你在临终的时候要做到准备,准备好了这才可以往生净土,如果没有做到准备,如何谈往生净土。很多人有些时候,嘴巴上说要往生极乐世界。但是能不能往生啊?就看你与佛缘分深不深了。与佛缘分浅就不能往生,与佛缘分深那就能往生。那何为缘分深浅呢?因为众生不念佛,那就与佛缘分浅了,缘分浅障碍就多了。达摩大师说:“佛光在佛分上,原无碍不碍。所言碍无碍者,皆在众生分上论也。若众生不念佛,故与佛缘浅。缘浅故障深,故碍。今由念佛众生,与佛缘深。缘深故障浅。故佛光到处,一切世间无不圆见三身光明也。”
我们所说的念佛是什么?是心里真有感觉,要求生净土。
大家有没有感觉,人在心情不好的时候,往往会说:算了,算了,我死了算了,去极乐净土好了。好多学佛人,总爱发这些牢骚。你心里如果想着死了算了,去极乐世界。就好比两军交战的时候,将军带兵打仗,是不是这个将军也想着:我死了算了,我死了算了。他不会这样想,他只会想着怎么把对方打赢,不能说死了算了,但是我如果真的打死了,也无所谓。就是在打仗前不能惧怕死亡,在上阵的时候不能说我死了算了。这是什么意思呢?我顺道拿过来用一下。
学净土法门的人,不能一不高兴就说我死了算了的话。你老是这样讲的话,你是带着什么情绪啊?是不高兴,有怨气。有怨气才想去净土,那不是信愿求生啊。是抱怨了,发牢骚去净土啊!这与信愿本来就不相应。还有一点,你老是抱怨的时候说自己去净土,如果真的临终的时候,你能真舍得吗?
这里一个问题很要紧,你看将军带兵打仗,打之前他心里是很清楚的,有可能我会死在战场上。但是他为什么还要冲过去呢?因为他不怕死了。但是这个过程,要注意。他不是求死,而是不怕死。学净土的人也应该不要求死,而是不怕死。这个才是核心点。所以两军交战的比喻,《弥陀要解》里面就有讲过的。
我曾经遇到一些居士,在心情不好的时候也都会说,哎,还是早点去极乐世界吧,说得很感慨。假设他如果去医院里面化验,拍了一个片子,一看,发现胸部里面有阴影了。医生说有可能是癌症,需要癌细胞化验一下,现在还不能确定。一旦做完这个化验之后,你心里会想什么?就怕了,心绪万端就开始出现了。那个时候你会想些什么东西呢?假设你是一个刚刚结婚的人,老婆又刚刚怀孕了。那他在医院化验的时候,心里就有说不出的伤感。以后老婆怎么办?怎么安置呢?儿子生出来了怎么办?他就有种死不瞑目的感觉啊!怎么放得下呢?说不出来的伤感与痛苦。因为对他来说,他根本就没做好准备啊。那到几岁才能做好准备呢?有些人想,可能到七八十岁的时候差不多了。那个时候所有的事情,差不多都安排好了。但是现在就要走的话,我真是于心不甘啊!从这一点,大家可以判断这个人有真信切愿吗?说话不客气的话,半点都没有。只是什么呢?有点善根而已。这个都是属于泛泛悠悠之流。
那为什么一般人都找不到,这个真心想往生的感觉呢?因为有两点没做好。我们平时也都说要求生极乐世界,那为什么与佛无缘呢?因为在欣求上,半点感觉找不到。为什么在欣求上找不到感觉?因为极乐世界你没见过啊,你又没在电视上看过,没有现场直播。也没有人家照片给你拍过来,又没有阿弥陀佛常常和你通电话,聊聊天什么。都是没有的,半点感情都找不到,那你怎么个欣求法呢?这是一个问题。第二,你在这个娑婆世界生活得好好的,儿女情长还好好的,你觉得这边很温暖,你根本没办法观空。你不能把这边当做梦幻泡影,把这个世界当成梦幻泡影,把儿女情长当成梦幻泡影。这个状态,你感觉不到。
假设一个人要死了,他在想死了倒是挺好的。为什么?在他的意识形态当中,自己活在这边就像是做一个噩梦一样的。死了之后,就算还有父母儿女,但是对他来说,死了之后一切的东西都可以不顾了。为什么不顾呢?本来就是空的嘛。就像永嘉禅师说的:梦里明明有六趣,觉后空空无大千。那梦里明明有父母,觉后啥都没有了。因为父母本来就是一个假象啊。所以,你如果真能往生净土,管他银行里面密码有没有告诉家人,管他银行里面还有多少钱,管他儿子、女儿有没有人带,管他老婆要不要改嫁,都是空的。都是做梦而已!梦醒了之后,干嘛还要对梦这么执着呢?
我有时候和别人说,你往生极乐世界之后你可以托梦给家里人,告诉他们银行密码。当然,这些都是我的善巧方便之说。因为到了净土之后回光一看,太可怜了,那个时候怎么搞成这副德性。那个时候,看到自己曾经的父母,半点牵挂感觉都没有的,所有的情见,全部扫荡得一干二净。一切都是梦幻泡影。大家在梦里搞来搞去,简直可笑至极。如果你观空的力量没有的话,你根本体会不到这一点。那你在临终的时候,你怎么放得下儿女情长?
你要知道,其实儿女死不死、活不活与你无关,只是你在梦里的时候与她牵肠挂肚。梦醒的时候啊,到此结束,一刀两断。我要往生极乐世界做佛去,你们要留在这里轮回,那是你们的事情。有缘分我来度你,没缘分拉倒。还有无数父母儿女,等着我去度。因为没有感情啊,宿世的父母儿女多得不得了,不差你一个啊,为什么偏偏盯着一个不放呢?说到底,还是你观空的力量没有。
那这边娑婆世界搞不定,极乐世界有没有亲切感,试问那如何能够往生?所以,到临终的时候才会觉得没有准备好。你们看有多少人,都是没有准备好的。有些时候我们看祖师传记,看到僧肇大师三十一岁的时候就往生净土了,感觉挺可惜的。有什么可惜呢?十几岁走更好,因为越早往生净土越好嘛。我上次写了一篇讲经的文章,也提到早点往生净土好。有居士就跟我说:师父啊!早点走是挺好,但是别人会说我是短命鬼,怕这样对佛教会有不好的影响。我就说你没有真正的信愿,根本就不懂佛法。因为佛教好不好,影响不影响,本来就是空的东西,何必要去执着呢?都是梦中的东西,那梦醒了本来就是没有的。这个东西赞也是空,谤也是空,一切皆是空,这个才是观空。你怎么就观不起来呢?别人毁佛也好,赞佛也好,你只要往生极乐就好,又何必要在乎这些东西呢?这些话,也只能说给真懂佛法的人听!
这是讲到对娑婆世界的观空,那后面说到欣求极乐世界。那怎样才算欣求极乐?怎样才能找到那种感觉呢?这种感觉其实需要去培养的。怎么个培养法呢?举个例子吧,我小孩子的时候有过一些经历。大家别看我说说笑笑的,其实我觉得自己做人做得挺可怜的。可怜的原因是什么呢?因为小孩子的时候,一些经历对我有影响。
有一年,大概在我5、6岁的时候,因为父母外出做生意,就把我送到亲戚家里。那些亲戚也很怪,所有的亲戚基本上没有对我体贴的。一个都没有!我在家的时候,他们如果在吃东西,看到我过来的时候,就赶紧将东西藏到身后去。这个事情在别人那里是没有的,但是在我这里就有。那个时候有一回,我被父母送到姑妈家的时候。我就很郁闷,我就很想回来。真不想在那边了,就想着赶紧回家,那种感觉,就像度日如年一样。所以,现在我有些时候身体不好,我就试着把这种度日如年的感觉,换到往生极乐上面去,似乎能够找到一点欣求极乐的感觉。因为在娑婆世界,度日如年啊!你想解脱,有时候你遇到一些苦,就要把这个苦往这里移一下,换一下就能有点体会了。这是我的感觉,不知道是对还是错。
还有好多修行人,你如果告诉他,你明天就要死了,他马上就不高兴。那如果这种心态的话,说明他根本就不知道死为何物?对这个事情,他搞不清楚。我过去读《遗教经》的时候,有句话让我特别深刻。经的前面都是讲如何修行,后面说到佛快入涅槃的时候,当时我就打了个妄想,佛为什么要入涅槃呢?后面看到佛最后一句话说:“世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。”我入涅槃,就像是一个生恶病的人,不用再生病了。如同一个一直穿着一件破衣服的人,不用再穿破衣服了,可以换衣服了。这是多么快乐事情,为什么你们还不想我入涅槃呢?
言外之意就是说了生死出三界,是多么快乐的事情,为什么你们就不愿意呢?这是让人感觉很颠倒的一件事情。因为我们修行人如果一点感觉都没有的话,临终的时候绝对不能往生。就算佛号念得再多,一天念十万佛号,一百万佛号,一千万佛号也都不能往生。因为没有用啊。所以过去憨山大师说过:你念佛如果生死的根株找不到,那念得越多,就越增加生死。什么是生死根株呢?就是贪爱之心啊!如果这种贪爱之心强的话,念佛念得越多,只会增长生死而已。因为贪爱的欲望,会一直强化起来的。大家有没有发现,人的贪心是很奇怪的,它会日益增长。只要你不扼杀它,它就会一直往上长。比如我们有钱了,你如果不遏止自己的贪欲,那你就会越有钱越想要多,地位越高越要往上爬。
就像我们国家之前的一个某大官,地位已经很高了,钱也很多了,还要一直贪。贪到家里现金都有几千万,不敢存银行。金银珠宝如果用车装着,可以拉出好多车。你说要这么多东西干嘛呢?地位已经这么高了,生活根本就不用愁了,为什么还要贪这么多东西?停不下来呢?我们再看看古代,有多少大贪官,有的富可敌国,这些都是因为有着无止境的贪欲,在驱使着我们的原因啊!
曾经我在一本佛教杂志上,看到过一篇文章。内容是有位居士说,自己看到过几位莲友,都是修净土的,后来都走了。死的时候这些人几乎都没有准备好,大家求生的欲望都很强,都有点手忙脚乱。平常的时候都念佛,参加法会什么的,也都搞得挺用功的。但是一到临终的时候,大家都是手忙脚乱。他就总结再总结,发现她们都有一个共性,都有侥幸心理在,觉得我应该会有好运的。甚至侥幸地想着,我没有这么快就会死掉的。这个侥幸心理是很强的,没有想到我这么快就会死。就像前段时间,我们这边一个素菜馆的一位居士,突然被车撞死了。这位居士我们还有点认识的,她突然被撞死,那肯定很糟糕啊。当时尸体都僵硬了,也没有人助念。那她也想不到自己就被撞死了,这是绝对想不到的。因为很多人对无常的概念是没有的,她总觉得我可以活到70岁,甚至更久。这种心理,往往就会害死一个人,因为你从来没有做过准备啊!
所以我打了一个比喻,一个将军带兵出去打仗的时候,他是时刻做好准备了的。因为打仗说不定什么时候就死了的,这是意料中的事情。虽然他希望自己夺取胜利,但是也是已经预料随时会死的,不是没有预料的。我们修道之人也是一样的,你们怎么能不准备好这种心态呢?你可能一年内就会走了的,说不定一个月,说不定你今天坐在这里,过几天我们就永别了的。这些都是完全可能的,如果你丝毫都没有准备好,那无常到来,你肯定就会手忙脚乱了。那这个准备好,不是拿什么行动来准备,而是拿心态来准备。就是一旦无常到来的时候,就马上要让你找到往生的感觉。如果无常到来的时候,我们就要产生一种感觉,我要往生净土了。
这种感觉是要靠平时培养好的,不是临终的时候会有什么好运产生。养兵千日用兵一时,要想紧急关头派上用场,必须要在平常的时候训练有素才行。不然,是不行的。什么是训练有素的感觉,必须要按照佛经《大势至菩萨念佛圆通章》讲的,“如子忆母,如母忆子”的感觉,那种归心似箭的感觉要找到。我前面讲的两点很重要:一个就是要把娑婆世界所有的事情观空,不管父母儿女,钱财名利,都如同破鞋一般,一下子扔掉。我们现在和你关系很好,也照顾你,但是我要往生的时候,一下子就把你放掉,一刀两断!我们要找在娑婆世界很累,太辛苦了,我需要找个地方休息的感觉。这个地方就是极乐世界,把极乐世界定为一个可以让我彻底解脱的地方。如果这两个感觉都找不到,那就很麻烦了。所以一定要多找感觉,因为感觉很重要!
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向生净土时间:2024-08-31
李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
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