直心是道场
【经典原文】汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心酬我所问，十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。
【经文解释】如来已发明阿难所用直心不真，阿难亦知自用之心是妄，正是欲舍妄求真，所以世尊诫令阿难曰：汝欲研求无上菩提，真实发明自性者，应当直心酬我所问，酬谓答复也。
直心，即真心，如有则言有，无则言无，真实不虚也，否则，成委曲心，破妄而反生妄，犹如医士已得病原，将欲施药治病，必先预诫病者，汝欲求健全身体者，当依我我忌，否则，治病而反生病，虽药亦无效。
故世尊欲治阿难心病，乃令阿难将心中所有知解，直心吐露，不得私藏曲隐，若有丝毫隐藏，即不得谓之直心。如是直心，即返妄归真之心。
《起信论》云：“真心者，正念真如法故，正念者，离诸念也。”真如是心之体，一念未生前，无诸委曲相，名为直心，一念无明起，即心体上生起之委曲相，可知现前念念皆是心体上之委曲相，无非委曲相者，必至大地平沉，虚空粉碎，七处皆非，可云离诸委曲，现正直心矣。
即此直心二字，世尊已将阿难所问，妙奢摩他三摩禅那，最初方便，和盘托出，奈阿难不解领取何。又《净名经》云：“随其直心，则能发行，言非直心，不能行菩提路也。”
正同此经，十方如来同一道故，出离生死，皆以直心义也，若以直心行菩提道，由此至终，一超直入，故曰中间永无诸委曲相，此言顿超法门，不堕诸数故如此，若依渐次法，则有三贤十地位次。即菩提路中之委曲相也，湾环曰委，折迭曰曲，即非直路也。（选自《大佛顶首楞严经妙心疏》，守培法师著）
【经典介绍】《楞严经》，显密圆通，顿渐俱备，印度国王秘为至宝，禁止外传，我国古德谓之教网宏纲，禅门要关。守培法师谓此经非但是教网禅关，亦是破无始黑暗之明灯，照本来面目之宝镜。
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