有时,当别人用殴打、恶言等恶劣的方式伤害我们,在暗处中伤诬陷我们,或在背后挑拨离间等等。面对这些现象的时候,心中不产生嗔恨或愤怒,就是忍辱他人恶行的安忍。
一、嗔心摧福善
如果我们对于他人所施加的侮辱或伤害,没有调伏自心,产生嗔恨愤怒的负面情绪,就会轻易摧毁所做过的一切功德。“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”一次的嗔恨心,可以摧毁掉千劫以来,上供诸佛菩萨和下施六道众生的一切功德与福报。
如果行善法时,没有把功德回向给众生,所有福报也会因为一次的嗔恨心而全部销毁。就像一点点的火苗,可以烧毁广大茂密的森林一样,这是我们必须要警惕的。《入菩萨行论》中提到罪业莫过嗔,所有罪业中没有比嗔恨更严重的;难行莫胜忍,没有一种功德比忍辱更难修的。所以我们努力修安忍,这种功德很大。
如果我们理解嗔恨的来源,就比较容易会忍辱。无始以来,每个人都以我为中心不断地轮回,在转生中我执也不停地膨胀。从深重的我执中,产生对自己特别自私的爱。如果遇到有人对我们正面评价时,就高兴得不得了。得不到正面的评价或尊敬的时候,就会产生嗔恨。这时,随着别人的好恶,我们的情绪常常因世间八法——得、失、称、讥、毁、誉、苦、乐而起起落落。所以,当别人用肢体或语言伤害我们,或用其他的方式毁伤我们的时候,自然就会产生强烈保护自己的心态,忍耐度非常薄弱。
一念嗔心起,百万障门开。面对外来的恶行,最大的对治力,就是对外境产生慈悲心。如果能从心中发出慈悲心,就能够很快调伏嗔恨。如果不好好调伏嗔恨,最后我们的心会因为没有正思维来引导,反被嗔恨的负面情绪所控制牵引。无始以来所累积下来的功德,一刹那间,就会消失得一干二净。
二、忍辱最难修
忍辱是最难修的,没有人惹你的时候,你没有感觉,以为自己修行得很好。一旦心被外境牵引,你会发觉整个情绪就像海上的浪花一样,相互叠起难以平息。一个人修的时候,因为没有对境会让修行者产生贪嗔痴,大部分独自离染去修,比较容易。可是处在现实环境中,要真正修行就很困难了。
三、反复嗔恨,害己害人
人的心,不论是快乐也好痛苦也好,正面或负面的情绪也好,只要在心中产生过一次,就会成为一种“因”,种在阿赖耶识里。一次、二次、三次、四次,不断地增添覆盖。当有一天,某一件事情触动到比较敏感的神经,脑波传达的负面讯息比正面快好多倍,一下子可以把几个月前、几年前、几十年以来的情绪,统统连贯爆发出来。
有的人只会单方面思考,很容易钻牛角尖。一嗔恨起来,常常会伤害自己。只要别人骂过我们一次,我们就气得刻骨铭心,我执就会狠狠地记上一笔。过了一段时间以后,本来情绪都快稳定了。在强烈我执的驱动下,又忍不住去回想了一下,对方当时如何如何。一再又一再地勾起自己的嗔恨心,用这种方式来伤害自己。其实,你一直在重复记忆,帮助别人来伤害自己,又把这个罪过推说是别人造成的。就好像家里不小心发生火灾,你责怪为什么有人要创造火柴和电力一样。
自己要学会检讨,否则,嗔恨的结果不是伤害别人,到最后多半是伤害自己。这现象是什么引起的?其实是自己在挑拨自己,是我执在作祟,自己却不知道。
四、观察自己,断除嗔恨
人始终不认为罪业是自己造的,都认为是人家做的,这就是人的坏习性。无始以来,人大多往外观察别人,很少观察自己的内心。所有的情绪大多是透过我执,膨胀延续。佛法常常讲要放下我执,不是要你完全失去自我,而是要把对自我的执着放下。我们想想,除了别人的过错以外,自己有没有罪过呢?
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