在实验室里,现在丁肇中博士的负物质,已经得到了,数量很少很少,还不能成为商业用途,或者直接用于人类,但已经得到了一种证明。如果正物质和负物质,两个湮灭所释放的能量,比核裂变的量要大得多的多,而且属于清洁能源,不会产生核污染、核废料。
因为它能量太大,会打破现在的人类和平,所以丁肇中博士也忧心忡忡。他说:我不知道我在做什么。因为现在的科幻电影已拍出来了。负物质如果做成负物质炸弹,飞机场也有安全隐患。一座几百万、上千万人口的大中型城市,零点几克的负物质炸弹,就足以摧毁整座城市,夷为平地。
像广岛的炸弹还看得见,铀裂变的原子弹还几公斤呢,氢弹小小的足矣。若负物质炸弹,仅零点几克,根本看不到的。网上可以搜到这样的科幻片,如果以后用负物质做炸弹,将成为人类灭亡的最主要原因。
社会上,很多智者有言,我不知道第三次世界大战是怎样的,但可以想见第四次世界大战是大刀长矛。如果有第三次世界大战的话,核战争会导致人类的灭亡。这一期文明将彻底消失殆尽。
央视《人与自然》里有句话:人的自身道德是科学发展的最大障碍。宇宙缺能量吗?缺资源吗?不缺。缺乏的是,人类的自身道德!没有道德,一把刀给小孩子,是很危险的。
不是佛陀不教给我们这些科学知识。“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”
嗡 瓦西波罗摩尼梭诃
我们佛弟子,喝水就念这个咒,否则,就是在吃荤。
显微镜的使用,才发现了水里面有微生物、细菌,也不过400多年的事情,早在3000多年前,佛就知道了。佛知道恒河系里有多少个太阳,三千大千世界是什么意思?
这是我们佛教的世界观。像我们这个世界,叫南瞻部洲,是在须弥山的南面,须弥山有东、南、西、北。须弥山周围山腰,有日、月、太阳围绕,称为一个小世界。一千个这样的世界叫小千世界;一千个小千世界合在一起,叫中千世界;一千个中千世界合在一起,叫大千世界,因有三个千,所以叫三千大千世界。也就是一千个太阳的三次方,是一个佛的管辖范围。
这是什么概念? 3045年前,佛陀就知道了。你能玩科技吗?一个没有道德的人。若提升道德,可玩的东西多的是。
《法华经》里说:三界火宅,都着火了,还在里面玩呢,出来吧,出来有羊车、鹿车、牛车,玩具多的是。现代科技不过是玩具而已,但小儿持之有割舌之险。佛早就说过:小儿舔刀头蜜,舔之有割舌之险。现代科技在佛看来,不过是小孩子手里的小玩具、刀头之蜜而已。
祖先的大智慧早就看到现在了。我们要怎样发展呢?要自我管理。无论个体、组织,还是集团,都要有这种智慧。故宫的中和殿匾额上,有四个字:允执阙中。体解大道,应用实事。一边体解大道,一边根据现象来综合,不偏于外在的现象,始终保持一种最佳的状态。好像一个冲浪选手,既驾驭风浪,又不被淹没。所以,过去的统治者讲:水能载舟,亦能覆舟。
古人不愿意当皇帝的。舜因为穷,30多岁都没结婚。尧帝召见他,一看果然不错,把两个女儿一起嫁给他,同时,培养他如何管理,怎样为大众服务。他做什么事,都做得很好,人人都认可他、尊敬他。
28年后,在他58岁时,尧帝驾崩,没有传位给儿子,却禅让给这位女婿,但他坚持不登帝位,一直过了3年,百千诸侯都一再祈求:您带领我们吧!在他61岁时,才勉为其难。他勤政爱民,在位48年,110岁时客死于途中。为了百姓,巡视天下,他没有死在皇宫里,110岁早就该颐养天年了啊!
《道德经》里说:“使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。”一个懂得“道”的人,是不敢去抢的,那是很受罪的。因为你有圣贤气象,大家自然而然追随你。老子所谓的“无为而治”,是指这个社会还有“道”的状态。
《道德经》也讲:不道久矣。在两千多年前,这个社会就“不道久矣”。儒家思想里也讲到,百姓鲜知,很少再能知道“道”是什么了。所以,孔老夫子推广“道”,带着弟子们游说列国,到处讲学,境遇是很艰难的,用老夫子的话说:惶惶如丧家之犬!
一个推广道的人,一个以天下为公、造福于民的人,走在世间却是很艰难的一条路哇!
同样今天,我们自己去实践,比如念阿弥陀佛,持名念佛,只是念名字,什么意思不知道;大家早就听说“中庸”了,儒家讲《中庸》的,什么意思,不知道。
阿弥陀佛是什么意思?阿弥陀佛是梵文、印度话,翻译成中国话叫无量光无量寿,再翻译成现代语言,就是光,代表空间,无量光就是代表空间无量,“寿”是时间,代表时间无量。
在整个宇宙文明里,我们人处于低级的生命状态,是时间有限、空间有限。所以我们要“南无”,皈依时间无限、空间无限。我们只是持名,“南无阿弥陀佛”,到底什么意思?不知道。你慢慢修,修个三年五年、十年二十年下来,慢慢有点知道了,你的“心”与阿弥陀佛,无量光无量寿了。
我们的“心”有没有边界?我们的“心”在空间上有没有边界?我们的“心”在时间上有没有边界?没有,我们的“心”本身就是阿弥陀佛,但我们迷掉很久了,没有遵循着自己的“心”。所以,当你念果地的阿弥陀佛时,慢慢慢慢,就会唤醒因地的阿弥陀佛;当你因地的阿弥陀佛和果地的阿弥陀佛,这样去相应的时候,慢慢慢慢,就合在一起了,你就知道观想念佛,最后达到“实相念佛”。
“实相”就是实际理地,不染一尘。这时候,念而无念,无念而念。像孔老夫子说的:从心所欲不逾矩。佛教叫打成一片、三昧耶,无内无外,天人相应了,不逾矩,不违背“道”了,已经成为习惯成自然了。
但这个习惯的养成,是不容易的。我们这些凡夫身上劣根性一大堆,自己都算不过来。要把自己的劣根性,一一拔除,建立起一个良好的习惯,人生路上,“向上”唯有此路一条。所以,“戒恶修善”是必由之路。不走此路,你就轮回,就是苦海无边,你就在“澜”里,在“汹涌波涛”里。
今天,在这里学习,我把我的感悟与大家分享,也希望大家批评。在儒释道,这个话题上,多去思维探索,这样我们就慢慢地,沾到一点“道”的味道,“常在河边走”,慢慢就会被它感染。你常在“道”上走,常常去思维,培植福德,减少负能量,增加正能量,达到一定程度,你人纯阳了,就会见“道”了。假以时日,就开始有一点知道门槛,开始会修了,当你跟“道”合一的时候,就不得了,我们这个人就开始发生转变了。
当初,我没有接触中华传统文化之前,每到冬天就生冻疮,手也烂脚也烂、耳朵也烂,找不到一点快乐,有也苦无也苦,人生就像丢掉什么一样,就像没魂一样。带着这个“苦”的感受去探索,古人怎么活的呢?在上海福州路,一家一家的书店,我钻进去,没日没夜,一本一本地去看,春秋、百家思想,从儒、道最后到佛家。
特别是《道德经》,第一章:道可道,非常道,名可名,非常名。不知道讲什么的,中国学问,开篇就来最高的。第二章: 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
圣人,明白这个,所以不再在“眼耳鼻舌身意,色声香味触法”上做文章。“行不言之教”,为什么他不说话也能教人?他的相貌不一样,他的磁场不一样,就像我师父。现在放一下我师父的照片,你们见识一下:把我们中华民族的文化用生命承载下来的人。—— 宁愿坐监狱,宁愿你骂祂是迷信大王,祂也坚守着,“我信佛有什么错”,然后把这个文化传承给我们的人。请看师父的照片,祂不要讲话,祂不会说普通话,但是全国各地的,都会去拜祂,做祂徒弟。
圣人,是有圣人相的,相由心生。一个内圣的人,祂的相会展现出来。你研究一下我们师父的耳朵,你相信佛有这么大的耳朵吗?你到庙里看过佛相,我们师父就是这样:两耳垂肩,慈眉善目。我给师父做侍者十几年,无论什么样的人,一沾到师父边,烦恼就没了,走的时候老人也乐得像小孩一样。就是说,你在祂身边你就会感受到祂给你的正能量,你会被祂的圣贤之气所感染,提升你的人生品格,这叫不言之教。
我们学这些传统文化,要看到模范,孔老夫子总是把尧舜、文王武王姜太公,作为人的表率,甚至宰相晏婴,作为一种品格,他的人格魅力,作为我们做人的榜样。在这个时代,还是可以找到这种人格榜样的。我们师父就是这样,上百万的徒弟,祂不要做广告的。我那时做侍者,我能保证经常开门,不要把大家挡在外面就行了。
大家如水来涌啊!中国有句话:山朝水朝不如人朝。人在深山,兰生幽谷,花中君子,王者之香,这就是人格魅力。
希望在座的每一位炎黄子孙,见贤思齐,蔚然成风,我们如果把祖先的文化作为生命的营养,滋养我们的身心,渐渐地,就会转凡成圣,我们渐渐就会成为这个社会的正能量。如果这社会上大家都学习了中华优秀传统文化,那社会上真的就会满街出圣贤了。满街都是圣贤了,“中国梦”是不是就实现了?
阿弥陀佛!
(传喜法师,再次领大众,为过去现在未来一切众生作大回向!并诚挚祝愿中华民族实现文明复兴,恢复中华民族的文化自信民族自信国家道统自信,祝愿祖国更加繁荣富强!)
山东大学哲学与社会发展学院
刘杰院长作点评
各位女士 ,各位先生:
刚才我们听了,传喜法师两个多小时的演讲报告,应该这样说,这是我第一次聆听师父的报告。法师,就是佛法的老师,佛教就是佛的教育,所以我整个听下来,感觉法师,另辟蹊径,从佛教的角度来讲儒教,确实需要讲、需要听。
我们山东对“孔孟之教”是非常熟悉的,比如四书,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,我们山东人耳熟能详,我们山东大学也有儒学高等研究院。现在把儒、佛,看成一体的人,是越来越多,包括台湾,也有“人间佛教”这样的特色。
今天我第一次聆听了法师,他个人生命的体验,他个人持久的读经体会。刚才他有讲到,当年他在上海福州路,到书店先读的是儒家的经典,慢慢才进入佛教。我觉得这是非常有意思的一个现象。
上世纪80年代后期,中国慢慢有了一批学者,重新寻求中国人的精神家园,到今天为止,20多年过去了,现在民间和官方终于达成了一致。
我们知道,一年前习***再到曲阜,拜了孔子。***此次曲阜之行,对孔子和儒家思想的强调,更显示中央对传统文化的重视程度提高到了更高的层次,说明中国传统文化在构建当代中国新文化中,成为愈发不可或缺的角色。中国在构建当代新文化、新精神文明的过程中,仍然需要每个人的智慧和创造力。
所以,我觉得20多年来,中国无论官方还是民间,一直都在寻求中华民族的复兴之路,找到的不仅仅是经济上的成功和国家力量的强大,更重要的是,今天我们依然要回归传统的圣贤文化。
这也是法师今天所讲的一个主题,就是说我们如何重归圣贤文化!
让我们再次感谢法师的演讲!
今天的报告会到此结束,谢谢大家。
主题演讲后,传喜法师赠送山东大学书法作品《仁山智水》一幅;刘杰院长向传喜法师赠送一尊孔子像留作纪念。
整场讲座持续了两个多小时,会场内座无虚席,过道里坐满了席地而坐的听众,全场洋溢着祥和的气氛,听众不时报以热烈的掌声和会心的笑声。讲座结束,场内听众全体齐立,在持续热烈的掌声中圆满。(本次讲座文字根据录音整理,略有删减。)
文字编辑 妙德 摄影妙馨
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