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虚荣的背面是自卑如影随形

藏传法师 2017-05-12

世间法与出世间法从来都不相违。

社会的浮躁，不是一个大而泛的问题。很多时候，我们把太多社会中的状况百出及匪夷所思，只愤愤归咎于社会太浮躁。这其实是一句不经过熟虑，缺乏思考的结论。社会问题需要具体到事和人，而事又在人为，人之所为，都在于心之所向。

人心的所向，不光波及到我们个人的情绪起伏。它更像一种传导力一般，会波及到我们个人的周围。之后再由一个个个体，波及小群体，再由小到大的范围去散播开来。不要以为我们平时的个人情绪或是内心起伏，只关乎我们自己，每一个个体都不是单独存在的。

我们总说缘缘聚合，又说缘聚缘灭。其实佛法里的很多闻思，往深了理解，是指导我们实修实证。另一方面，深入浅出的去运用和认知，也是从来不会违背世间法的规律，反而会更好的解决我们很多实际又棘手的社会人，社会事及社会“心”问题。

一个人或个体从来都不是孤立的存在，就像很多人骄傲的不可一世，总觉得自己在世间法的显现上，能力过人、事业出众、姿色过人、魅力四射，家庭出生不一般等等，用这些来浮夸的陷入自我欣赏的盲目中，真的很有意思。这种骄傲，不仅让当事人看不清自我的局限，更会带给周围人很多相处上的不自在。

我们想想，如果不懂缘缘聚合的道理，我们的分别心就很容易，把每个个体区分开来，而且认为实有不可摧。那么当个人的成就在具体体现时，用世间标准的价值观，再冠名为略有成功时，那种傲慢和自负的可笑，就会表演的非常隆重。如果我们如此坚定自我的独立，不懂缘起的道理。试想，当我们离开群居的生活环境中，在一个荒岛之上，只有我们自己时，为什么，就会很难需要骄傲的浮夸和虚荣的展现呢?应该一样才对啊?没有，这时的我们只会感觉荒凉和无望。

因为我们缺少了观众，缺少了对境，缺少了可以让我们展露虚荣的一切所靠。是缘分聚合给了我们可以有所谓“成功”的机缘，这离不开很多因素。哪怕没有简单的光和水及环境，我们都不可能成长为一个健康理智的，可以正常打理自己一切事物的人。更别说从出生到成长过程中，所需要依靠的一切因素了。

一切的缘分成熟时，都需要很多个细小而缜密的因缘相聚。之后环环相扣，如网状错综复杂时，才有可能造就我们成一事或成为某个人物的机缘成熟。这其中更离不开前世因果的奠定，与另一种能使我们投身为人的因缘聚合种种……

我们就是无法参透这些道理。所以，当我们个人的内心起伏，或是膨胀，或是自负，或是愤愤不平，或是虚荣无比时。我们总是把不好的内心作用，归结为外在。而把自我感觉良好的骄纵，附加的展现给外在。这种推诿和强加，其实都是一种影响力，一种同样如因缘聚合时环环相扣的影响力。

当我们虚荣的炫耀所有时，会造成他人的不平与厌恶。这就是当内心产生负面情绪时，向外界推诿的作用力，人人有!换言之，当我们看见别人的更优越，在我们眼前炫耀时。对于炫耀者，是一种自我虚荣强加于外在认可的负重力，对于被观看者，则造成内心失衡和负面情绪延展与外的波及力。我们都可能成为虚荣心展现的主角，也同时可能成为欣赏他人虚荣心展示的自卑者。

同样的内心作用，对境不同时，正负两面的表现也不尽相同。换言之，无论我们以何种姿态在一个社会中生存，都存在必须承担作用力与反作用力带来的后果。

所以，在这点的阐述上，我们不难理解，一个社会的浮躁，不是我们看见层出不穷的现象，去定性一个浮躁这么简单的。而是需要我们人人去反思，为什么现今的社会如此的浮躁与不安，社会矛盾的激化如此严重;仇富心理、不平心理、怨怒心理，还有炫富心理、急躁心理、不安心理、信任缺少等等之多的偏激心理，如此严重呢?是不是我们大家都该反思一下，我们每个人的起心动念都给这个社会造成过什么影响?

我们不该孤立我们的自傲，更不该推诿我们的不满。要知道任何事物都是一体两面性的，就像当我们不经意释放自我虚荣的浮夸时，就会有一种自卑如影随形。此时我们是炫耀者，下一刻就会成为他人炫耀的观看者。以此类推，骄傲的同时亦会有内心失衡的下一刻。

一个人如此，人人如此，从小到大，从点到面。当我们发现生存问题时，不是一句社会真浮躁就能囊括的。而是作为生存的个体，我们需要自我反观些什么，自我约束些什么，自我收敛些什么，社会矛盾的作用力与反作用力，才能从根本上有所改观。

世间法与出世间法从来都不相违。社会生存法则中，如人人略知缘缘聚合的道理，亦会明白，局里局外的我们，任何内心的起伏都是相互作用，相互制约，相互影响，乃至相互成就或是相互毁灭的。佛法里不缺出世间法的殊胜，更不缺世间法中良好生存，及人与人、人与物、人与环境、人与自然等等，相互和谐共处的正确指引。

更新于：2017-05-12 10:58