佛陀悲心切切,愿众生通过法宝的引导走向觉醒,故在多处经典中大力宣说“听闻、讽诵大乘经典一偈一句的无量功德”,以坚定众生的修学信心。
导师也在多处开示中要求我们背诵所学经论(至少熟读)。由于漏器的原因,我觉得时间有限,故很长一段时间不以为然,未把背诵、熟读所学经论列入自修范围。只有在修学放假稍有闲暇时,或遇急事需做功德回向时,才捧起一部经典诵读。诵毕回向后,感觉功德已生,内心有一丝满足感。但有时也生起一丝疑惑:诵经的功德以何为载体?
8月参加辅导员培训,受到觉平师兄背诵八步骤的启发,深感震撼,也发愿每天背诵八步骤。进行一两周后,就体会到背诵的利益了。
随着背诵的惯性,又重拾之前背诵过的《三主要道颂》、《道次第略论》现代目录、《皈敬颂》,每日背诵。之后在网站读了慧导师兄的心得《热爱原文》,又受启发,继而开始每周熟读原文。之前读着磕巴的原文,连读三遍就平顺了,琅琅上口。还在读诵中发现古文的优美和文约义丰,回味无穷。也反省到之前对此认识不足,心念太粗,静不下来细读。为充分利用时间,在读诵当期原文三四遍后感觉通顺了,我就用手机录一遍,下班开车时重复聆听,发现这是另一种复习方法。把碎片时间充分利用,向凡夫心又争夺了一些地盘,用在法上。
通过诵读,对法的理解和接受程度提高,学习起来有了后劲。比起不解其义地偶尔诵经,内心感觉更为受用。为厘清此理,不至误导师兄,我决定弄明白此问题。于是请教了一位法师,他肯定了我的看法,并且强调,“对于你们正在学习《略论》的学员来说,诵读论典的功德不会比其他大乘经典小,原因就在于其中有理解、接受的成分。讽诵大乘经典之所以有功德,也要立足于熟悉经典、接受经中思想、自身作出相应改变,而谓有功德。”我听后内心更清醒与笃定了。
于是,就有了与班级师兄在共修互动环节的讨论:
问:“诵经功德大吗?”
众肯定回答:“很大。”
分享:“三宝中的法宝,指的是经、律、论,经是佛陀所言;律是佛陀为弟子们制定的行为规范;论是菩萨或有成就的佛弟子,针对佛陀所说的思想进行诠释。因后人的理解力可能不堪直接理解佛陀的说法,通过此台阶,方能理解佛陀的智慧,‘愿解如来真实义’。古代能造论、成为论师者,皆须博通三藏,智慧通达。如本课“念死无常”之“修念死之法”,短短一节中,引了十一部经论来说明。这么说来,诵读《略论》原文,与诵读经典的功德有何不一样吗?”众师兄眨眨眼,想片刻,陆续回答:“没有不一样。”
继续分享“《道次第》序论中的‘本论之殊胜’,有四点:1.会通一切经教互不相违;2.显示一切经教皆为教授;3.易得佛密意;4.自能灭除极大恶行。这已说明,学习本论的功德无量无边。通过熟读原文,加深对法的理解,通过理解、接受,令法入心,改变生命品质,功德就有立足之地了。这样的话,诵读原文功德大不大”?众回答:“很大。”
“大家是否体会到,我们学习时容易边学边忘?学前面忘后面,学后面忘前面,学中间忘两边?”众表示认可与无奈。
“通过背诵科判,每天熟悉《道次第》的修心站点,相当于每日复习一遍,如同飞上高空俯瞰地面,不会迷失在一棵树下;通过熟读当期原文,完整掌握法义,如同完整地看到一棵树,不会迷失在枝桠间;通过每日背诵八步骤,让每一期法义与生命发生连接,佛法不会停留在知识层面。”有师兄马上回应:“对,我之前就是经常迷失在一棵树下,看不到全貌。”
“有哪些师兄看过慧导师兄的心得,开始读诵原文了?可否分享读诵体会?”几位师兄开始分享,有师兄说很享受原文带来的美感,更多师兄说读得很生涩,等等。
“为更好地服务于心,真正让每一课生起相应的心行并加以巩固,师兄们愿意一起熟读每课原文,每天读诵或者背诵科判吗?”
师兄们纷纷点头,表示“愿意”。针对个别未表态者,利用班级气氛,点名鼓励。最后一致通过,表示每一课都要熟读原文,每天读诵或背诵科判。我再分享了自己读诵原文、背诵科判的体会及方法步骤。
两个班先后开始读诵原文与科判,并在每日的定课回向文中,增加“读诵当期原文*遍,读诵/背诵科判*遍”。最高记录的觉开师兄,每天读诵通常不下三五遍,有一天读诵了七遍,带动了班级师兄的读诵热情。
为带动班级的修学氛围,中秋前夕,我在熟读原文后,用手机录音并上传班级群。一周后,常能师兄分享:“中秋那天厦门突发莫兰蒂台风,停水停电三天,冻库食品损坏厉害,经济损失很大。但因连续听了五六遍慧渡师兄上传的原文,那天我心平气和,没有生起强大的烦恼与嗔心,还倒过来做先生的思想工作。要是在以前,这是不可能的事。”她的分享感动了大家。此时我体会到原文的加持力真是不可思议!法之清凉,可以浇灭内心的热恼。
班上师兄们开始读诵原文与科判后,在学法路上迈进了一小步。也感恩慧导师兄的分享,在引导过程中,我多次把慧导师兄的分享链接到班群,好乐的师兄很快就开始效仿了。
感恩书院网站,为我们提供了学习和交流的平台,直接又有效!最要感恩的是导师,因为这一切都是导师悲心和智慧的化现!
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