当初释迦牟尼佛在菩提树下成等正觉,悟到宇宙人生的真理,就是“缘起”。人间万事万物都是仗“因”托“缘”,才有“果”的生起,此“果”又成为“因”,待“缘”聚集又生他“果”;因此,佛教认为,宇宙人生都离不开因缘果报。
讲到“缘”,所谓的“因、缘、果”,在“因”成为“果”的过程中,要有“缘”。如一颗种子摆到桌子上,它不能生长,因为桌子不是它的“缘”;种子种在土地里,还需要有阳光、空气、水分等种种的众缘和合,才能生长、结果。所谓“因中有果”、“果中有因”,但是因果之间,“缘”是很重要的一个关系。
世间上,你可以什么都不信,但是不能不信因缘果报,因为宇宙人生彼此都是互为因缘的存在。自然界中,小到一只昆虫,都需要有花草作为食物;一个人的存在,也需要士、农、工、商供给生活所需;甚至人的身体,也是四大和合所成。
如果你懂得因缘,在世间上做人,就要成就众生、成就好的因缘,不要破坏、嫉妒他人;你打倒别人,自己也不能独存。若懂得因果,便能明白一切其来有自,必须自我负责。认识因缘果报,即能认识宇宙人生的真理,世间万有彼此都有相互的因缘关系。
《三世因果经》说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”“有衣有食为何因?前世茶饭施贫人;无食无穿为何因?前世未施半分文。穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人;相貌端严为何因?前世采花供佛前。”因果是通三世,不能只看一时。
就如有人一出生就住在繁华都市,享受文明的生活;有人终其一生,都在荒山野地、穷乡僻壤营生,这不是命运不公平,或是有神明主宰,而是因缘果报不同。只要你肯努力向上,肯广结善缘,不论你生长在哪里,都能够获得善报,有所成就。
其实,因缘果报的原理很简单,好比一个人过去在银行里存款很多,今生虽然造恶多端,你不能不准他提用存款;如果有人往昔负债过多,虽然现在做人善良,但欠债还钱是必然的道理,你能因为他现在很有道德修养,就不用还钱了吗?
善因增添功德,犹如存款;恶因减损功德,犹如负债,所以善恶因果,每一笔存入支出都是清清楚楚。恶人作恶还未受报应,是由于时候未到,不能光看这一世或一个段落,就妄说没有因果存在。
再者,因果也有因果的理则。例如,健康有健康的因果,你要健康,就要保持身心的愉快,要过正常的生活,要有保健的习惯。如果你日夜颠倒、暴饮暴食,却祈求佛祖来保佑你健康,则无异缘木求鱼,因为不合乎“如是因,招感如是果”的真理。
若想要发财,就必须勤劳努力;想要有好人缘,就要多为人服务;要想有好名誉,就必须有道德、人格。须知经济有经济的因果、信仰有信仰的因果;佛教不是保险公司,因果不容错乱。
佛教并不是“宿命论”,而是“缘起论”。佛教虽然说过去、现在、未来“三世因果”,但更重视现世和未来的因果。而因缘本身空无自性,若从“诸行无常”、“缘起性空”的真理来看,过去的恶因虽已造成,但可以透过今生的努力来改变它,未来的善果也可以靠今世的修持而获得。
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我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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因果报应时间:2024-11-09
救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
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净土大德故事时间:2024-10-22
达真堪布:对菩萨生恶念果报原来是那么可怕假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心,不要说亲自伤害,仅仅生起了一个恶念,就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念,就要堕
谈佛说禅悟人生时间:2024-10-20
万事万物皆是有因有缘而形成的,并不是无因无缘的。我们的家庭也是一样的。世间人为什么有的能聚在一起开开心心过日子,又为什么有的会有“爱别离”?这与我们过去世自己造
因果报应时间:2024-10-19
真谛所译的《婆薮盘豆法师传》记载了瑜伽行派的两位大师无着(asanga)、世亲(vasubandhu)的家世生平以及修学弘化的经历,是一部珍贵的佛教史文献。本文依据《婆薮盘豆法
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与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业
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