何以故,诸佛具足万德庄严,诸菩萨六波罗蜜以度无量众生。不管任一佛菩萨名都是功德无量,或阿弥陀佛,或药师佛,或观音菩萨,或地藏菩萨,都是一样功德无量。
具足万德,不可思议。世间五德,以是难能可贵,何况万德。何为五德:忠、仁、诚、节、勇。
一者忠:忠于国家,忠于人民,忠贞不渝。尽心于人曰忠,尽心尽力做好本分之事曰忠。
二者仁:仁为仁义,仁爱和正义,通达情理,性情柔顺,凡事能为别人着想。曰仁。
三者诚:诚为真心、朴实挚忠、诚为信也。诚者天之道,诚之者人之道。诚心诚意对待所有人曰诚。
四者节:节为操守、遵守律仪、不犯错误。节而有制、节律有德、行为纯正、为众人之所典范。
五者勇:勇为气也、勇者文之帅。勇拥多艺文武、勇制伏奸邪、匡扶正义之德也。
五德为世间所推崇和学习,为世人所尊敬。民间很多神明庙、老爷宫供奉有德神明,就是其生前拥有道德,并且为一方百姓造福,死后被人们奉为神。虽然不是悟道圣人,但是由于有道德益人,因此人们谟拜求佑或多或少都有一些感应,皆是德之所感。五德尚且如此,佛菩萨无量功德,超越三界,十方三世一切众生导师,众生一礼一拜,获福更是无边。
佛菩萨不是一世为民造福,而是从久远劫来,生生世世行菩萨道,为一切众生造福,度一切众生离苦得乐。自身而又明心见性,了生脱死,证悟果位,福德庄严。诸佛皆已证悟一切诸法实相,德行具足圆满,不偏不缺,故名万德庄严。诸菩萨六度万行度一切众生而威德万量。因此,一句佛的圣号,一句菩萨的圣号,以令我们种下善根,种下大福,种下将来成佛的种子。大众要常念常修。
念佛念菩萨就是要现生得到快乐和顺利,更切要的是我们要明白世间一切法必竟无常,必竟空相。念佛的心是心作佛,念菩萨的心是心作菩萨。我们念佛菩萨之名,能使自身早证念佛三昧,脱离历劫生、老、病、死轮回无穷之苦。
也正因为菩萨福德庄严,广修六度,万行具足,所有福德,能显法身。佛陀从初发心乃至究竟,无明净尽,佛性现前,所有智慧,能显法身,更是包含一切种智。大众念佛菩萨名号,目前就会得到福报和智慧。而且精进持念,加之学习佛菩萨利人之举,会深入念佛三昧,得证永久快乐之佛果。这是幸福的人生。
所以,念一句佛菩萨的功德很大。
141、宁波有一读书人某生,喜欢寻花问柳,但个性颇长厚,因赴考到省城,考期尚早,觉得枯坐无聊,就起了寻芳的兴致,友人带他到一民宅,有一少妇坐着刺绣,旁有一老妇,是
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珍爱之物先供养菩萨【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。
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凡眼不识菩萨有一个名叫迦罗越的人,一心一意想见文殊菩萨,却总无法如愿。后来,他想到了一个很好的法子,就是广行布施,设宴供养沙门,并且在会场正中央,设了个高高的座
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如果按照要求如理如法进行顶礼,则有无量的功德。《佛说灌顶经》 中说:“人如果在临死之前,礼拜过十方三世诸佛,那他命终之后不论转生何处,都将值遇佛陀;而且,千劫、万劫乃至
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十斋日诵《地藏经》功德不同于以往◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十
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达真堪布:会供的殊胜功德利益略说会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、
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敦煌 中唐 第159窟南侧 阿难、菩萨此为吐蕃时期彩塑中的精品。阿难是一个虔心侍立的小和尚。菩萨身体S形,面相丰腴而略方,两眼角上翘,服饰彩绘精致细腻。天王盔甲式样大
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一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
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一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
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(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
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第八篇:什么是净化波罗蜜的因素?对于这个问题:「什么是净化波罗蜜的因素?」,它的答案是:不被渴爱、我慢与邪见污染破坏,以及(有如上述的)无分别心是净化波罗蜜的因素。因此,
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“大势至”这个名字,它是直接跟光明联系在一起的,大势至菩萨叫“无边光”,有的称作“无边炽盛光”。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹,具有紫磨真金色。大势至菩萨在因
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