现在大家都知道,佛法来自印度,佛在印度诞生。但却无法解释,为什么在印度诞生的佛法,最后却消失一干二净,而唯独留在中国。汉地的佛法修道方式,和南传又有很大差别。上座部就说,大乘佛法不是佛说的。现在很多也在弘扬上座部思想,比如空海法师,还有很多。有些人看了阿含经以后,就不相信大乘佛法,根本否认了佛菩萨感应。这个问题我先放下。
目前我们唯一知道的,是佛在2500年前在印度诞生。然后过了五百年,2000年前,中国人去取经。后来有了大乘经典传进中国。这里有个问题是,像《黄帝内经》距离现在是5000年前。很多人都没有问,悉达多之前的印度是什么状况,现在没有历史可以考察,印度人不重历史。但从后来佛教有坛城和易经八卦竟然如此相似时。这就很有思考的问题了。南怀瑾先生认为,是中西方文化都是相通。所以才会出现,佛教的五方佛和五行思想,还有药师法门的十二药叉大将和中国的十二时辰的对应。
但我可以大胆的假设,在四五千年前,中国老祖宗发明的智慧传播到了印度,再过了三千年,印度佛教诞生。后来中国人再去印度取经回来,你会发现,佛有讲三乘法,有给声闻乘,缘觉乘,佛乘讲的。所以大乘的经典,又回到了中国。这里要著名一点,一般人把佛局限于印度的悉达多是佛,其实不是。而是说,有觉悟觉醒圆满的是佛。所以大乘佛法一定是佛说的,但不一定是悉达多说的。这句话讲出来,好像又会挨骂。但大家请去参一参。但一定要记住,只要你是人,你一定不是佛。就这么简单。你是人,你连神都不是,你怎么敢称自己是圆满的佛呢。
这里头就可以解释三个问题。第一个,为什么佛经中有一些,竟然跟道家的思想很接近。尤其是唐密的部分,还有佛的三十二相八十种好,这些相都跟中国道家的看面相很相似。但南传佛教的佛是没有三十二相的,他不承认佛,他承认是阿罗汉,就是断除烦恼,出三界的人。原来,这些本来是中国智慧的东西,经过了印度再回来而已。所以大乘经典,都是古代圣贤的智慧。你只要去念,一定能开悟。
第二个是感应的问题。大家有没有注意到,在大乘佛法里头,释迦佛是没有感应,是没有保佑众生。保佑众生的,确实菩萨们,尤其是四大菩萨。在南传佛教中,也不记载佛怎么保佑众生。有些人一看佛的传记,就说,佛没有保佑,同时否认了佛教的感应。
保佑的部分一定是有的。他力的部分还是有的。就像神仙一样。所以在保佑的部分,却跟中国的神仙有非常惊人的相似。这在印度是不可能的。为什么呢?我想,这保佑,也是中国人发现的智慧。用中国土话来讲,天人合一,老天爷会帮助。把老天爷换成菩萨,也无所谓。
但一定有他力的作用。有些人学佛学到最后,你连老天爷都不相信,你怎么相信菩萨,相信因果。不可能的。所以现在很多讲学佛,人间佛教的,都是不究竟。所以,在中国,你说观音是菩萨,是个人。其实不是,确切来讲,观音在信众心中,是个神仙。所以他有神通,愿意救阴德重的人。你有阴德,神仙用神通救你一下。没有阴德,神仙也不救。所以感应的部分是有的。
有一种说:菩萨是人做的,台湾经常这么说。但我想,目前人还没有那个本事做神仙式的菩萨。所以人间佛教弘扬有一定的贡献,但弊端也是有的。
第三个问题,大乘佛法的根,是以本尊,就是要有佛菩萨为具体的类似神仙的级别为主。大家有没有感觉到,如果你把大乘佛法的菩萨的部分,相当于神仙的部分都拿掉。结果会变成什么。变成一种哲学,那没有意义啊。你都不相信菩萨的存在,你学哲学有什么意义。
你看很多参禅的,甚至搞学术的,乃至有些热情弘扬人间佛教,只要人间,不要神仙级别的菩萨。他们弘扬到最后,会变成什么?变成哲学。那糟糕了,根本解决不了烦恼的问题。现在研究哲学的太多了,印度的很多论,西藏的论,那都属于哲学的部分。
因为现在菩萨被误解的很严重。所以我用神仙来解释,大家更容易明白。所以这些菩萨都是切实的存在,不是表象。你不要把菩萨当成一种表法,一种抽象的,死的存在。他是活生生的。
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