寒山寺(资料图)
寒山书院成立于姑苏城外遐尔闻名的千年古刹寒山寺,2007年苏州重元寺开光后,在有关部门的大力支持下,寒山寺、重元寺方丈秋爽大和尚将“寒山书院”从寒山寺迁到了阳澄湖圣境重元寺,开拓发展佛教的僧伽教育。为了全面拓展佛教教育的范围,特别是针对在家信众之佛教正信、正见与正行的培养,自2011年始,寒山书院暑假期间特设立在家众佛学培训班,为社会大众创建学修平台,受到了在家信众的一致好评,获得极大成功。受此成功经验之鼓舞,寒山书院决定于今年7月份举办“寒山书院第七届在家众佛学培训班”,为在家众正信、正见和正行之培养以及佛学经论之熏修,尽一份慈心,做一份贡献。
今年,恰逢重元寺开光十周年,寒山书院升格为江苏佛学院寒山学院,重元寺隆重举行一系列寺庆活动,对本届培训班,秋爽大和尚极为重视,特邀请中国佛教协会副会长、黑龙江哈尔滨极乐寺方丈、哈尔滨佛学院院长静波法师;香港宝莲禅寺方丈、南京大学博士生导师、教授净因法师和四川省副会长、内江圣水寺方丈、空林佛学院院长智海法师等担任此次在家众佛学培训班的导师。有关事宜如下:
一、课程设置
以“禅”、“净”、“般若”为中心,开设四门主课:《药师琉璃光如来本愿功德经》(静波法师主讲)《维摩诘经》(净因法师主讲)、《佛说十善业道经》(智海法师主讲)、《普贤行愿品》(持悟法师主讲)、《丛林知识》(本觉法师)、《八关斋戒》(维禅法师主讲)、武术等课程。
二、教学安排
除授课外,还安排早晚课诵、禅修、武术、讨论、受八关斋戒、抄经、传灯等丰富多彩之内容。
三、活动时间
2017年7月8日报到,7月9日~7月20日上课,7月20日离寺。
四、报名及录取
1、报名时间:即日起至6月24止。6月30日之前将通过E-mail发送和电话录取通知书,报名表从寒山寺和重元寺网站下载“在家众佛学培训班报名表”或“义工报名表”,并按报名表填写个人相关信息,学员与义工只可选其一,不得重复报名。
2、报名方式:网上报名、微信公众平台报名。
3、在家众佛学培训班范围:全国各地的佛学爱好者,初中以上文化程度,居士优先,年龄18岁至50岁。
4、义工范围:全国各地的正信居士,初中以上文化程度(参加前六届培训班学员优先),18岁至50岁。
5、报名条件:身体健康、无精神病、无突发性疾病及传染病等,能遵守寺院的作息时间和共住规约。
6、录取名额:学员100人,义工12人。
五、费用说明
在家众佛学培训班食宿费等全免,学员往返车旅费自理,随喜发心。
六、注意事项
1、只有全程参加者才可以报名,参加后不能以任何理由中途退出,否则以后不再接受报名。
2、女众不要穿高跟鞋、短裤、裙子,最好穿宽松长裤来寺。
3、请学员自备洗漱及卫生用品,低碳环保,床单、被褥由寺庙提供。
4、遵守寺院相关规定,爱惜寺内物品及节约用水、用电。离开时,请自行处理好个人用品,请勿带走寺院物品。
5、培训班期间手机保持静音,给自己一个安静的环境修学。
6、须遵守寺院规约,不得在寺内吸烟、饮酒、吃荤食、打牌等不良行为。
七、其它
有关事宜请与江苏佛学院寒山学院教务处联系。
宗泽法师:13914095214
同修法师:18013483319
教务处电话:0512-65072999
报名表请至以下地址下载:
admin/ZtDivEditor/assets/20120912091737773164.doc
或至江苏佛学院寒山学院教务处、宗泽法师、同修法师索取,或在寒山寺、重元寺网站复制后发送Email:971010525@qq.com
江苏佛学院寒山学院地址:苏州工业园区唯亭镇重元寺
公交路线:
①苏州火车站,乘119路至金陵花园站,再转109路或126路至阳澄圣境重元寺站。
②苏州园区高铁站,乘119路至金陵花园站,再转109路或126路阳澄圣境重元寺站。
③苏州站乘2号地铁到广济南路转1号线至南施街下,再乘126路公交车至阳澄圣境重元寺。
④苏州北站乘2号地铁到广济南路转1号线至南施街下,再乘126路至阳澄圣境重元寺。
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
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一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
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第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
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第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
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第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
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第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
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复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
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七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
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23:简述八正道八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
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浅议佛学十二缘起之触支触,所谓【缘六处有触】之触,在十二缘起说中,虽说触只缘六处,但事实上,触即是根、境、识三者之接触。故在一般的认识说,于前所述【缘根境生识】
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陈静瑜:在家也要注意自己的仪表 “入无废饰”,入无废饰是指回到家以后,不要穿著打扮就毫不讲究,很不注意自己的言行。我们在《弟子规》里也有,“入虚室,如有人”,更
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在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
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第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约~期
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佛教基础学.在家菩萨戒篇之六重释照光法师第四 优婆塞菩萨戒篇一 释题目[优婆塞菩萨戒][优婆塞]指在家之男性佛教徒。又有音译为乌婆塞、伊蒲塞、伊婆塞、乌波索迦、邬波索
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求生是人的本能,每个人都希望自己可以活得更久一些。道教从诞生之初,就开始追求长生不老和羽化飞仙。辟谷原先是道教追求这一目标的一种修炼方法,后来才慢慢变成养生方法
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问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
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辟谷是古人的一种养生方法,它不仅能够提升免疫力,增强体质,还能够减肥。辟谷减肥有着立竿见影的效果,在辟谷第一天,体重就可以减轻2到3斤,一周时间至少可以减去10斤体
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看开赵伯异 著书籍介绍:看不开,活着会很烦恼很痛苦很疲惫;看开了,生活将多乐事多福气多欢喜!佛说,管事容易管人难;管人容易管心难。有时候,我们责怪别人不肯听自己的话,其实
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周末辟谷法是针对那些害怕辟谷会影响到工作和学习的人士。如果是超过5天时间的辟谷,产生的不适感会比较严重,持续时间会比较长,的确会在一定程度上影响到工作和学习。因
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一些人并没有充裕的时间可以去专门辟谷的地方集中辟谷,他们只能在家中自行辟谷,在家中辟谷,因为缺乏专业老师的指导,辟谷的效用容易受影响,因此对于在家复谷他们要更加
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佛学理念其实并不是高高在上的存在,对佛学理念有所理解之后,我们就能够将所学到的佛学理念全数用到我们的日常生活当中。并且绝大多数的佛学理念都是我们为人处世的一个指
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佛教禅宗思想秉持的是大道不可言传而只能意会,所以大部分的佛学哲理都是靠一些行为进行点化的。发展到现在,对于佛学哲理除了行为点化之外,其实还发展出了一种新颖的方法
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我们每个人的人生其实都会有一场不一样的人生际遇,苦难和快乐交杂才会真的构成我们人生美好风景。但是如果我们在人生路途之中过于重视自己的物质财富,眼里就会失去一些能
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布满佛学理念的佛教经纶上有说:富而不知足,是亦为贪苦。其实世间每一个人都一样,每一个人的欲望都能够如同无底的黑洞,永远没有填满的一天。但是能够控制自己不想将黑洞
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佛教传统经纶是大部分信徒打开佛学佛理之门的重要钥匙,因为一些最基础的佛学佛理都会在佛教传统经纶当中找寻得到,当掌握了钥匙之后,我们所要做的就只有用钥匙拿到现实当
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四禅八定与灭尽定一、各种禅定的差别:佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行,首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话,要想解脱是很困难的。持了戒后要修定,因为
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什么是受生债(阴债)?人之托化受生之时许以曹官之冥财钱文,使之托化为人。太上老君所示人之投生成人十二相属皆有五斗星君所管。甲乙生人东斗注生,丙丁生人南斗注生,戊
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往生有分第二集 妙莲老和尚在家修行的方法一、修行功夫贵恒常很多初发心的人来问:「老和尚!弟子们在灵岩山寺打佛七,日日跟着维那、悦众师父们精进用功,太好了!用得法喜充满
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第四章 佛学之宇宙论 第二节 三千大千世界下从地狱,上至色界诸天,一日月周遍流光所照方 处名一世界。即以须弥山为中间,九山八海的小世界。一千日月,一千六欲天,一千初
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三下 十二 受三皈依的感化从前,韩国有个小孩子,每天听妈妈在佛前念三皈依,久而久之他也学会念了;一天,他问妈妈:念三皈依有什么好处? 妈妈说:皈依佛,皈依法,皈依僧
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二上 八 学习三好做个好宝宝,要学习三好:一、要做好事不要打人害人,不要偷人家的东西。二、要说好话不说粗话骂人,不说谎话骗人。三、要存好心不要贪心,不要发脾气。学
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四上 十一 太子降魔悉达多太子离开苦行林,来到菩提迦耶,他在一棵高大郁茂的菩提树下面,用草铺成一个座位,静静地坐在上面。这时,天气明朗,清净柔和的风吹着,太子的身
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初级课题(七) 佛陀说法济度众生佛陀成道后,就开始说法济度众生的工作。最初,到鹿野苑教化乔陈如等五人,他们听佛说四谛法后,就成为五比丘 (1)。这是教史上最早的僧伽 SA
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第一、二、三课 综合指要1.佛的境界甚深,凡夫谈佛,如坐井论天,不特所见甚陋,甚至可以说:完合不对。因为垂迹者,并非真佛,真佛不可说故。2.佛有三身,只有法身,才是
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佛、菩萨与鬼神的区别拜佛、菩萨的意义一般人都误以为佛教祇是烧香烛,拜鬼神的宗教,其实这是大大的误解。佛教固然不主张烧金银衣纸,也不以拜鬼神来求福佑,更认为佛、菩
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第八课 天台宗(一)一、天台宗的渊源北齐 (1) 慧文禅师,,读大智度论「三智 (2) 在一心中得」之句,又读中论 (3)「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。」之
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45:解悟空性很重要所谓证悟空性者已是开悟了的大德了,可见学佛之人一下子就能证得空性的人并不多。对于般若空性,许多时候我们只能是望文解义,尽量保持正确的知见,用以
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后记本小册子的言说方式,乃妙泽个人一家之说,初衷只是想向大家说一说佛学的真实面目。稿子出来后,妙泽方明白什么才是心有余而力不足本小册子只能算是一点我个人的修证和
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