是你是不是把那个心放进去。
所以说万法唯心——你前生的用心,把今生的果报创造出来了。这一部分认命,反正过去也不能改变了。但是你今生点点滴滴的用心,又开始在累积来生的果报,这个地方你要注意了!这就是唯心识观的整个思想:唯识所现,唯识所住,唯识所变三个内涵。
我的命运一直以来非常坎坷,在没学佛以前到处找人算命,想知道生命中的那些逆恶不顺什么时候会消除,什么时候会时来运转,最终的自己的命运是好还是坏。如果算到结果很好就
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究竟无我分第十七◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“何以
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一·日·禅:你的内心充满欢喜,你才能把欢喜带给别人你的内心充满欢喜,你才能把欢喜带给别人;你的内心蕴藏着慈悲,你才能把慈悲带给别人。自己有财,才能舍财;自己有道,
因果报应时间:2024-07-24
成刚法师答:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?问:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?师父:佛在阿弥陀经里,首先说极乐世界但有诸乐,没有众苦,说极乐世界的依、正二报,正报,佛
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