我们讲修忍辱、修安忍没有理由,是指不能有分别地忍。如果认为这是我的领导我要忍,这是我的父母我要忍,这是我的师父我要忍……这样有分别地忍不叫忍。佛讲的安忍是平等的,跟谁都一样。无论是父母还是敌人,无论是领导还是手下,无论是师父还是一般的同修,无论是人还是非人,都不能怨恨。
若是你明白道理了,真正想通了,确实没有什么可生气的,根本原因在于自己;其次再思维嗔恨心的过患,对自己的身心暂时与永久都有伤害,自然就生不起嗔恨了。这样,心里亮亮堂堂的,在对境面前没有生气,这叫不动心。对方虽然侮辱了你,但是你明理了、有智慧了,以智慧守护自己的三门,没有受他的影响,这叫忍辱。
如果面对对方的傲慢、轻视、看不起的态度,甚至对方来者不善而且自己又没有任何过错的情况下,你都能安忍,那么,再遇到其他对境也能过关了。
我们不但要安忍,而且还要恭敬他,视他为上师。为什么呢?如果你能将这些转为道用的话,他就是在帮你消业,帮你还债;他是在给你制造修忍辱、修自轻他重菩提心的对境;他是在帮助你成就,帮助你圆满。所以我们不但要恭敬,还要视其为上师恒时顶戴。要如是思维:“如果没有敌人,没有这样的对境,我怎么修忍辱啊?我不修安忍波罗蜜,怎么能成就啊?倘若不给我设置这些对境的话,我怎么磨练自己的习性?怎么修自轻他重的菩提心?他是我成就的助缘,是让我成就、圆满的,是来帮助我,让我解脱、成佛的,让我永远地脱离痛苦烦恼,帮助我圆满福德资粮和智慧资粮的。”这叫换位思考。这样一想,他确实是帮助我们解脱,帮助我们成佛的。永远没有烦恼,没有痛苦叫解脱;福德圆满,智慧圆满了叫成佛。这样思考你自然就生起了恭敬心和感恩心了。感恩凌辱你的人,感恩伤害你的人,感恩一切的一切也就容易了。
现在都说得容易,说得好听:“感恩一切,感恩伤害我的人,感恩诽谤我的人……”道理没弄明白以前,这些都不容易做到。这都是菩萨的境界与行为,一般的凡夫都做不到。当你明白这些道理,真正深信这些道理了,在自己真正有一定的修行和成就的时候才能做得到。
明白了这个道理以后,无论什么时候都能感恩,是恒时的,是真相、真理。若是今天行,明天在对境面前又生起嗔恨心了,说明还是没有明白,还不是安忍。将一切转为道用,一切就都成为成就的助缘了。什么叫处处都是好处,人人都是好人,事事都是好事呢?倘若你有智慧能转为道用的话,确实是这样,否则,就不是了。
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