惠空法师:公平与不争
中国传统思想讲到,做人处事要“谦让”。“谦”,就是把自己的姿态放低;“让”,就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻,但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学,与人相处,不要去争,但如果退一步求事情公平可不可以呢?当然什么事情一定有道理可说,有公平可期,但是真实中,事情不是你这样做,它就一定会呈现这样的结果,它还牵涉到佛法理论中因果业报的问题。虽然现在做的是公平的事,也许所得到的却会是一个不公平的待遇,当我们在诉诸公平的时候,因为彼此的处理角度有很大差别,这时因果业报问题就出现了。
这种问题相当复杂,何况有的时候,公平很难有一个很明确的标准。例如老人年金,如果每个老人都发给三仟块,很公平吗?表面上是公平,实际上不公平,因为有的老人他有钱,一天就要花几仟块,甚至一、两万块,你还要发给他?有的老人三仟块真的是他一个月的生活费,没有这些钱他的日子无法过下去,这样是否公平呢?所以,很多事情是牵涉到众生业报的复杂问题,但也不是要我们以后不要去论究有无公平。最主要是要大家开展眼界,对于问题的看法要更深入、透彻,使我们在思考问题时不会狭隘,因为佛法是最讲公平的。佛法所说的公平就是平等心,平等心是彻底的公平。佛法没有我、人、众生、寿者相,没有能布施的人、所布施的对象与布施的事情,没有公平不公平的问题,佛法的思想就是这个层次!从不同的角度来谈,平等就是世俗所说的公平、公正。佛法讲平等,但并不否定世俗的公平性。论公平,自在人心,但若就事情而言、就每个人所遭受的结果而言,并不尽然会公平。譬如,家中有五、六个兄弟姐妹,要爸爸妈妈让每个小孩都读到大学、硕士,公平不公平?实在难以求数量化之公平!因为有的孩子读到国中、高中阶段,他就不读了,难道孩子可以要求爸爸妈妈把没有念的教育费折算给他?可以这样算吗?给了就公平吗?大家都读亦有家庭经济状况先后差别。所以,我们在思考问题的时候,要学习从更超远的立场、更全面的角度来思考。
再者,当我们在内心里建立起这样的知见以后,碰到问题时内心就会不争,就不会从别人的行为上来思考事情,而会从自己的因果业报上来思考。因为如果老是从别人的举动或做事来看问题,那就会去评断“这个人做得对、那个人做得不对;这个人对我好、那个人对我不好!”。如此一来,你就会因为人家对你的好坏而起心动念,一天到晚烦不胜烦,你的烦恼永远无法止息。如果我们从业报上来看,则内心时时都会觉得宁静,对于人家所加诸于自己身上的好坏不会去在意它,也绝对不会去问别人到底做得对不对,而是问自己:“我有没有这个福报呢?”如此思考就会变得单纯:就是因为没有福报,所以人家才会欺负我;就是因为没有福报,本来要给我的东西,结果阴错阳差别人给拿去了,所以才会吃不到、拿不到!这样就不会怪分配的人没有注意,或故意跟你作对了。
就像我们吃饭的时候,我一再提醒大家,先把盘子里分给你的剩菜吃掉,再去夹别的菜,先把桌上分给你的水果吃完,再去拿供众的水果。不要自己桌上还有水果,就把大众的水果拿一堆放在自己面前,怕等一下去拿就没有了。事实上,如果没有了,那就是自己的福报不够。我们从这样的小事情中,慢慢养成良好“不争”的习惯。如果大家都想要赶快把好吃的先拿到自己的面前,自然就有一种争的心态。假如大家持有一种“有就吃,没有就算了”的心情,那么在其他事情上就会有一种不争、随缘的心情。又比如,有的人胃不好,很多东西不能吃,想多吃一点,就是吃不下,想要比别人多吃一碗饭都争不过,这就是福报不够、条件不够。这时候,我们就要想:“我就是没有福报,所以要赶快好好修福报。”如此,内心就不会起很多烦恼,并且会更积极促进人与人之间和谐的相处。这就是佛法的一种思惟。另外有一个思惟的方法,拿最明显的金钱来说,世界首富比尔盖兹有几百亿美金,一天利息就有好几百万美金,你要如何去和人家争财富、争名位呢?再想到:我们生生世世都曾经当过国王、升到天上去,也下过地狱、在饿鬼道待过,如此反覆思惟就会把争名争利的心给化解掉。对于名利的追求,每个凡夫都会有,包括我自己在内,那么我如何去面对它呢?我就是常常去思惟,争取这些一点点小小的东西太不值得了,因为世间的福报、可追求的东西虽然多,却多不过永恒无穷无尽的福德智慧!我们如果老是看着那一丁点,目光可说比豆子还小。我们能够时常仔细体会反省这其中的道理,必然就会把与同侪间的计较心放舍掉。如果老是把心思放在与同侪之间的计较,那实在是一件很愚蠢的事情。
我也和大家一样,有过和师兄弟、同事、同学计较的心,因为大家都是凡夫。所以提出这个问题主要是希望藉由这种思惟方法,来导正我们的知见,慢慢化解内心里那一份烦恼的贪欲、嗔恨、愚痴,这些都是心中的毒啊!透过正确的思惟方式,即使这些毒素会再凝聚再凝聚,可是我们马上可以再化解,反覆的从凝聚中去化解……,慢慢心情自然就会打开。有时候和同学们讲话,同学会内心情绪丢给我,就好像洒了我一身毒水;每天如果一个人丢一点毒水,我就淹死了。所以,希望大家要常常用正思惟来洗涤自己的心情,随着洗涤力道一点一点地加强,自己的心就会逐渐净化,内心的毒气自然就会淡化,不要一出口都是用毒气把人给喷死了。
佛法的可贵就在于它把世间最究竟彻底的道理告诉我们,当我们按照这个道理思惟、行为时,自然可以省掉很多烦恼。因此,世间人讲公平,事实上并不究竟、圆满,而佛法讲平等、因果业报,这才是究竟、圆满的。希望各位要一再以佛法去思惟,不要以为我这是老生常谈啊!如果你一直用自己的烦恼在思考,那么你将永远会是一个小孩子、一个小人,一天到晚苦苦恼恼的。你如果接受并真正能在内心里体会这个道理,将会生生世世受用,省掉很多烦恼,可以使你脱胎换骨成为一个真正有着超越思想的人,会使你变成一个非常清净、庄严,行为举止、动作思惟非常中肯的大丈夫,因为在你的心性里面已经成为道德、思惟模式清净的道人了。
请问佛前清水是否要天天换?用玻璃盖住如法吗?答:要天天换干净的。水是最重要的供养具,它表清净心、平等心,在《无量寿经》的经题,「清净平等觉」,心地清净、平等就会
净土法门时间:2025-03-04
赞叹受持《妙法莲华经》的法师,其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示:若于一劫中 常怀不善心作色而骂佛 获无量重罪其有读诵持 是法华经者须臾加恶言 其罪复过彼有人求佛道
宣化上人时间:2025-02-23
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
汉传人物时间:2025-02-21
(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
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《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
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华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
汉传人物时间:2025-02-19
(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
汉传人物时间:2025-02-19
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
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是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
汉传人物时间:2025-02-16
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
汉传人物时间:2025-02-15
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
汉传人物时间:2025-02-11
第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
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1、问:很多慈悲的人牺牲了自己,成全了别人,不知佛学的因果报应是如何报应的?学诚法师答:因果有许多种,有的因果当下就能看到,譬如口渴了,喝水就能解渴。有的因果则隐
因果报应时间:2025-02-10
南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
因果报应时间:2025-02-09
南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》不但世间,出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱?世间为什么这么苦?如果诸位很冷静的去观察,一定可以找到它真
因果报应时间:2025-02-08
南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-01这次我从新加坡回来,新加坡有个同修告诉我,他是个做生意的人,他说现在生意很难做,伙计不听话。
因果报应时间:2025-02-08
你想想看,银河对齐这个事情,科学家知道,束手无策,佛法知道有办法改变它,为什么?整个宇宙是我们自己心现识变的,我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗?我能创造
因果报应时间:2025-02-05
什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
净土法门时间:2025-02-04
所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
净土法门时间:2025-02-04
发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
净土法门时间:2025-02-04
西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
净土法门时间:2025-02-04
学佛,无论出家在家,最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心,一切时、一切处,不迷惑、不染污,远离邪知邪见,你就幸福,你就快乐。幸福和快乐,不是说你财富多、地位高
净土法门时间:2025-02-03
我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了
净土法门时间:2025-02-03
世间第一等的福报是什么?修行!修正自己错误的行为,这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人!真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道
净土法门时间:2025-02-03
1 人生苦短,人生太苦了,人生太短暂了,愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会,整个社会反常。反常就是违背了自性,这是从咱们佛家来说;如果从世法来说,违背了伦常
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《往生论》里头讲到「真实智慧,无为法身」,也是说这一桩事情。我们讲安住,实在讲也是安住在「真实智慧,无为法身」。这一句里头最重要的是「无为」,如果你有为,法身就
净土法门时间:2025-02-03
1我们今天学佛,我们念佛,为什么念佛?为清净心念佛。清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。2我们的心为什么不清净?杂念太多。杂念,不管是
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禅定是清净心,六根面对外面六尘境界,「外不着相,内不动心」,这叫禅定,这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界,还会被外头境界勾引、还会起心动念,完了!真正的功夫、
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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净土法门时间:2025-02-01
缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
净土法门时间:2025-02-01
摘自净土法门《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 我们修净土,真正能得受用是清净心现前,得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前,生凡圣同居土;平等心现前生方
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无论用什么法门,法门无量,修行方向目标是一个,就是清净平等觉。终极的目标就是见阿弥陀佛,生极乐世界。「及彼国土」,经念熟了,想经中的境界,就是想念极乐世界。「盖
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智慧、德能、相好,无量大法都从自性流出来,只要见性全都现前,那就成佛作祖了,不需要多学,放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下,耳在声尘放下,让六根对六尘的时候不起
净土法门时间:2025-01-31
我们供佛,供养佛,什么是真供养?要用心去供养,这是真的。要用心去修行,真修。凡是有生有灭都是假的,不生不灭是真的。佛用水做比喻,我们看海水、江水、湖水,有染污、
净土法门时间:2025-01-31
我们身有病痛,这是讲内忍,有内忍,功夫不错,但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头,错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下,要把它修正过来,心裡
净土法门时间:2025-01-31
你看菩提心,我在三十年前在美国的时候讲的,我讲大家好懂。古人解释不好懂,我说的好懂,我说十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,真诚是体,下面这四个:清净、平
净土法门时间:2025-01-31