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扎西郎加上师:真正的安忍来自于对实相的体会

藏传法师 2017-11-21

寂天菩萨在〈安忍品〉中的第十二至二十一颂中,讨论了容忍之心第一个面向的特性。他由观察到痛苦和受苦乃人生存在之本质谈起,说明人若不愿面对这个事实,只会招致更多的不幸。然后他又继续论证说,如果我们能将个人生存本质终究为苦的事实内化而全盘接受,就能对每天的生活产生极大助益。如此,我们便能把苦难视之为灵性成长的淬炼。寂天菩萨认为,当一个人能用这种态度来回应苦难的折磨时,就能无怨地接受人生中的痛苦和逆境,以追求灵性提升到更高境界。理论上我们都明白这个道理。我们为了让自己免于疾病之苦,通常会愿意忍受注射预防针的小痛。寂天菩萨在析论人类有能力训练自己以忍受比现在更大的痛苦时,写了以下四句有名的颂偈:

世界上从未见过任何事情,

不能藉由反覆熟习而更易。

由于人能渐习于忍受小害,

所以我学会耐心承担大害。 ﹝第六章〈安忍品〉14颂﹞

寂天菩萨在讨论安忍的第一项特性时总结道:我们若想在苦难经验中寻觅深意的话,就应着眼于其中积极的意涵。他的结论认为:人类正因在痛苦中体验到生命的苦难本质,于是才由原先的灵魂受缚禁锢状态,转而跃升至幡然证悟、灵觉清澈境界。同时也因受到人间苦难的淬砺,使我们体会何谓同体大悲的宽阔胸襟,而能在面对他人痛苦时悲悯地感同身受。此外,苦难使人心对邪恶事物有所畏惧,因而诸恶莫作的信念成为虔信者遵循的重要原则。最后,源于对苦难的湛然洞察,人类因而在内心更加向往灵性的自由解脱。在所生起的向往之情中,当然有许多属宗教情操范畴,当今读者可能认为这些只适用于修行者而已。但在这本巨著中,我们见到了寂天菩萨的澈悟之见:如果我们以正确的态度面对苦难,那么即使遭逢巨变之痛,我们仍能在其中找到正面的意义。

〈安忍品〉的第二十二至三十四颂,讨论的是安忍的第二特性:容忍心乃来自于对存在实相的体悟。寂天菩萨在此主要的论证是在揭示众生:人类的外在行为及种种事件的出现,是如何由因果网络所决定而成。这看法所要强调的事实是:许多遭他人伤害的情况,事实上乃源于种种对方无法控制的因素。按照寂天菩萨的说法是,即使我们不想生病,但仍不时受疾病侵扰。同样地,我们虽不希望生气,但却常发现自己情绪完全失控。所以我们可以论证说,若只从孤立角度来看待事件背后复杂的因素,然后据此要求个人为其所造成的伤害负责任,这样的看法并不合逻辑。为了更进一步说明这个观点,寂天菩萨特别举出他人以棍子击打我们的事例。他说,在挥棍打人的行为中,棍子和持棍人两者都必须为所造成的伤害负起责任。他由更深刻的层面论证说,我们拥有臭皮囊的事实正是致苦之因。此外,最关键的是,各种负面情绪的推波助澜,促使一个人不断造业。

更新于:2017-11-21 19:58