金刚不坏之身从何而来
我们常常在报刊网络之中看到“金刚不坏之身”这一词,很多人以为是指一个人的功夫好,有内力,身体像铜墙铁壁一样,即便是死后,身体也不腐坏。是这样的吗?在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中:“佛教术语,‘佛身也。’”《涅槃经》曰:云何得长寿金刚不坏身?《心地观经》:不如代父母及众生修菩萨行,当得金刚不坏之身,还来三界救度父母。《宝积经》五十二曰:如来身者,即是金刚之身,不坏之身,坚固之身。理趣释曰:常以大慈甲胄而自庄严,获得如金刚不坏法身。这里说的“金刚不坏之身”即是修成正果之后的“佛身”。
那么,为何叫“金刚不坏之身”呢?“金刚”即金刚石,是一种极为坚固的矿物,佛经上或用来比喻佛的“法身”。如《大宝积经》卷五二:“如来身者,即是法身,金刚之身,不可坏身,坚固之身,超于三界最胜之身。”又如《涅槃经》卷三:“云何得长寿,金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁•沈约《谢示华严缨珞启》:“法身与金刚齐固,常住与至理俱存。”又如唐•广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗:“初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。”由此来看,“金刚不坏之身”源于佛教,是佛教中的专有名词。
实际上,在中国“金刚不坏之身”这一词的由来与一位佛门高僧有关。那位高僧就是被称为“中国第一个汉人和尚”的朱士行。
朱士行,颖川(今河南许昌市)人。少年出家为僧,但未受戒。公元250年,印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经,在白马寺建立戒坛,首创戒度僧制度。当时,朱士行正在洛阳,立志学佛,首先登坛受戒,成为汉土第一个出家沙门。他不仅仅是中国历史上第一个汉人和尚,也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。为秉承佛教“上弘佛法,下化众生”的理念,朱士行一直留在于阗传法,直到圆寂,其间一直没有回到故乡。据说在他圆寂后,当地人按照西域荼毗法焚烧他的遗体时,“柴薪灰尽,遗体不损”,人们为之称奇。当时,一位高僧合十诵念道:“汝果得道,身自当灭迹,何必如此惊世。”旋即,他的遗体闻声而化。“金刚不坏之身”也就由此而来。
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