怎样进行七支水供？
在佛台前放置七只供杯，以清水为所依物供养三宝。因为我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积聚资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德，好好的修行，可以很容易很殊胜的改变因果，增加福报和智慧。有了福报和智慧不但事业上有所成就，学佛也很容易得到解脱。
用专用的水壶盛满清水，从自己的左边开始到右边，依次将水倒入杯中，同时观想七供分别表洗水（供佛浴足，表身之清静）、饮用水（供佛饮用表意之清静）、花（供佛眼观赏，表庄严圆满）、燃香（供佛鼻闻，表具法身香）、灯（供佛照明，表除无明障）、涂香（供佛涂身，表净诸恶习）、美食（妙食供佛口尝，表口之清静）。供养时应观想上师三宝于己顶上充满虚空，我等六道终生皆受护佑与其下。口诵三皈依咒。
七支水供要注意以下几点：七只供杯要整齐的一字排列，不可偏斜，杯与杯之间距离勿太远和太近，供水勿倒入太满或太少，不要将水溅洒出杯外，勿将口鼻的浊气呼入供水之中，恭敬为要。
其他的还可以点香、点油灯、鲜花、水果、精美的工艺品、饰物等等不同形式来供养三宝，庄严佛台。家中的佛台是我们的资粮田，要保持干净，脏乱则有损福报。晚上就寝前，将早上的供水从自己右边到左边一次倒干净处，观想水经三宝加持后，布施给三恶道德众生，令其解除饥饿之苦，也可用来浇花，但不要自己饮用。用专门的净布擦拭干净供杯后，倒置于佛台前即可。
《藏巴拉功德经》中略说水供功德如下：
一：水供一次相当于念诵阿弥陀佛100万遍和黄财神心咒100万遍功德。
二：水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦。
三：往昔所杀害水族众生罪业得以清静。
四：水供一次能消除违缘，广结善缘，所作善也业顺利，身心自在快乐，空行护法六时护佑，吉祥如意。
水供的意义与功德
一、七供：我们经常可以看到佛堂里摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。
2.这七支是：
(1)受用圆满；(2)和合；(3)大乐；(4)无自性；
(5)大悲遍满；(6)利生无间；(7)永住无灭。
三、供水的利益——佛前供水十万杯
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。
2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净，(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；
(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。
3.由於水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。
4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。
四、如何供水：
(1)每天擦供杯时，要彻底擦干净。擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。
(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。
(3)为了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。
(4)先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留些水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时念「嗡啊吽」加持。
(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
(10)供养时可以再念「嗡啊吽」或持《供养陀罗尼》。
唵阿谟伽布惹麼抳钵纳麼乏曰勒怛他嘎哆
尾路积帝三满多钵罗萨罗吽
(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三遍则成於如来集会，及无边微尘刹土中，雨无量广大供养。
(12)每日供水时应发愿：「普为众生而修善法，忍受众毒不能变坏。」
(13)最后回向：「愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情众生，而不是由自己来享有它。」
(14)如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。所以应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。
供水时的注意事项及观修（详解）
1.擦拭供杯：每天擦供杯时，要以干净的毛巾彻底擦干净，不可留下湿气。如果供杯有污点，应该用沙或者其他清洁剂洗干净。
擦拭供杯时的思惟法与清理房间相同。应思惟毛巾代表方便与智慧，代表整个菩提道，擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。
2.净化供杯：如果你有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。
3.以无垢净水供养：可以在供水中加入藏红花水，颜色应该是淡淡的金黄色，不可太浓。藏红花具足香气，能使水变得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美丽，令人心情愉悦。也可思惟是供养香水。
4.为了避免呼出的浊气污染供品，应该将嘴巴覆盖起来，或戴上口罩。
在佛龛前供养供品时，不应认为自己只是在雕像或唐卡前供水，而应该如同在国王或高证量上师面前服侍他们一般。由于我们的业障，使我们无法将这些佛像视为真佛，但诸佛菩萨都在那里，整个资粮田也在那里，而我们目前的业力，使我们只能看到本尊的图像或雕像。这在菩提道次第中提及过。
5.先缘杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中装一点水，这样才是吉祥的供养。方法是在每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留少许水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。亦即，杯口朝上时，避免为空杯。
如此做是有原因的。在密勒日巴传记载：密勒日巴尊者供养上师玛尔巴一个赤铜的钵，但却是空钵，以致后来修行时，在食物及生活必需品方面非常匮乏。玛尔巴上师知道这样的供养不太吉祥，所以要密勒日巴在钵中装满酥油和蜡用以供灯。这样吉祥的供养，成为密勒日巴后来能证悟空性及成就光明与幻身之因。
同样的，供养善知识时，也要在容器内装一些供品。
6.加持供品：倒水同时要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
每一种供品在供养时，都要念“嗡阿吽”来加持，否则会有不同的障碍产生。
7.倒水方法：每杯水的开始先慢慢倒，然后加快，最后再放慢，供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不要全满。这样可以避免供水飞溅的声音，也可避免收供杯时溅湿供桌。
如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
8.摆设供杯的距离：杯与杯之间的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能太近或碰触。若是供杯间的距离太大，造成不吉祥的缘起，将会使你远离善知识。若杯与杯间的距离太近或是相碰触，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
供杯要排列成直线，显得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
供水完毕时的观修及回向
供水完毕时，可以再念“嗡啊吽”，或持《供养陀罗尼》使供品增长广大：
嗡那摩巴嘎瓦迭本札萨拉帕麻大涅答他嘎答雅阿哈迭三藐三布答雅答雅他嗡本泽本泽玛哈本泽玛哈颠札本泽麻哈毗帝雅本泽麻哈玻提吉答本泽麻哈玻提曼多巴萨帕麻那本泽萨瓦嘎麻阿哇拉纳比修他纳本泽梭哈(3遍)
口中念诵加持真言，心中观想将水供养十方圣物及诸佛菩萨。持此真言不仅能加持供品，也能使资粮田中的每位圣者皆受到供养，使他们的圣意生起大乐。
不论是供养任何本尊，应思惟：对我们而言是水，但是对佛菩萨及本尊而言，这些是甘露。即使是天界众生，所见到的也是甘露，更何况是圆满成就出世间空乐不二的佛陀。
完成一组供供后，可再重覆一次前面的观修。
最后应回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情众生，而不是回向给自己。”这是祈求此功德而来的乐果，让一切有情受用，而不是由自己来享有它。
每次念回向文：“胜菩提心极珍贵，诸未生者令生起，令已发者不衰退，辗转增上恒滋长。”回向菩提心的生起时，也都应如此思惟。
如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。为了善业种子力，应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。
修十万次水供的仪规
若是修十万次的水供，可以从念诵归依发菩提心愿文开始修，然后再以上师供养法或兜率上师瑜伽法为基础。在七支供养的供养支，摆设五十或一百套，甚至更多的供水，最后是回向。
之后再将供水倒掉，并用水清洗供杯，然后再次从念诵归依发菩提心愿文开始，再次于七支供养的供养支进行供养，及做供养的观修，然后再回向。
之后再倒掉供水，然后再次修这供养的仪规。
问：修供水需不需要传承？如果不需要的话，自己应该怎样去修持？
答：在藏地并没有什么特殊的仪轨。
这只是一种对上师、佛菩萨的供养，是可以让自己能够积累福德、积累功德的事情。只是供水，不需要特殊的传承，也不需要特殊的仪轨，你只要每天早上起来念皈依文，做一些发心，然后供水就可以了。供水的时候，你就发心这是供养给一切的上师和一切的佛菩萨就可以了。
附：以清净水供佛的功德利益，如何供水
依藏密传统，坛城前必备水、水、花、香、灯、涂、果、乐八种物品，遵循从左到右的次序，可按此次第供养灯水香等。
《菩提道次第广论讲记》根据宗大师所说，宣说以六种意乐供养三宝。
六种意乐分别是：
一、“无上大功德田”增上意乐：通过思惟如来是无上大功德田而发起的增上意乐，就是无上大功德田增上意乐。
二、“无上有大恩德”增上意乐：因为三宝为我们开示三乘正道，使我们获得一切义利，所以是无上有大恩德。
三、“一切有情中尊”增上意乐：如来是一切无足、二足、多足等有情中最殊胜的。
四、“犹如邬昙妙花极难值遇”增上意乐：三宝犹如稀有殊胜的邬昙妙华，很难遭遇
五、“三千大千世界独一出现”增上意乐：在同一三千大千世界中，不可能同时出现别别相续的两尊佛。诸佛化身虽有无量，但在同一教期，不会有两尊示现八相成道的殊胜化身。
六、“一切世出世间圆满根本”增上意乐：三宝是产生一切世间与出世间圆满功德的所依，出世间三种菩提及世间人天的圆满，都是从三宝产生；
“作是思惟而设供养”：供养三宝时，首先必须依照这六种意乐作正思惟，然后再施设供养。
《掌中解脱》云：
“关于献供的具体方法，这里以供水为例，稍作表述：
必须先将供杯仔细地拭擦干净，然后将供杯一字排开放在供桌上。
应当避免杯与杯之间的间距过远，否则将与上师分离：
也应当避免两杯相触，否则就成为钝根；
供献时如果发出响声，也将导致疯狂等等。
空的盛器放在供桌上会减少我们的福德，
所以在排列前，应先将供杯迭成一迭，往最上面的碗里注入少量的水，并诵三种子字加持，随后倒少许水到下面的一个杯中，再放到供桌上。依次重复进行整个过程，直至所有的杯子都排列在供桌上。这样的话，就没有一个杯子是空的。
在献供（注水）时，如果单用一只手来作是不恭敬的，应该像为一位大王敬茶那样。注水时，水流的变化应该像麦子一样：两边细、中间粗。
如果水太多溢出杯外，将导致破戒：反之，如果水太少，又将使受用减少。
所以，水线应低于杯口约一粒麦子的距离。”
慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中说：
“供水却要供七杯。每个杯子中间的间隙既不能太宽，也不能太密，
一般大小的供杯（直径10厘米左右）之间的间隙，为一粒米的宽度；
如果是大供杯（直径20厘米左右），其间隙就是一根手指的宽度，供杯应在一条线上整整齐齐地摆放，倒水的时候既不能因太满而溢出，也不能太少。
七杯水每天下午都要收回倒掉，第二天再换上新的凉水。”
施水时可念嗡啊轰，观想其以少变多，遍布虚空，令无量鬼道众生均获得受用和满足，亦可念观音心咒加持，还可念一偈：“此施诸善根，愿彼利饿鬼，离饿鬼劣身，获善趣安乐。”
赞叹！愿您以此功德具足《藏巴拉功德经》所说的供水的全部功德！
《藏巴拉功德经》云：
一、水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍，黄财神心咒100万遍功德。
二、水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦。
三、往昔所杀害水族众生罪业得以清静。
四、水供一次能消除违缘，广结善缘，所作善业顺利，身心自在快乐，空行护法六时护佑，吉祥如意！
在佛前的供水用什么水？
问：这位同修问，佛前的供水，是否用矿泉水较适宜？因开水需经煮沸，水中微生物就会杀死。
答：供水不一定要开水，也不一定要矿泉水，只是净水。水干净，里面没有渣子，这样的水就好。因为那个水不是吃的，不是给佛吃的，是提醒自己，佛的心就像水一样干净、一样平等。我们看到供水，心里就要想，我的心要清净、要平等，取这个意思；见到水就想到我的心要清净、平等，那不是吃的。所以不需要用矿泉水，也不需要用开水。