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实积寺里说实际法——2015年10月22日传喜法师苏州行程(江苏弘法圆满)

新闻资讯 2015-10-23

“太湖美,美在太湖水”。太湖这个名称,来自于纪念古让王“泰伯”,已经有三千多年历史了。2015年10月22日上午,传喜法师在苏州西洞庭山,太湖岸边,主持放生法会。法会上,法师再次强调放生就是放自己,升起对众生的悲悯,长养自己的法身慧命,看到失去自由的动物,升起看到自己被囚禁一样的心,并且反问自己,是否真的愿意脱离牢笼,这需要我们时刻反省,且依教奉行,依着佛法的智慧,获得真正的解脱。

22日下午,传喜法师来到西山实积寺,主法心灵讲座暨蒙山甘露施食超荐法会。实积寺是一所小巧精致的寺庙,住持圆满法师来到这里不过几年的时间。刚来的时候,只有两分地,一百多平方米的殿,寺庙非常破败,现在扩展到有将近二十亩地。传喜法师赞叹,事在人为,什么人就会做什么事。实积寺这么短的时间,变荒芜为净土,是我们的福田。

每一次的相聚,如优昙花开一般的难得,中华民族经历了百年文化自戕,在当今文化觉醒与恢复的时代大主题下,传喜法师于太湖西洞庭山实积寺,与大家一起聊聊文化,愿民族文化复苏的钟声扬于三千界内,佛法传扬至万亿国中。

佛以一声而说法,众生随类各得解。曾经旅居苏州的张大千,做过百日和尚,曾求戒于彼时住持宁波观宗寺谛闲老法师,谛闲老法师是天台宗43代传人,以讲经说法著称。张大千天赋异禀,但习气太重,没几日便心生烦恼,后来被家人逼迫还俗,学习诗词、书法和绘画。张大千临摹敦煌壁画,研究石窟艺术,从佛像的庄严中获得源源不断的灵感,虽是临摹,又兼具造化。他虔心向佛,一生以“大千居士”行世,始终用画笔描绘佛的清凉世界,作品中始终都透出一种与世无争、又有出尘之志的的佛理禅趣。

传喜法师兴致盎然,继续与听众分享近几日的心得体会。古丝绸之路沿线的许多国家和地区,在被伊斯兰文明入侵之前,均盛行佛教。新疆境内遗存了大量的佛教石窟,都是当年佛教兴盛的见证。东汉明帝时,国家派18个使团,途经阿富汗境内迎请迦叶摩腾和竺法兰。可是,阿富汗的***势力掌权时,政府不顾国际社会的反对,怂恿了几个不懂事的孩子,利用他们无明的愤怒,把巴米扬大佛炸毁。半年后,***政府***,其残余势力成为恐怖分子的代名词。没有正法的弘扬,极端偏激的势力就会存在,人类共同的优秀文明就会面临危险。

回到新疆石窟遗迹的话题上来,许多的佛教壁画已经被偷运到国外,张大千的临摹、整理,以及著述,对敦煌学做出很大贡献。传喜法师说,许多人感慨古人在偏僻无人的地方,绘制壁画,可见其对信仰和艺术的坚贞,和传扬佛法的热情。但是,21世纪的中国,虽然经济繁荣、人口密集,但相比古代,我们更像在一个文化贫瘠、精神残缺的洞穴里,更需要有人来描绘人类文化的精华和智慧。作为佛弟子,我们要矢志不渝地,献身于人类文明的继承和发展。

今天是江苏弘法的第九天,九天来,我们每天换一个城市,每天都有至少一场的法会,还有随机的开示、座谈,每到一处,都要办理入住,打包行李,最主要的是所有音响、导播和直播设备都由弘法团队自己携带安装、运输,这其中的劳累可想可知。可是,目标确定了,生命不怕辛苦,今日看到太湖的烟波,心中也兴起了微澜,在大桥上看到远处如岱墨的西山,感叹生命的美,一个人的境界转变了,一切的人事物都是好的,一切的辛苦当下就有回报,一切都是圆满。我们每天行走于大地,行为所表的法,比口说的法更能触动人心。

苏州是文化的符号,音乐供养都很有传统的雅意。有昆曲牡丹亭《游园》,苏州评弹《枫桥夜泊》、《太湖美》、《赏中秋》。法师开示,现在的文化市场上充斥着大量低能量的滥俗节目,现代人已经没有福报,没有水准能够欣赏到古人本是大众艺术创作的高意境了,这是民族文化的悲哀。但是,佛教真正的修道,是要“无丝竹之乱耳”的,安贫乐道,择于静处,远离扰耳之尘。如是增上,机缘成熟之时,反闻闻自性,性成无上道,才是真正叩响人身大钟,即如《叩钟偈》所唱“洪钟初叩、宝偈高吟,上彻天堂、下通地府”。

在供养佛曲《是心作佛》之后,传喜法师开示,佛教里弘扬净土的,大多是禅宗开悟后再来弘扬净土的。苏州的灵岩山道场,就是禅宗的法眼宗祖师在弘扬。因为修行以念佛为稳当,净土法门三根普被、利钝全收。即使大脑发达如爱因斯坦,也不一定能研究明白人的眼耳鼻舌身意的运作。但即使是愚夫愚妇,一句阿弥陀佛,信愿坚定,就可以都摄六根。

昆山大闸蟹上市的季节,妙金居士心怀悲悯,为螃蟹们朗诵了一首《赴刑》。“一样的生命体性,轮回里曾是父母恩情”,劝诫餐桌上的你,看清无明的行径,避免轮回的因。法师开示,我们反法西斯。反对的是人心的愚昧和残暴,这是在每个人心里都有的。纪录片《舌尖上的中国》,因其拍摄技术的高超,一时让世人惊艳于中国人的饮食文化。但是,主席修改英国王室提供的菜单,去掉了时鲜多宝鱼和蟹,是一种行为示范,在文明的国度里,杀戮和血腥带来的不祥戾气,是不顺从人性完善,和时代发展的趋势的。

民以食为天,并不是一句褒扬的话。鸟为食亡,而人类,在21世纪的今天,还公然大肆食吃狗这种最忠诚的朋友,这种行为是在否定自身,否定人之所以为人的情感和爱心。“人能弘道,非道弘人”。作为佛弟子,我们认识到这点,虽然只是少数人,但少数人肩负着更大的任务,我们要持续不断地戒杀吃素放生,并传播素食文化。这个世界,不懂佛法,不想成佛的人是大多数,寺院的门是敞开的,但是却无人进来。世界总的来讲是悲剧,但对于个人来讲,到底是悲剧还是喜剧,是由自己说了算的。

地藏经里说,一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果,为善为恶,逐境而生,轮转五道。因此,孟母三迁,为了有良好的教育和环境来熏陶孟子。我们的人身虽然是难得,可是要看我们要用来做什么,一位天人向自己前世的尸体磕头,感谢以前自己的人身,作善事得以升天。也有一位饿鬼去到墓地,抽打自己的尸体,责备他好吃懒做,无恶不作,得以变饿鬼。我们短短的一生,要充分利用时间自觉、自修、自证,自受用。

今天中午供养的美味的菜,悦耳的戏剧如果只是为了让自我感觉良好,和长养自我,那么这些都只是轮回之因。弥勒菩萨说,他来是为了苛责众生。地藏菩萨说,若人有一丝之善,也莫令堕落。佛法在世间,是救苦救难,不是锦上添花的。在实积寺说法,就要说实际的法。实际理地,不染一尘,方便门中,不舍一法。梁武帝笃信佛教,一生造寺度僧,布施设斋。可是当他问达摩祖师自己有何功德时。达磨祖师说,“实无功德”。因为梁武帝有心为善,有所求而为善,修的是福德,而不是功德。功德与福德是不一样的,福德为善行所得“有漏善”, “功德”是内证佛性的“无漏智”。

传喜法师主法蒙山甘露施食超荐法会。法会结束之时,已是日暮苍山,微月清寒,实积寺住持圆满法师率众义工最后供养一首佛曲功德回向:“遍地香涂,鲜妙杂花敷;须弥四周,日月顶庄严;以此所缘,诸佛佛土现;愿诸众生,清净佛刹行。”

更新于:2015-10-23 19:04