《摩诃僧祇律》中有这样一个故事:
有个国家有一头受过训练的大象,叫大身,专门负责处死犯人。
有一天,关象的栅栏坏了,大身跑了出去,跑到一个寺院中,见到比丘们清净庄严的威仪,听见诵经之声,顿然产生了清净温柔的心。看象人从寺院找回大象后,当要执行死刑时,大象的心因为调柔、温顺和宁静,不愿再踩死犯人。
国王深感苦恼,询问大臣。一位聪明的大臣分析说,大象可能是受到寺院氛围的影响。他们遂将大象关入宰杀场,让它天天目睹血腥。一段时间之后,大象的心恢复如初,变得残暴麻木。当死刑犯被拉到大象面前时,它毫不犹豫,立刻把犯人踩死。
有人目睹此景,慨叹万千,吟偈道:“象见善律仪,又闻罪福声,善心日夜增,恶行渐得灭。习近诸恶业,先心还复起。”
意思是,大象见到寺院比丘清净的威仪,听闻罪业和福德之声,善心日益增长,心中的恶业渐次消灭。后来它被牵到屠宰场,原来的罪恶之心又开始复苏。
当今社会的各种不良现象,和环境、风气密切相关,致使很多人对不合理、不如法、增长烦恼、违背道德的行为特别热衷。通过网络媒体、报刊杂志,人们染上了各种不健康的疾病,把病态当作一种光荣、一种庄严、一种荣耀的象征,每天上演着各种光怪陆离之事,真正具足慈悲心、菩提心、利他心的人越来越少,甚至,很多人对慈悲利他闻所未闻,嗤之以鼻。
如果违背天理和自然法则,我们的一切所为不会如愿以偿,即生会遭遇坎坷、疾病和不幸,来世会感受无量无边的痛苦。
《大庄严论经》中说:“智慧宜调心,勿令着五欲。”人应该以智慧调整自心,如果了解一切都是无常、痛苦和空性的本性,就不会向外驰骋,耽著色欲、声欲、香欲、味欲、触欲,从而远离蒙昧,获得内心的宁静和安乐。
实相的智慧,是真正的妙药。各种心理疾病,都能从中得到缓解,世间种种不良之行也能得以制止。
所以,当今社会迫切需要佛法甘露。有了佛法,哪怕是一点一滴,如果能流入人们心田,长出庄稼,一定会为整个人类增添和谐。否则,当你融入社会熔炉,与各色人等交往,你会发现,外面的世界是如此可怕,人心是如此黑暗、不可测度,你会从心底产生深深的恐惧。
一个真正的修行人,无论经验何种遭遇,会以智慧安然面对,不改心的寂静和欢乐。如果能运用佛法,对忧郁、自闭等心态稍作调整,就会成为世上最快乐的人。
比如有人因离婚而痛苦,此时若有一个积极的心态:“没有人再能束缚我,镣铐已经截断,向往已久的自由已经到来,多么快乐啊!”以这种豁达、睿智的态度,生命中无论出现何种变故,都能处之泰然。
以前,一位老妇有两个女儿,大女儿卖鞋,二女儿卖伞。每逢下雨,她就为卖鞋的大女儿发愁;每当晴天,她又为卖伞的二女儿烦恼。一个和尚告诉她,为什么不反过来想想?下雨时为卖伞的女儿高兴,晴天时为卖鞋的女儿快乐,这样,你不是天天快乐了吗?
整个世界,都是我们心的显现。不同的心态,对事物的看法会截然不同。
有本书叙述了一百年前的一段历史,人物和房屋的相片还历历在目,可照片上的人已撒手人寰。我想,当时的人和我们一样,执著身外的一切。可是,他们执著的事物,连同他们自己,已转眼成空。同样,今天的人所执著的一切,再过五十年、一百年,有些还遗下相片,有些连照片都不会剩下,都成了梦幻泡影。
我们的执著究竟将我们带向何方?人类是不是一直生活在巨大的自我欺骗中?
只有真正了解佛陀宣说的无我空性之理,认识到一切法因缘而起、如梦如幻、本体空性;这不是从文字上,而是从内心中,完全依靠中观、密法的修要通达时,你就会明了,人们迷恋的财富、声名、地位、感情……没有丝毫可以倚赖的本质,你会从自心的禁锢中获得解脱。
此时,无论是忧郁、自闭抑或其它烦恼,都将烟消云散。
当某位藏传喇嘛教导一个牧民时,牧民所想要的可能只是健康、富裕的加持而已,而不是追求证悟。这类加持在西藏的环境有它的作用,就像在世界上其他地方,巫术或者算命各有其
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