陈老师:师父,我们发现这个佛法里边它需要人心平气和地去体会。您说释迦牟尼佛出家了,实际上离开这个家他是在表一个法。
师父上人:表法,没错,放下烦恼障。
陈老师:家里边有妻子儿女,他是继承王位的,人间的财色名食睡。
师父上人:没错,他放下了。
陈老师:他放下了,这些东西是烦恼。
师父上人:烦恼。
陈老师:烦恼障,放下。
师父上人:对。
陈老师:他是表这么个意思。
师父上人:表这个意思,对。
陈老师:然后他又去参访当年的印度各个宗教。
师父上人:这就是知识分子,广学多闻。
陈老师:就像现在这个大学。
师父上人:广学多闻。
陈老师:一直到大四到研究员,学完之后,然后释迦牟尼佛又把这也放下。
师父上人:统统放下,这是所知障,这是知识。知识放下,智慧才能出来。
陈老师:所知障。这两个都是障。
师父上人:都是障碍。
陈老师:那换句话说,现在人世世代代他所求的不就是这个嘛。
师父上人:所以他不会开悟。
陈老师:您知道中国人两大这个最好的时光——金榜题名时、洞房花烛夜。
师父上人:对,不错。
陈老师:一个是金榜题名,金榜题名它是知识。
师父上人:知识。
陈老师:所知障。
师父上人:对。
陈老师:洞房花烛夜是烦恼障。
师父上人:对,不错,是。
陈老师:那不都是幸福人生嘛。
师父上人:对,不错。
陈老师:释迦牟尼佛把这都。
师父上人:放下了。
陈老师:那然后呢?师父他表法,把这个放下之后。
师父上人:彻悟了,智慧现前了,见性了。
陈老师:师父那他表法是给我们人看的。
师父上人:给我们看的。
陈老师:我们把这个也放下了。
师父上人:对,告诉我们真正的智慧是你自性里头有的,不是外边求来的。
陈老师:佛所有的智慧、所宣讲的经典,把这个都放下了,也能够自性流露出来。
师父上人:自性里面不但流露智慧、流露德能。
陈老师:德能。
师父上人:流露相好。
陈老师:佛的三十二相。
师父上人:对,不错,都是从自性里流露出来的。所以佛教教学终极的目标是明心见性,是把你自己找回来,那是真正的自性,这是假的,不是真的。假的要放下,把真的找到。要真假合二为一,有体有用,体是真的,用是假的,用得很自在,非常活泼,这是佛学。
陈老师:就是不管怎么用就是不生烦恼。
师父上人:不生烦恼。为什么不生烦恼?他没有自己。“我”破了,无我、无人、无众生、无寿者,你烦恼从哪来?这是小乘。大乘是无我见、无人见、无众生见,无寿者见。见是什么?念头。不但相没有了,念头没有了。心地真的像【无量寿经】讲得,他的心是像什么样子?清净、平等、觉。「清净平等」是定,是自性的本体,「觉」是无所不知、无所不能,那是用。所以他有能力教化众生。你去问他他没有一样不知道,你不问他,他什么都不知道。般若无知无所不知,不问他什么都不知道,什么都没有,心地干干净净,一尘不染。问他的时候没有一样不知道,而且是正确知道,没有错误的。
陈老师:师父,这种能力一切众生都有?
师父上人:都有。
陈老师:只要肯学。
师父上人:平等。所以佛没有傲慢,我有、你也有、他也有、人人都有,完全平等。只是什么呢?他被烦恼盖覆住了,障碍住了,不能现前,不是没有,他有障碍。佛讲得很清楚,放下执着就证阿罗汉,就是阿罗汉。不是要学什么东西,要读什么东西,不是的,只要你放下执着就成阿罗汉了。放下分别就是菩萨,放下起心动念就成佛,就回归自性。这个学问只有佛那里有,其他的没有,宗教里头也没有。所以我很幸运,我以后出了家,头剃了之后见方老师,方老师说你真干了?我说我当然真干,人生最高的享受我怎么能不干呢。接着他又说,你的路走对了,完全正确!鼓励我的就他一个。
陈老师:方东老是您老的第一位老师?
师父上人:第一个老师。
陈老师:如果您所遇到的这个老师,第一堂课是把您领到寺庙去烧香拜佛、做经忏。
师父上人:那不可能。
陈老师:不可能学佛。
师父上人:不可能,我根本就是认为那个东西是迷信,根本不可能。
陈老师:就是从教育来说的。
师父上人:不错。所以我们契入之后,章嘉大师教了我三点:教我学释迦牟尼佛,劝我出家。学释迦牟尼佛,他让我读【释迦方誌】、【释迦谱】,就是经典里面记载记录下来的释迦牟尼佛的传记,看了之后才晓得,要用现在的话说,他是个社会教育家,身份呢,他是一个社会教育义务工作者,他教学不收学费。
陈老师:是,义工。
师父上人:对,是。多元文化,他不分国籍、不分族群、也不分宗教信仰,你只要来我就教你。所以经典里面记载得很多印度当时的宗教,宗教的信徒、宗教的传教士跟释迦牟尼佛学。
陈老师:佛弟子。
师父上人:学智慧嘛,不妨碍他的教嘛。
陈老师:是,他还是婆罗门女嘛。
师父上人:对,他还是婆罗门女。
陈老师:婆罗门女,对。
师父上人:所以没有改变他的身份,帮助他智慧向上提升。
陈老师:感恩师父。
——摘自《传统文化大全集》第二部【阿弥陀佛在人间】
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