问:进入雍仲本教法门的是什么?
答:是殊胜四圣皈依处,即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。
问:雍仲本教的见解是什么?
答:是如来四印法:诸行即无常,诸受即苦恼,诸法即无我,诸寂即涅槃。
问:雍仲本教的戒律是什么?
答:四众雍仲本教徒的四根本戒为主:杀盗淫谎四戒。分类戒:近士八关斋戒,居士五戒,沙弥二十五戒,比丘二百五十戒等。
问:雍仲本教的行为是什么?
答:是如来四印行为,早晨修上供佛菩萨法,上午做水布施法,下午做布施烟供法,晚上做施身法。另外四威轨:吃饭要行善,谁觉也行善,走路也行善,坐骑也行善。
问:雍仲本教主修的法门是什么?
答:是修学四门加库即五法,黑水世续法门(世宗),白水密续法门(密宗),利益般若法门(显宗),祖师诀窍法门(心识宗)及四法门。库指的是特殊大圆满法。
生根活佛答疑系列(四十八)
问:俄摩隆仁在哪里?它有什么样的功德?
答:俄摩隆仁有两两个,出世间的俄摩隆仁和世间的俄摩隆仁。出世间的俄摩隆仁是极乐世界,是佛的净土。世间的俄摩隆仁是人间俄摩隆仁,也就是人间的净土,此地是南瞻部的中心,世界的屋脊,世界文化的源头,在象雄岗底斯圣山。目前来说,前世界最后的一片净土。人间俄摩隆仁及人间净土的功德奇妙不可思议,此净土与西方极乐净土是同样的。净土分有外相的净土和真实的净土,世俗人和出世人眼里的净土不同,出世人眼中人间的俄摩隆仁和西方极乐世界净土一样,较其他人间俄摩隆仁净土易往生极乐世界,有些净土欲往生需有很多条件,不具足其中一个,就很难往生其处。诸佛和极乐净土,只要有信心、持续念诵幸饶弥沃箴言或报身佛的心咒,因他们愿力不失,定会快速地往生极乐世界,功德是不可思议。
问:本教经典讲三刹土指的是什么?
答:三刹土指的是净土分外内密三种。
问:什么叫外净土?
答:外净土指人间俄摩隆仁及人间净土,有谓位于象雄岗底斯圣山是格郑勒玫(文殊菩萨)外相的净土,只要有有形众生所在处,定会有佛的净土,不一定是在那里。西藏人说布达拉宫是观世音菩萨的净土,南印度也有观世音菩萨的净土等,这些观世音菩萨的净土是由世俗人的眼光来看,真实的净土在我们的定中,不在这里。
问:什么叫内净土?
答:内净土为我们身体上每个脉轮,都有一个净土,一般常讲三脉五轮或七轮,五轮上有五方佛的净土,七轮上有奥明净土,因此自己的身体就是坛城,也就是净土。也就是三身佛的净土,脉清净是化身,气清净是报身,明点清净是法身。三身佛都在自己的身上,以此修行就会成就。
问:什么叫密净土?
答:密净土在我们的定中,自性中本就有一个净土,这是真实的法界。自性是无为、不是别人所作,不在肉体内,也不在肉体外,我们自己本来具有的佛性或称如来藏性,是真正的净土。可以说”自心清净”,那就是密严刹土。
问:什么叫基初光明本净界?
答:“基初”指的是本元,原始及本来面目。“光明本净”指的是诸法的本性即是本来清净的自性,我们的本明在本来清净的自性中安住,所住、能住同一体、没有分别的境界。
问:什么叫明空平等?
答:明空平等就是明而空、空而明,空明不二及无分别。空明不二之中没有高低的差别,古被称为明空平等。
问:什么叫普遍大乐?
答:涅槃是不生不灭、离一切边界的化身,遇任何外缘或内在烦恼都不会变,离开一切烦恼障和所知障,所以叫大乐。大乐即涅槃,佛不住涅槃、也不住轮回,大乐的法身遍满三千大千世界,法身本来即无变,但化身遍满三千大千世界,这是真实的涅槃,也叫普遍大乐。
问:什么叫大悲无量智慧与爱怜?
答:诸佛菩萨具备大慈大悲,他们的力量是无量无边,智慧也是无比,给众生的是大爱、敬爱,不是一般的爱。
问:什么叫不净三门?
答:指我们的身不清净如造杀业、偷盗及邪淫等三种恶业,语不清净如妄语、恶语、离间语及绮语等语的四种恶业,意不清净如贪心,嗔心及邪见等意的三种恶业。
问:什么叫三金刚?
答:三金刚就是身金刚、语金刚、意金刚。
问:什么叫加持三金刚?
答:相应诸佛菩萨身语意三金刚的力量迁移到我们的身上,而与诸佛菩萨无二无别。
问:什么叫立断?
答:立断是大圆满空的部分,大部分指心的来处。心从何处生?住于何处?去往何方?由这三方面观察,知道心无来处、无去处、不生不灭,心不垢不净,知道自己本性的功德和能力,以立断法修持,而得”空”的境界。
问:修立断法有什么作用?
答:立断就是立刻断烦恼、断妄想、断我们的习性,用这些空性的道理,立刻断我们的一切坏处。立断的成就为虹光身,若留下指甲、头发等无觉受物时,为作为弟子的纪念及信物。
问:什么叫顿超?
答:顿超是任运的部分,慈悲的游戏任运、智慧任运。顿是顿悟,超是超越,与其他法门不同,是最高、最快速成就的法门。
问:修顿超有什么作用?
答:智慧高的人一天或当下就会证悟,见诸佛菩萨净土,自身融入净土,成就虹光身。智慧中等的人修两三天或一星期,能进入空性。智慧低的人,二十几天会成就,最慢一个月,能见到净土及自性。
单念大悲咒这一句,就是成就法,求什么都会成功的。(1)南无喝啰怛那哆啰夜耶(namoheladanuoduolayeye)宣化上人慈悲开示:慈观悲观喜舍观普度众生化大千有缘无缘同摄受离苦
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宣化上人慈悲开示:《佛说阿弥陀经》提到:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀佛。”这一位阿弥陀佛,是十方三世一切佛之中的最第一,所以才说:“
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心里净,佛土就净;佛土净就是快乐。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释什么是极乐世界呢?在你自己色身,就是极乐世界。你心里净,佛土就净;佛土净就是快乐。心里净,就没有一切
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这样诵经,能开智慧!凡是佛教徒都知道诵经,大部分的佛教徒都会诵一些经典。 可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀,他们认为诵经就是照本宣科就可以了。 其实诵经并非如此简单
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请购佛教饰品有什么讲究 第一, 佛教饰品不宜说买,应说请,或者说请购。表示一种尊重。第二, 佛教饰品如果在不佩戴的时候,不要随便放在裤子口袋里,放在上衣口袋,或者
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学佛到底应该怎样学,该念佛?还是该持咒?是该参禅?还是该修止观?很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入,有人说要多方参学。有人说要系统学习,有人
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我再给大家讲一个故事,关于心地法门。一个老妪住在深山之中,每天念六字真言咒。将嗡、嘛、呢、叭、咪、吽念成了嗡、嘛、呢、叭、咪、牛。周围的山变得殊胜,有神气。一位
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现代这个社会,由于我们为科学所迷了。西方科学文明四百年,两百年前传到中国。日本人接受西方的科技文明,比我们早,他四百年。中国西方科技文明从日本传来的,二百年。这
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黄念祖居士:我们做什么,佛都知道 我们做什么,佛都知道 黄念祖大德《观经》说:“诸佛如来是法界身,法身遍入一切众生心想中”佛的法身一切都入到众生心中的想念中,所
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惟贤法师答:分为几种:有德行好,在道德方面引导的善知识;有佛法广博的善知识;有同行的善知识,在一起同修的互相可以做善知识。当然一般来说,德行学问都好,才叫做善知识,这是
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一念时间多长?弥勒菩萨告诉我们,一秒钟有多少个念头?有一千二百八十兆的念头。所以我们能肯定这一生当中,一念清净的时候决定有。但是第二念就迷惑。一念清净还来不及感
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众所周知,琥珀是远古树木的树胶化石,煤又是远古树木受地壳变动产生变质所形成的,所以琥珀和煤伴生,是理所当然的事情。琥珀主要产于新生代早期第三纪含琥珀的煤层中,与
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如何发起大悲心?观六道众生受苦如亲人想!大悲心等5种发心速证阿耨多罗三藐三菩提尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。若有善男子善女人。欲为有情修大乘行。欲度有情置大涅槃
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阿弥陀佛四十八大愿(第十四愿:声闻广多无量)设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。【译文】如果我成佛,国中声
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什么叫菩提?菩提是觉的意思,也就是佛果的意思。心是众生能发之心,菩提是所得之果,发有激发的意思、激活的意思、发生的意思,就是我们凡夫众生发成佛的心,就叫菩提心,
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一般常见的中国佛教地藏菩萨造像,大多右手执锡杖,左手持摩尼宝珠。如《赞地藏菩萨偈》所言:慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。锡杖
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不能忍的能忍,不能舍的能舍,不能让的能让,这才是修行。宣化上人慈悲开示:无量劫海修方便普净十方诸国土法界如如常不动寂静德天之所悟“无量劫海修方便”:佛修行成佛的
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为什么护持网站为护持正法呢?在以前年代,由于没有网络,所以经书及法宝都以手抄或印刷为主。现在网络普及很快,而且大大降低了佛法传播的成本,印一本佛书或许要几元钱一
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小朱首先问道:“师父,有人一谈起法宝,总是说‘三藏十二部’,请问这究竟是什么意思呢?”“居士,你问得很好!”一心法师回答说:“‘三藏’是佛教经典的总称,里面分作
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(图/虫漏沉香)“虫漏”跟“生结”、“熟结”、“脱落”、“倒架”一样,都是野生沉香按形状分的一种类别,“虫漏”也叫“虫眼”,也有叫蚁沉,虫蚁最喜欢在香甜松软的沉
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