苏州戒幢佛学研究所初创于1996年,后于2001年经国家宗教局正式批准成立,是一所培养佛学专业人才的高等佛教院校。研究所办学依托于苏州西园戒幢律寺(俗称西园寺)。西园寺是全国首批汉传佛教重点寺院之一,历史悠久、环境优美、道风清净,融佛教道场与江南园林为一体,素有“寺在园中,园即寺景”之美誉。在住持普仁大和尚的苦心经营及十方善信的护持下,寺院近年进入快速发展轨道。作为著名的律宗道场,寺院重视道风建设,始终将教育和弘法作为开展各种事业的核心。研究所与西园寺浑然一体,宗教生活如法如律,殿堂楼宇清净庄严,如同一座既传统又具现代气息的佛教大学,充满着浓浓的书卷雅逸之风。
研究所实行“学院丛林化、丛林学院化”的办学方式,落实“以学导修,以修证学”的办学理念,尤其注重学生信仰建设与大乘菩提心的建立。研究所师资力量雄厚,所长济群法师几十年致力于僧伽教育、教理研究及社会弘法工作,在佛教界具有很高威望。济群法师在对当代佛教教育的反思和探索过程中,提出佛法修学应围绕“皈依、发心、戒律、正见和止观”五大核心要素展开,并以此作为研究所办学的指导思想。研究所学修并重,强调教学与研究的结合,采取集中传授专业课的形式,以提高学生的教理研究能力,特色显著。所内汇集了一批通达教理、注重实修的法师,并聘请国内著名高校和研究机构的专家学者教授相关课程或担任研究生导师。
研究所图书馆拥有佛教典籍及文史哲专业图书十二万余册,在全国佛教院校中堪称一流,同时还配有数字图书馆,为师生的研究创造了良好的条件。
研究所在教学过程中,结合当下僧伽教育与佛法弘扬的实际,注重培养学生的教学与弘法能力,鼓励学生参与讲经比赛、学术研讨会、寺院弘法等方面的实践,为今后从事教育与社会弘法活动打下良好的基础。
研究所办学条件优良,多年来为佛教界培养了大批德才兼备的僧才,欢迎以绍隆三宝为己任的僧人和有出家意向的在家居士报考。
一、学制与招生
1、本科班,学制四年,招生35人。报考者应具有国民教育高中及以上学历,出家僧众可适当放宽。开设佛学理论、宗教实践、人文通识等课程,主要有阿含、戒律、唯识、中观、因明等方面的重要经论、佛教历史、各宗派概论及其他相关课程。
2、研究生班,学制三年,招生10人。报考者应具有国民教育本科及以上学历(特别优秀者可放宽至大专学历),或具有高级佛教学院四年制本科学历者。研究生班设有印度佛教和汉传佛教两个专业,其中印度佛教专业包括阿含、唯识、中观研究方向,汉传佛教专业包括禅宗、天台、净土、戒律清规等研究方向。
二、基本条件
1、爱国爱教,遵纪守法,发心纯正,信仰坚定,无违法犯罪记录。
2、学佛一年以上,年龄在18周岁至40周岁之间的出家僧众和具有出家意向的男众居士,无婚姻或恋爱关系。
3、身体健康,六根具足,无残(隐)疾、传染病及精神病,没有不良嗜好。
三、报名方式
1、报名时间
即日起截至2017年7月22日。
2、邮箱报名
(1)、填写《本科生求学登记表》或《研究生求学登记表》,表格下载地址: http://jcedu.org/data/qxdjb.zip
(2)、提供半年内常规体检表电子扫描件。
(3)、学历证书电子扫描件。
(4)、身份证正反面电子扫描件。
(5)、半年内一寸免冠彩照电子扫描件。
“将以上资料统一发送至”教学部邮箱:jiech21@263.net,邮件主题:“2017新生XXX(俗名或法名)报名材料”。
3、报名链接
http://kezida.net/web/formview/5874c9190cf2a98be2425b20
4、审阅通过
经审阅通过后,我所对符合报考条件的考生发放准考证。考生可根据研究所通知提前到西园寺复习备考,由寺院解决食宿。
四、考试安排
1、考试时间
2017年7月29日、30日
2、本科考试科目
(1)、佛学基础,复习资料下载地址为http://jcedu.org/edu/fxjc.rar
(2)、高中英语(成绩仅作参考)。
(3)、高中语文。
(4)、综合知识(含时事政治)。
3、研究生考试科目
(1)、佛学综合,复习资料下载地址为http://jcedu.org/edu/zgfj.rar
(2)、大学语文。
(3)、英语(成绩仅作参考)。
(4)、考试前一周,请提交一篇3000~5000字左右的佛学论文(须符合学术规范)。
五、在校期间的待遇
1、食宿免费,教材免费,并每月发放必要的生活费。
2、医疗费按学院有关具体规定给予报销。
六、如有下列情况,作退学处理
1、入学时经体检复查不合格,不符合入学条件者。
2、入学后学习不认真,无法跟上教学进度,不能遵守本所规章制度者。
3、入学后连续病假或事假,或者患上传染病、精神病,违法违纪,发现有不良嗜好者。
七、联系方式
1、地址:江苏省苏州市姑苏区留园路西园弄18号西园戒幢律寺·戒幢佛学研究所教学部
2、邮编:215008
3、电子邮件:jiech21@263.net
4、网址:http://www.jcedu.org
5、微信服务号及公众号:
szjcedu、szxiyuansi
6、教学部咨询电话:
0512-81662077
189-1558-0163 (可加微信)
戒幢佛学研究所
2017年01月15日
震华法师是近代杰出的佛教教育家、思想家、佛教史地学家。曾任镇江竹林寺方丈、竹林佛学院院长,上海佛教会会长、上海玉佛寺方丈、上海佛学院院长等职。今年是他圆寂四十周
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佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
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佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
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一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
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第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
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第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
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第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
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第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
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复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
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七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
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23:简述八正道八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,
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浅议佛学十二缘起之触支触,所谓【缘六处有触】之触,在十二缘起说中,虽说触只缘六处,但事实上,触即是根、境、识三者之接触。故在一般的认识说,于前所述【缘根境生识】
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第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约~期
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看开赵伯异 著书籍介绍:看不开,活着会很烦恼很痛苦很疲惫;看开了,生活将多乐事多福气多欢喜!佛说,管事容易管人难;管人容易管心难。有时候,我们责怪别人不肯听自己的话,其实
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佛学理念其实并不是高高在上的存在,对佛学理念有所理解之后,我们就能够将所学到的佛学理念全数用到我们的日常生活当中。并且绝大多数的佛学理念都是我们为人处世的一个指
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佛教禅宗思想秉持的是大道不可言传而只能意会,所以大部分的佛学哲理都是靠一些行为进行点化的。发展到现在,对于佛学哲理除了行为点化之外,其实还发展出了一种新颖的方法
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我们每个人的人生其实都会有一场不一样的人生际遇,苦难和快乐交杂才会真的构成我们人生美好风景。但是如果我们在人生路途之中过于重视自己的物质财富,眼里就会失去一些能
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布满佛学理念的佛教经纶上有说:富而不知足,是亦为贪苦。其实世间每一个人都一样,每一个人的欲望都能够如同无底的黑洞,永远没有填满的一天。但是能够控制自己不想将黑洞
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禅宗与唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、净土宗、律宗和密宗并称为中国佛教的八大宗派,而禅宗是中国汉传佛教宗派之中信徒最多、影响范围最广,甚至可以说是经久不衰的一个
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佛教传统经纶是大部分信徒打开佛学佛理之门的重要钥匙,因为一些最基础的佛学佛理都会在佛教传统经纶当中找寻得到,当掌握了钥匙之后,我们所要做的就只有用钥匙拿到现实当
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四禅八定与灭尽定一、各种禅定的差别:佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行,首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话,要想解脱是很困难的。持了戒后要修定,因为
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第四章 佛学之宇宙论 第二节 三千大千世界下从地狱,上至色界诸天,一日月周遍流光所照方 处名一世界。即以须弥山为中间,九山八海的小世界。一千日月,一千六欲天,一千初
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三下 十二 受三皈依的感化从前,韩国有个小孩子,每天听妈妈在佛前念三皈依,久而久之他也学会念了;一天,他问妈妈:念三皈依有什么好处? 妈妈说:皈依佛,皈依法,皈依僧
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二上 八 学习三好做个好宝宝,要学习三好:一、要做好事不要打人害人,不要偷人家的东西。二、要说好话不说粗话骂人,不说谎话骗人。三、要存好心不要贪心,不要发脾气。学
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四上 十一 太子降魔悉达多太子离开苦行林,来到菩提迦耶,他在一棵高大郁茂的菩提树下面,用草铺成一个座位,静静地坐在上面。这时,天气明朗,清净柔和的风吹着,太子的身
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二上 三 尊敬出家人有一位出家的师父,到家里来,爸爸叫小和向师父行礼。师父回去后,爸爸对小和说:师父的志愿很大,离开家庭,到佛寺里去住,一面学习佛法,一面弘扬佛法
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二下 七 不弄坏小鸟的家有个小孩子,拿着一根竹竿,想要弄破树上的鸟窝。恰巧这时,师父走过,他看见小孩子的举动,就站住了。小朋友!你拿竹竿做什么?师父很慈和地问。树
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四下 十二 买智慧从前有个国王,派大臣出国去求宝。求什么宝? 大臣问。我们国家里面没有的东西。国王答。大臣跑了很多路,看到很多东西,但是找不到一件自己国家里面没有的
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三下 六 心行端正才是美玉耶,是个姿容秀丽的女子,嫁给给孤独长者的第七儿子,她自恃美丽,瞧不起公婆和家里的人,也不听给孤独长者的教训。有一天,给孤独长者请佛陀来家
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初级课题(七) 佛陀说法济度众生佛陀成道后,就开始说法济度众生的工作。最初,到鹿野苑教化乔陈如等五人,他们听佛说四谛法后,就成为五比丘 (1)。这是教史上最早的僧伽 SA
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第三课 戒杀放生文 明莲池大师作 (1)盖闻 :世间至重者生命,天下最惨者杀伤;是故逢擒则奔,虮 (2) 蛩犹知避死,将雨而徙,蝼蚁 (3) 尚且贪生。何乃网于山,罟 (4) 于渊,
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第一、二、三课 综合指要1.佛的境界甚深,凡夫谈佛,如坐井论天,不特所见甚陋,甚至可以说:完合不对。因为垂迹者,并非真佛,真佛不可说故。2.佛有三身,只有法身,才是
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佛、菩萨与鬼神的区别拜佛、菩萨的意义一般人都误以为佛教祇是烧香烛,拜鬼神的宗教,其实这是大大的误解。佛教固然不主张烧金银衣纸,也不以拜鬼神来求福佑,更认为佛、菩
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第八课 天台宗(一)一、天台宗的渊源北齐 (1) 慧文禅师,,读大智度论「三智 (2) 在一心中得」之句,又读中论 (3)「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。」之
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45:解悟空性很重要所谓证悟空性者已是开悟了的大德了,可见学佛之人一下子就能证得空性的人并不多。对于般若空性,许多时候我们只能是望文解义,尽量保持正确的知见,用以
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后记本小册子的言说方式,乃妙泽个人一家之说,初衷只是想向大家说一说佛学的真实面目。稿子出来后,妙泽方明白什么才是心有余而力不足本小册子只能算是一点我个人的修证和
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第一章 佛法僧三宝 第三节 何谓法所谓法者,梵语达磨,泽云法,轨持义。轨谓轨范,能生物解:持调任持,不会自相。合此任持良性轨范物解两义,即名为法。此法,概括宇宙一
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第五章 百法之要略 第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,
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第五章 百法之要略 第三节 心所法心所法具云心所有法,心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义:(一)恒依心起,依心三方得生起;(二)与心相应,常与心王同依(根)同缘
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第七章 业感缘起 第一节 缘起论有神论者,以为一切现象,乃自神之创造而成,是为有神的宇宙论。佛教则不然,以缘起论说明宇宙万有。万有生起,完全属于自己之因果律。现在
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第三课 传统与现代融和传统的文化,是古圣先贤们智慧经验的结晶,但随著时代慢慢发展,有时不能顺应时代的潮流,便需要有现代法门的增加。因此,传统的不是完全对或不对,
佛光学时间:2024-04-03
第十四课 佛光人的工作信条佛光山以文教开山,其文教的精神内涵,就是佛陀示教利喜的本怀,也是慈悲喜舍的实践。为求佛光法水传承久远,以下的工作信条与理念,凡佛光人均
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五下 五 实行慈悲的教化自从舍利弗、目犍连和他们的弟子们皈依佛陀以后,佛陀的出家弟子,已经增加到一千二百人了;这些出家弟子,分布于各地,一面自己修行,一面弘扬佛法
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第十三课 十善佛陀说了五戒,又说十善;十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。十善是:一、不杀 生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不妄语;五、不两舌;六、不恶口;七、
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五下 八 阿育王提倡佛教佛陀涅槃后二百多年,中印度摩竭陀国出了一位阿育王,非常勇敢,常打胜战;但却非常残忍,喜欢杀人;后来,他受了一位高僧的感化,觉悟到战争的惨酷
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五下 九 佛教的南传与北传极力提倡佛教的阿育王,为了要把佛教传播於世界各地,他选派了很多宣教师,组织传教团,分别到世界各国去弘扬佛法。传教团到处,备受当地各阶层人
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第二十八课 译经与求法佛经的原本,是用印度的文字写的;所以佛教传到中国,第一件重要的事情,就是译经。从东汉明帝时,翻译《四十二章经 》开始;接着,如西晋时的竺法护
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六上 十二 十 善佛陀说了五戒,又说十善;十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。十善是:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不妄语,五、不两舌,六、不恶口,七
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