《学员手册》中讲到自修方式的第三点是在生活中检讨自己的不足,随喜他人的进步;在共修的意义中也讲到共修可以让我们检讨自己不足,随喜他人功德。《道次第》在七支供里也讲了随喜支。
《入菩萨行论》的《受持菩提心品》也讲到随喜是积累资粮、帮助发起菩提心的方式;《护正知品》讲到以正知正念持菩萨戒,在摄善法戒部分首先讲到了随喜;《安忍品》讲到对于别人得到快乐、称赞、利益要摆脱嫉妒心,要随喜。不能随喜的原因是因为我执,发现、随喜他人的优点可以弱化我执,可以打破与众生之间的隔阂,也可以令自己生起善心。一个发菩提心的人如果连随喜都做不到,利益别人那就更不要说了。如果一个人会做很多好事,但是不愿意随喜别人做好事,那说明成就的还是自我的重要感、优越感。
我是一个非常难随喜别人的人。一方面是因为只关注自己,很少关注别人,自己的世界里只有自己;另一方面是因为自己的我执很强,总是以自我的标准去衡量别人,所以随喜的往往都是跟自己相应的、自己看着顺眼的。还有一方面是嫉妒心使然,即使是好朋友,如果他的优越感、重要感强过我,我也会嫉妒。
所以在辅导过程中我开始注意自己的这一方面,会留意自己在面对每个人时的反应。除了班级共修时以随喜为引导,还会注意心里对别人的注意和随喜。
每次带班之前,我会先调整自己的心行,念死无常和三恶道苦,思维每个人都是久别重逢的亲人,他们为生命的正向发展做了很多努力才走到这里。这是唯一的机会,我要去捕捉和随喜,帮助他们安住在对他们生命有益的行为里。
以前我会觉得,一些人“很在模式”,一些人“不在模式”。但是渐渐地,我看到,每个人的生命确实有着不同的积累,很多师兄有着我身上完全没有的优秀积累。
比如哈奇师兄通过自己的思考,对佛法坚定地选择和坚持,不管有多忙,不管以前有多少经验,还是努力向模式靠拢,而且总能顾及自己的行为会给别人带来什么影响。对比我自己,生命中这方面的积累就很弱。
比如道丰师兄,她会把剖析心迹,不惧伤害地去融化所有坚冰。而在面对自己的家庭时,我更多的选择是,他们不要给我起幺蛾子就行了。
又比如道则师兄,虽然作为90后,他有一套很好应对世界的模式,但是在修学当中,依然不断地调整着。记得有一次他说到自己对于怎么看法义做了好几次的调整,我心里是很震撼的。因为以前的我会觉得,我已经尽力了,我看了。
还有昔音师兄,有一次我们做动物关怀沙龙时看到了她以前出的摄影集。我才发现,原来,这个世界上有一些人是一直在求索的,他们一直在探索如何能够给别的生命带来安乐,给社会带来改善。像我,却只关注生活层面,遇到问题才想到向佛法求助。这让我在更高的层面看到了三级修学的意义和价值。
还有观娜师兄,我们住在同一个区。有一次我们小组共修结束,我们一起坐地铁,我才发现原来坐完地铁她还要倒公交车。这一段路程的长度,其实就是她求法的态度。而我在刚加入修学时,对共修地点是挑三拣四的。每一个人都不一样,每一个人身上都有优秀的积累,每一个人都有自己的困惑和对佛法的坚持。
现在的我还是我执很重,在倾听的时候如果不注意调整,还是会想听“符合我的标准的分享”,但是我希望自己能够改变,能够给别人带去安慰,能够引导他们获得佛法的利益。而在这过程中,很多以前让我很焦虑和着急的事情我都渐渐不再那么在意了,我也不再那么害怕别人对自己的否定了。这应该就是随喜实实在在的利益吧。
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