佛菩萨永远不舍弃苦难的众生
这两天月亮离我们地球是最近的,那引力场也是很特别的,既然离地球最近,那相互的引力张力都很大,修行的好时候。这个天文学家说啊,这个地球最圆和最近相差五万里,所以这段时间,月亮也是最大、最圆,月亮离我们远的话,现在要比它大得多呢,大百分之十五,这也是很厉害了。然后昨天又说有流星雨,我抬着头看,看老半天也没看到,看到云倒很漂亮,跟楼梯一样的,一层一层的。
人多仰望星空,会知道自己的渺小,会知道这世界很奥妙,修行呢除了外在的仰望,怎么看,比如说从我们这化身的,报身的,进入报身的。宇宙文明啊,存在于这个报身的状态,所以这个极乐世界,凡圣同居土,那就像我们现在讲的这种,有点像唯物世界观一样,那要到实报庄严土的话,那就是报身的状态,常寂光土是法身的状态。那不管是汉传佛教,它都是以法身见为究竟,我们汉传佛教以禅宗为最究竟,所以叫见性成佛,如果能够明心见性,能见性即成佛,所以性即是佛,见性即见佛,这个性又自他不二,所以你即是佛,这是我们汉传佛教的一个即生成佛的方法,也有人说它是理上的。
其实真正的念佛法门是以我们显教的这个智慧,将果做因,以显教开了智慧的这个果,然后为净念相继之因,那个是全身细胞都会转的,密法的第一个就是清净观,什么清净观?就是这个本净,叫本净观,是诸佛的果地的来看的,从诸佛的果地的智慧来看,一切皆是佛之光明,有情皆是佛之光明,无情,就是国土,也是佛的力量,大清净大平等,我这个时候才了解真正的念佛法门!
那为什么它能够,跟我们汉传佛教说的一样,这个理上的即生成佛。我们的这个即生,是这个生死的生,这一生就成佛,他那个即身是身体的身,就这个肉身就成为佛,完全把这个质变成能,最后修到这个能的状态,最高的这个能的状态,色即是空,空即是色,虹光身,虹光蕴具身,我们现在五蕴具,然后成为一个虹光蕴具身,站在阳光下没有影子,身体没有障碍,修到这种境界,所以这个理论是完全有的,所以有时候我们也很渴望能够这样去修持,所以也就很感叹,这个世间上啊,你要高了可以再高,但是这个世界的众生同时又浊恶了又不畏惧什么地狱的,十八层地狱都来好了,老子就不怕,他不怕天高地厚的。
所以看到世间这么浊恶,有时候啊,不忍心自己一个人,躲起来去修,所谓的法再好啊,那怎么样呢?有时候宁愿觉得能利益一些众生更好啊,我这也是一种习气吧,就是利益众生的这个心要强过利益自己的心,有一种人他,譬如说有的修行人众生缘他不具足,不要说度外面众生,家里他都度不掉,那他怎么办呢?那他就好好修行,那这种就山居修行,远离人群,用自己的生命去证明佛法的殊胜。
世间居士也是这样,有的人啊他能够结一结众生缘,大家一起修,有的人小孩子都不听他的,那怎么办呢?他就好好修,他就跟小孩说,到时候你们看吧,他心里就有数了,我活着度不了你们,我死了度你们,他死的时候特别的殊胜,瑞相种种,令小孩子都能够对佛升起信仰。但是这个,你就死得殊胜,它也不是说就是万能药就是可以度众生的,所以这个活也好,死也好,但是作为我们佛弟子,这些理论还是要明白一些的。
为什么我说《地藏菩萨本愿经》这个经很甚深的,因为这地藏菩萨就是法身的见,地藏就是法身,这个地就是心地啊,这个地就是一真法界的宝藏啊,那一切圣贤的愿是什么?都以利益众生为愿啊,没有一个为自己的愿,这个愿就是什么?这个就是诸佛的大愿,所以祂化现无数,分身无数为什么,分身在哪都是佛啊,这实际上也就是释迦摩尼佛自己,释迦摩尼佛讲到法身的境界,到天上去讲,因为天上比较干净啊,讲这种比较殊胜的法,你以后去总结,佛陀关于讲法身的,毗卢遮那的,你像我们讲的那个《菩萨戒》,都是在摩西首罗天王宫,大光明天里讲这个,然后从天,一层一层降到人间,娑婆世界,为众生说这个法,但实际上祂安住的境界是什么?在天上大光明天的境界,以这个能量,才能来讲这个宇宙里的殊胜法。
所以我们这两天,有时候看看,天上的星星都会一闪而过啊,我看流星雨是想思悟这个的,哪一个流星也比我们寿命不知道长多少啊,百千万亿年的,然后就这样,一瞬间,就融化成光、能,消失于大气层了,那我们短暂的生命啊,所以就是不能错,路不能走错,生命短暂,但只要路走对,我们不管是汉传的即生成佛,还是这个果地威德的即身成佛,这两种都是可以的,你理悟了,能明心见性,那是也得一个心安了,所以像慧可大师一样的,密心了不可得,然后达摩祖师与汝安心净,心安好了,就是心的面目现前了,就像水一样,水平了就有倒影了,水是浑浊啊,波浪的,它就是碎片。
我们现在这个社会,这个人生每天就是碎片的人生,就像波浪的水面一样;就一个手机好了,就把我们的时间就搞成碎片了,咨讯啊种种的,所以每天要如如不动还真的不容易,每天我们大家多念不动佛心咒,这个时代就要靠不动佛,金刚萨埵。我们现在这个时代人的脑子呢还能够去思维这些,再往以后就不懂佛教了,他根本也反应不过来的,但是不管众生怎么浊恶,诸佛菩萨的大悲愿力,会愈发的猛烈,祂总是有办法不舍弃众生。
我在师父身边的时候,夏天师父和我两个人乘凉,师父就说,以后啊这个罗汉、声闻圆觉都不敢来了,这个世界,以后就是大菩萨来,再后来就是弥勒菩萨化身千百亿来,一个度一个,想想我们这些人多刚强吧,你说那我等着一个度一个,vip级服务,你糟糕了你,你不怕地狱苦就等着vip服务吧。总的来说我们现在还不错,刚进入末法一千年,现在我们汉传佛教来讲的话就是,佛历三千零八十一年,所以还算不错,社会上还是可以看到我们佛教蓬勃发展,我们师父给我们留下来的这个火种,他们用生命把这个佛法的火焰的火炬传递给我们,我们现在把祂发扬光大,阿弥陀佛。
法门无量。而有大小乘之分。小乘但求自利。独善其身。大乘志在利他。广度群品。或问念佛之人。厌苦求乐。愿生净土。舍此娑婆。取彼极乐。但求己利。是为小乘。而菩萨发心广
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