问:请慈悲的上宏下海法师开示,人生既然这么苦,我们可不可以不善待这个色身?以便早日解脱,早生极乐?
宏海法师答:对于色身的态度,我们一定要一分为几层地来看待,看你对佛法的见地和认知和修行的深度到了哪个层面。为什么我们说法无定法呢?就是看我们修学佛。你已经在第几层,刚才我讲到的这个就是我为什么对这些禅门里面的禅和子,为了快速地积累福报,真正地发心去供养,我个人不会反对。在于我们世间人的话,的的确确人生既然这么苦,我们每天身和心都在受苦的逼迫,所以说我们在色身上面呢,还需要借假修真,虽然这往往也是我自己容易忽略的地方。可是我们在讲到,对于这个修行路上的时候往往会说:“身见,特别障道。”就是我们对身体的过度贪爱,可是我们对它的放任、纵情、不加理会、不去保养的话也是不可以的。
因为我们修行要用什么修呢?还是用我们的身心来修,特别是以身为主心为辅,因为我们心还是依附我们的身而存在,那么这样的话,我们整个人的这个色身全是用来修道的法器。从这点来讲,我们就是要善待这个色身,保养好它保护好它,以便我们有更好的相对平稳的一个色身状态,来支撑着我们更加勇猛精进修行!但是我们也不要过度对这个色身在乎和贪恋,因为有些时候随缘中道就好,比如有时候我们不断地说我们要往生往生,可是一旦身体稍有不适,就拼命地去养生,把大量的时间和精力都投入还越养越不好!这个就是我们过于贪著这个色身了。只要将四大假合色身让它处于一个相对平和稳定的状态,这样就身安道隆,可以让我们一心去用功办道。
如何广修供养我们要念经、要修行的时候,就得要供香、供花、供灯、供涂(即香油涂身),有好多要供养。但是,你没有,就量你的力量所及,要是都没有了,你合起掌来供养,你念
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佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。心中有爱 贫穷
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有一次,佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事,为了祭拜亡者,杀了许多生灵,因此个个表情悲戚。佛陀知道后,悲悯地说:「这就是众生的颠倒啊!殊不知人死了,屠杀生灵的行为对亡者一
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「所生之处,果报追随,相从不舍」,这几句要记住,三句。我们的一生记住这句话,天天所遇到的,是果报追随,相从不舍。果报要受,受都不放在心上,都不会引起分别执着,这
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这个时辰出生的孩子,佛运庇佑有德有才,成年后定能大有出息!文 | 占卜君父母之爱子,则为之计深远。当父母的,都希望自己的孩子能够平安的长大,能够做出一番成绩。但每
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过 河 那是地处险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁间,这就是过河的桥。一行四人来到桥头,一个盲人,一个聋子,两个耳聪目明的健全人。四
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信众:阿弥陀佛!师父您好。就是我想问一下,每年过年我会念《地藏经》,念到清明这段时间,念几十遍回向给我去世的亲人。今年就是前天念到四十九遍,我听说念完《地藏经》还要有
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这个世界最稀有的什么? 这个世界最稀有的是好人。 听很多人说,做好人吃亏,其实是因为自己还没有做成一个好人。 父亲去世前曾将年幼的自己叫到身边说:文文,你要知道做
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我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?魔胜法弱,邪说横行。明明是正法,他给你说成邪的,添加很多,不标奇立异,显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同,“
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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禅悟与实现郑石岩第七章悟、醒觉与解脱禅是一个人独一无二对生活的领悟或省发,每个人都透过领悟而肯定了真我,发现生活的光明面。这种省发不是一般所谓的知性理解,或经过
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