清理老房子里的火灾隐患
——体会六度中忍辱的修行
《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性,论述包括三部分:特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。
1。忍辱的特征:
忍辱包括以下三个方面——
耐怨害忍:对怨家伤害的忍耐。
安受苦忍:对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊虫动物骚扰等的安忍。
谛察法忍:对法的接受。佛法提供了全新的认识世界的方式,观念与原来不同,需要有接受的心量。
有几种心理阻碍了我们忍辱的修行:嗔恚心、怯弱、不解不乐(不理解、不能接受)。
要达到忍辱的圆满:不是让一切有情都灭除愤怒,而是调整自己的心,不随外在转念。正如大地布满荆棘时,为使自己不受伤害,是需要穿上鞋子,而不是将大地铺满地毯。
2。忍辱的差别:
对于忍辱的三方面,进一步的理解——
耐怨害忍:不是对所有有情的伤害不在乎,而是忍无可忍。是三轮体空时没有什么可忍,没有非要忍什么。
安受苦忍:是对自身身心痛苦的忍受。
谛察法忍:是对真理的接受能力。
3。怎样修忍:
首先,要对忍的胜利和不忍的过患进行观察修。
1)忍的胜利:无多怨敌、亲友不离、有多喜乐、临终无悔。
忍不是怯懦,是一种力量,它能使生活庄严和谐,可以避免嗔恨带来的丑陋。
忍断除对生命的损害,增长慈悲。是自己菩萨行最好的铠甲,也是生命最好的装饰。
2)不忍辱的过患:
*千劫积累的所有供养菩萨的善根功德,一嗔皆能毁,如同盖了一两年的房子,一把火全烧掉了。
*不管嗔恚的对象知不知道你的心行,不管嗔恨的原因是否真实,嗔心都会坏善根。
*坏善根的原理:嗔心是内在心理,善根也是建立在内在,如果生命中嗔的种子得到强化,内在建立的善的观念、心态都会被破坏。
*不只对有情,即使对树木等,都不要生起嗔心。
3)坏善根:
坏什么:
*虽说世间道无法断除善/恶的种子(需无漏慧),但被摧毁的善根是不能感果的。再遇到缘,也不会感善的果。如同菩萨修行后不善的种子已断,再遇恶缘也不会感恶果。
*以四力净化不善、用邪见毁坏善根都像是煮过了种子,再遇环境也不会结果。
但是一个人没有造过不善业和造过不善业再忏悔,在《道次第》看来,结果是不同的,如同一个腿从来没有断过的人和断了腿再治好的人,果的清净程度不同。
坏善根到什么程度:
*坏等流果,不坏异熟果:净化不善罪业,不是通过忏悔就没了。
坏善根不是都坏了,房子起火,还有瓦片没烧掉,至少空地还在。嗔恨心灭除了让我们开心的果报,我们现在看不见。
4)忍辱修习原理:每种心行都是缘起的,需要通过各种因缘去培养、引发。在忍辱的修行中,首先要认识到修忍辱的好处和任嗔恨/怯弱主宰生命的过患,这种认知是帮助获得忍的心理的关键。在调整观念的基础上调整心态,保持心态不变。
修耐怨害忍:
*换一个角色,观察想要伤害我们的人没有自主能力。再把角色调回去:我很生气时是不是想要不生气就能不生气?我自己的不良嗜好、习惯有没有能力马上停下来?想想我们损恼别人都需要这几方面的因素:长时间的嗔恨心形成的烦恼种子、错误的观念、非理作意最终产生了行为。那么我还要不要让烦恼这样控制自己?
*如同被魔鬼附身的患者打了医生,医生不会让患者负责任,只会想办法尽快帮他把魔驱走。看到众生烦恼,要把众生和烦恼分开。
*伤害我们的人,自己才是最大的受害者。我们只是被他的烦恼伤害一次而已,而他总是不停地被自己的烦恼伤害。如同一栋房子着火了,我们是旁边的房子,受伤最大的是着火的房子。
*以上是从智慧思考的角度,接下来从解除伤害的角度:我们现在受到的损害,有我们自身的因缘。如果过去生我们不曾造业,一般不会受到伤害。如果我们在果报来时选择接受,修忍辱,果报就了结了。否则冤冤相报何时了。就像治病一样,打针受一点苦就解除病痛,忍辱虽受一点苦,但没有造业,不会招感更大的果报。
通过以上观察修(从思维达到心态的改变),嗔恨心就不生起了。
修安受苦忍是提供智慧的角度,观察自己的痛苦:
*天人痛苦少,可是天人很难生起出离心。苦是四圣谛之首,一个人只有遭遇适当的痛苦,才有可能追求彻底的解脱。
*一个人如果一切都太顺了就会飘飘然,觉得老子天下第一。只有挫折才能使人认识到自己的不行,所以苦能摧伏我慢。
*一个人遭受痛苦,想到苦从哪里来,利于思考前世的不善业力,明白要修安乐,就要修善。
*想到自己苦,也想到众生在轮回中的痛苦,利于发起真实无伪的菩提心。
*总之,任何心行都是通过长时间的观修培养起来的。只不过贪嗔痴等是无意中培养的,我们只要持有忍辱的铠甲,承受小痛苦,慢慢的,大痛苦也能承受。人有能力培养这种忍耐力,所以娑婆世界又叫堪忍世界。
修谛察法忍:在固有的生活方式/习惯中,接受佛法提供的新的观念和生活方式的能力。
人生中的取舍境界都有因缘因果的前提,在证得人法二空的真理之前,要相信三宝,明确大义。
以上是本期法义。
我的理解:每个人的生命都像一座用了好多年的老房子,房子里堆满了自己累世积累的业的种子。在面对外境时,房子里相应的种子会苏醒。这时候,如果我们当下的观念是正确的,我们会如理作意,断恶扬善。如果我们当下的观念是错误的,我们会非理作意,任不善的种子恣意生长,给老房子也给外境带来更大更多的破坏。
修谛察法忍是让老房子有接受真理的能力,就像给老房子增加自净系统:有了真理,才能有正确的观念,才能力对老房子里的善和恶种子进行甄别。
修耐怨害忍是在我们既往所结的恶缘找上门来时,让我们管理好自家的种子。当对方在门外骂够了出了气,以前和他结下的恶缘也将消除,我房子里相应的种子也就被煮过不会再惹事了。对他的小小忍让,可以为今后清除极大的隐患,还是非常值得的。
修安受苦忍是在没有任何往昔的恶缘的情况下,确保安处当前的不舒适。这种不舒适的诱发因缘也许在房子外,也许是自己房子内的小状况。
在房内堆满的所有种子里,嗔恨是非常常见、伤害力最强的一种。它就像隐隐的火花,稍有外缘摩擦就可能打出火苗,把房子烧着。因火种是内在的,外缘只是诱因,所以即使对外面一颗树嗔恨,都有可能引发自家的火苗,对自家的房子都非常危险。
可见,以上三种修忍,对防患嗔恨种子、保护自家房子尤为重要。
认识到以上修行的意义,我把自家的房子又检查了好几遍。通过观察,我发现经过这几年的修学积累,我修耐怨害忍的能力其实有了提高。当别人明显伤害我时,我反而能够明了大义。可是,这似乎也没意味着我的嗔心就减少了,日常生活中,对人对事,我还是会碰到很多不舒服的地方。似乎自家的房子中总有暗火在悄悄忽闪。这是为什么呢?
通过对本课法义的进一步思维,我发现了自己好多不易觉察的心行:相比耐怨害忍,我更不容易修的是安受苦忍。因为耐怨害忍是外境对你有触发时,你要怎样修忍。可是在别人根本没有触发我时,我对人对事往往已经有了种种看法。我发现自己最擅长的就是发现别人的缺点,然后在这个缺点中联想了人家一连串的不是。再和这个人交流的时候,在我还没有意识到的时候,其实我的控制欲和喜恶心已经开始作用了。即使不和人家交流,看到人家的一些习惯,人家都不知道时,我已经默默地嫌恶了。人和人之间虽然什么都没有发生,可是某些不友善的种子已经悄悄地发芽了,一些难以觉察却仍能被感知的情绪在悄悄酝酿。所以,最初对我没有敌意的人,慢慢对我有了防备,我还总认为是人家的问题呢。学佛后知道了“串习”这个词,我就嫌恶人家的“串习”。现在才明白,原来我特别需要的就是修安受苦忍。
对事情的处理也是如此,在开始沟通之前,我对事情往往有了自己的见解。虽然也会问自己还有没有别的处理方式,可是因为缺乏智慧,对别人的感受考虑不周,对事情的处理方式又过于僵直,我还是按最初的设定处理了。于是,曾经怀疑过的不良结果出现了。人家受了伤,我再去弥补,可再怎样弥补,关系还是如同断了重新接上的骨头,总不如当初圆润自如。
其实,在事情沟通前先接受现状,而不是马上起针对之心,也是一种安受苦忍,这样才有可能找到更好的解决方法。在事情沟通受阻时不坚持己见,不拼命解释,考虑别人感受,学会换角色、换角度、换时间沟通,也同样是一种安受苦忍,这样才能使事情的处理更圆融。我的心量还是太小,连接受现状都做不到,谈什么对其他强烈外境的安忍。
所以,我还有好多受不了:受不了强烈的冷、热,对好多自己必须面对的状况都不满意……
如何调整这种状况呢?
既然老房子里的嗔恨种子太多了,火种暗涌,那就针对这个好好治理一下吧。
首先,修安受法忍给房子引入自净系统。当对法怀疑甚至接受不了时,先把它装进去。这样,房子里善的东西才会越来越多:观想暇满人身的真正意义,念死无常、念三恶道苦,认识解脱的胜利,修习慈悲,每一条都可以帮我转移注意力。同时,用这些法对房子里的种子进行清理,好多明显的火苗会被灭了不再起作用。当某一天真正把三轮体空的真谛装进去了,可能也就真的可以对任何情况忍无可忍了。
第二,修安受苦忍。对人对事,对当前的生命状态,保持安然不动,主动让自己难受。当难受来临时,不躲避、不计较,观想安受苦忍的胜利:因苦才能更好认识自己,因苦找到彻底的解脱之道,因苦消除既往恶业,因苦更好地磨炼救度众生的慈悲心。
同时,在这种安忍中,一点点打磨自己出离的铠甲,慢慢化掉对这个世界的粘著。慢慢的,将房子从里面的杂物和外面的各种幻境中剥离出来。
第三,修耐怨害忍。在和人的相处中,更重点关注把嗔恨的种子煮透。当别人对你友善时,也主动想想我当下是否有一点点嗔怨心。如果有,观想自己的生命需要更庄严和谐,自己的生命需要少丑陋,少怨敌,多亲友,多安乐。当别人对你不友善时,将他和他的烦恼分开看待,换位思考,观想他的不能自主,观想他的生命受伤更大,观想这是自己必须经历的治疗,只有经历了这次治疗,和这个人累世积累的恶业才会消除干净,今后才不再有果报。在这两种观想中化解自己的嗔心。
这样一遍一遍清理老房子,火种被煮了,各种种子也都被整理了一次又一次。整理几遍之后就会发现,这个房子这么稳定、庄严。再整理好多遍之后,还会发现,咦,一切组成房子的原件都轻盈剔透了。慢慢清理下去,一定还会有更神奇的效果……
从昨天写这篇心得开始,电脑一再出毛病。很多次没有存稿,需要重新再写。有一次更为严重:一篇稿子彻底找不到了。我的心里刚要嘀咕,忽然有了提醒的力量:不是修安受苦忍吗?那就要安住一切碰到的状况啊。所有即将涌上来的埋怨彻底消散了,心少有的宁静,稿子补得也快。
很多时候,原来搅乱我生活的不是外境,而是我的心。那么继续修安受苦忍吧,目前的生活状态,我接受;过去的痛苦经历,我也接受。在种种对境中维持一颗平和的心,比任性地在其中或幸福或悲伤有趣多了。原来安住当下的能力需要训练。训练这种能力,把这样的平和保持下去,就是一股很稳的正能量,就一定会感应越来越多善因缘。
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