在此之前,我们讲过了这么多的国土呀,界呀,道呀,今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土,净土来讲呢,它是常住不坏的。但是凡夫和圣人所区别的,世界上的一个呈现的差别相,就是,凡夫所住的国土,它会有成、住、坏、空四个步骤的无休止的轮回。
那么首先我们说,到底我们所居的这个世界,我们看得见摸得着,然后讲的也这么的多姿多彩,它是怎么形成的呢?它的力量主导来自于哪里?就是我们通常说的业力。所有的众生,每一个将要生到这个世界来,不管在任何时间段,或者已经出现,或者已经出现过去了,或者将来要出现,那么都会参与一份,每个人都会有一种力量,这个力量,佛法里面叫做业力。我们可以理解为它是一种推动驱动力。因为每个众生都有行为,那么他的行为会导致他有一个共同的这种撼动力量,就会导致他要将来所承载的这个世界,出现在他们共同的生活中,这就叫我们现在说的世界。
那么这个世界在最初成的时候,就是由于众生的业力,开始会无中生有。当然我是这么表述的,无中生有的最初阶段是开始风生水起,就是开始有这个风力,业力的这个力量,就开始像转起来了一样,慢慢的,通过这个相对的这个轮回的这种风,转起来了以后,慢慢变得凝固,凝固了以后,越来越这个有了虚空,有了世界,相对相就出现了,这个在《楞严经》里面讲的非常到位,就是世界众生是怎么出现的。那么出现了以后,慢慢开始,就开始要建立了,这就是世界的成的时间段,怎么说叫做成的时间段呢?就是这个世界开始要缔造了,创了,创造开始,那么差不多要有这么一个时间段。在最初成的时候,先是成的是物质世界,然后慢慢再是成的有情世界,就是咱们每一个众生,成的时间要占二十劫,呆会儿我们讲劫是什么意思。
那么相对平稳的一个阶段,这是这个世界就是不增也不减,慢慢悠悠的就相对平缓,这个存在感,这样的过程也有二十劫,这么过一段时间呢,众生的因缘开始,又开始撼动的力量比较大了,比较大了以后,这个世界就开始导致向坏的方向发展,毁灭的方向发展,我们现在在“住劫”的末尾,“坏劫”的开端。那么相对向坏的发展,发展到最后,有一个大空,冥冥的黑暗,又是一个空的呈现,这就是世界的轮转,成住坏空。在成住坏空中,成的时候,和住的时候,坏的时候,就是我们现在所在的世界。
所以我们怎么理解说,这个世界和众生存在在这个其中呢?它似乎就是一种悬浮的力量,当我们共同的力量在这个上面体现的时候,我们的世界好像相对安稳的这么继续进行,所谓的时代发展,所谓的时光流转。当这个众生的业力,或者福报的支撑力不够的时候,这个世界很可能就会发生巨变。但是我们现在是,随着这个正常的秩序,在趋向于一个不好的,往那儿流淌而已,现在确实,你看我们的水土流失呀,资源匮乏呀,等等就是这样的一个呈现,佛说的是没错的。
那么在这样的世界运作中呢,我们一定要用时间来进行一个划分,这就是另外引出一个概念,就叫做劫嘛。常说“上下左右曰宇,古往今来曰宙”,宇宙就是用时空交错来呈现出来的。所以在佛法里面,当然我们讲到这个时间的单位的时候,最快的有刹那,或者一弹指,或者我们说的一须臾,一念,等等这是最快的,就是说最短的时间了。但是在佛法里面讲到的,时间的长度来讲,那是非常长的,最常用的一个就是劫,一劫有多长呢?它是依照人的轮回中来计算的。
比如说我们人类呀,在世界刚刚初成的时候,福报特别大,或者修十善业修的特别好的时候,这个世界的能量是向上的,是正的时候,大家的福报都非常大,那时候从寿命上来考量的话,人的寿命有八万四千岁,到了这个顶点以后,开始慢慢的就是,道德有点沦丧了,开始修不善法了,那么就会过一百年减一岁,一直减减减,减到人寿最短的福报,寿命只有十岁的时候。大家知道,当我们人类发展到那个时候,就是完全没有道德体系了,而且人的恶念都是用这种贪嗔痴,特别是嗔恨心充满的,人的身高差不多只有一尺左右,就这么大的福报,而且长的很丑,很恶劣,身体的机能情况非常的虚弱,就是福报浅了嘛。那么人与人见了之间,就奉行这种杀,杀心就起,下意识的就起,而且先下手为强,旁边拿一根草呀树枝,就可以把对方置于死地。在这样的一种情况下,陋劣到极致的时候,又开始反思,那么就是恶人总会相互残杀,就死去了,又有一些善根的人,机动显发了,就说这样不对,那么就离开这个主体,又到一个地方开始慢慢修善法,修着善法,随着人的福报就开始转大,一代比一代大,又开始寿命增长,又往八万四千岁增。
这么从八万四千岁过一百年减一岁,减到十岁,再过一百年增一岁,增到八万四千岁,一增一减的一个轮回,是一劫的时间。二十个劫,就是刚才我们讲的小劫呀,二十个小劫,叫一中劫,四个中劫,叫一大劫。咱们经典里面常读到的那个劫数出来的时候,就是指的大劫。所以世间的成住坏空,就等于用了什么呢?正好四个中劫,一个中劫用来成,一个中劫用来住,一个中劫用来坏,一个中劫用来空,就是二十个小劫的时间。当我们这个世界要成的时候,一般的时间就是,前一劫,一个小劫,是山河大地,日月星辰,成的这个过程,就圆满了,后十九个小劫就是有情众生圆满的时候,就是各式各样的种类的有情,随着业力牵引,变现各式各样的生命样态,在此之前跟大家讲的六道。
那么我们这个人道是怎么开始出现的呢?最初劫初的时候呀,大家都福报比较大,而且有的都是从这个上界天,第一个生命下堕,堕落是从什么时候,是从光音天下来的,所以劫初的人,他的寿命还很长,刚才讲到了。那么,而且刚从天上下来的时候,身上还有光明,而且长的也很庄严,都是化生的,不是胎生的哟,劫前的人都是化生的。身上有光,飞行自在,没有男女呀尊卑等等这些。
到了咱们这个世界以后,在这个世界呆的久了以后呢,地上会涌这个养料呀,就跟我们现在所说的面包,馒头一样,随时地上拿起来就吃的时候,就是那种功德,就可以当作面包馒头吃,地上涌地肥。那么吃了以后,由于这个天人下来了,吃了地肥以后,慢慢色身就开始什么,变得粗重了,有一部分就飞不起来了,光明也慢慢失掉了,就是向人类的这个层面进发了,不是天人了。
那么再这样,再天天再去吃,再不断的用手去吃,拿来什么,慢慢就有了,这个好吃,那个不好吃,就分别。或者说,今天我吃这么多,以前的话随时拿随时吃,后来我说多拿点儿,积攒点儿,有了私心,在这样的私心积攒的情况下,就开始想霸占,就有了田地,霸占了以后,这家的比较懒惰,那家的勤快,他就给他霸占了土地,积攒了够三个月吃的,那么这个可能只够一个月吃,他就去偷他的东西的时候,有了什么呀,纷争了。这种情况下,就赶紧推举一个人出来进行管理,断这个说,谁对谁不对,统治就出现了,国家就出现了。一直一直,这是从整体的世界呈现发展到我们现在,这是可以衔接的。
那么另外,比如说从我们生理上来讲,本来是没有男女相的,慢慢的吃的多了以后,大家对这儿产生了留恋,就有了感情了,再越吃越吃的多了,相貌也变得越来越不好看了,大家要知道,人是向丑的发展的呀。那么再渐渐的吃这个地肥呢,感情重的,情见比较重的,慢慢就转成什么呀,有男女的分别了,情见重的,依赖性强的,就转成女性了。这个时候,生理特征就出现了,男女二众就分别开来,慢慢男女之间的情欲出现了,就转成胎生,不是化生了。
所以所谓的进化确实存在,他是这样的一个进化过程,是越来越陋劣的。那么直至我们现在,你看我们现在的依赖性越来越强,在曾经的年代,古人没有电可以活,现代人没有电不可以活,那么上个世纪,七八十年代以前的,没有电脑可以活,现在没有电脑,没办法工作,没办法生活。在五年前,好像没有微信也没什么,现在没有微信,大家都没办法交流了。你看看,这就是依赖越来越强,所谓的进化,仅此而已。
那么在这样的一种大的背景下,这就是世界。整体的这个世界构成,我们是怎么算的呢?从上到色界,最高的天,因为无色界他是没有存在感的,色法上,就是物质上,没有存在感的。那么最高的到色界诸天,乃至最下面无间地狱,一个众生出现的时候,这个世界就满了。只要无间地狱,第一个众生生进去,世界就满了。中间以须弥山为核心,一个太阳,一个月亮,这样的光所遍照之处,上面有一个六欲天,六重六欲天,一个阿修罗道,一个地狱,一个畜生,一个饿鬼道,乃至一个人道,这样的一种组合,我们就叫一个世界。
那么一个世界叫做一世界,一千个一个世界,叫做一小千世界,一千个小千世界,叫一中千世界,一千个中千世界,叫一大千世界,所以由于它中间重叠了三个千字,所以才叫做三千大千世界。我们常会听到这个词,这就是一个世界的构成,一尊佛出世,所度化的国土,就是一个三千大千世界。这个三千大千世界,换一个名字,又叫娑婆世界。娑婆是印度话,翻译成咱们汉语,就叫“堪忍”的意思,就是活在这个世界里面这些众生,知道里面很苦,时时刻刻受着煎熬,欲望得不到满足就会难受,每天都是那么分别你我,人我是非,但是他就在这个里面,不想出来,堪忍受这样的苦楚,不想超脱,所以才叫堪忍娑婆世界。所以一个学佛人,踏上第一步学佛之路,首先,会教导他的时候,给他强调的就是,你要修行,要具足第一个心态,就是要出离心,所有的修行,都从发真实的出离心开始。好,阿弥陀佛。
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
中国号称礼义之邦,中国文化无处不表现出非暴力主义的精神。儒家提倡仁义,克己复礼,摒绝霸道,崇尚王道。孟子见齐宣王,不言齐桓、晋文之事。儒家认为君子仁民爱物,慈心
居士人物时间:2024-10-31
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了
居士人物时间:2024-10-16
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
居士人物时间:2024-10-15
[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
悟性时光时间:2024-10-11
黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
佛本生故事时间:2024-10-10
观看视频,了解“世界”的来源世界这么大,我想去看看。可是世界到底有多大呢?《楞严经》里是这么写的:世为迁流,界为方位。也就是说,世界的世,指的是一个时间概念,而
文化资讯时间:2024-10-08
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
居士人物时间:2024-09-29
大方广佛华严经浅释上宣下化老和尚讲述世界成就品第四◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如
宣化上人时间:2024-09-28
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
因果报应时间:2024-09-22
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
文化漫谈时间:2024-09-19
佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
居士人物时间:2024-09-16
探秘世界最大的金玉佛像举世闻名的“金玉观音”供奉在金碧辉煌的“得在自在观音阁”里。金玉观世音菩萨是空心的,整个观音采用的是中国传统“宫廷金细工”的制作方法,把观
佛教知识时间:2024-09-14
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
佛答时间:2024-09-04
和谐世界从口开始建设和谐社会、促进世界和平早已成为当代人类的共识,但如何完成这一目标还需要进一步探讨。千里之行始于足下,必须脚踏实地,从点滴做起,在细节上做文章
居士人物时间:2024-09-02
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“如是我闻”,在
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
不以凡夫衡量佛法至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载一)各位佛子大家好: 随喜你们为了父母众生的解脱而精进修行的功德! 随喜你们在各自的生活与工作中为父母
佛教寓言故事时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
南传人物时间:2024-08-23
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
因果轮回时间:2024-08-22
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
现在的人到寺院,烧烧香、拜拜佛,保佑我发财,保佑我开智慧,你说佛怎么这么倒霉啊?佛就是干这个的?愚痴到了极处了!我们现在做到的话,当下就是了。烧香,烧这么一个又
汉传人物时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14