寂天菩萨在〈安忍品〉中的第十二至二十一颂中,讨论了容忍之心第一个面向的特性。他由观察到痛苦和受苦乃人生存在之本质谈起,说明人若不愿面对这个事实,只会招致更多的不幸。然后他又继续论证说,如果我们能将个人生存本质终究为苦的事实内化而全盘接受,就能对每天的生活产生极大助益。如此,我们便能把苦难视之为灵性成长的淬炼。寂天菩萨认为,当一个人能用这种态度来回应苦难的折磨时,就能无怨地接受人生中的痛苦和逆境,以追求灵性提升到更高境界。理论上我们都明白这个道理。我们为了让自己免于疾病之苦,通常会愿意忍受注射预防针的小痛。寂天菩萨在析论人类有能力训练自己以忍受比现在更大的痛苦时,写了以下四句有名的颂偈:
世界上从未见过任何事情,
不能藉由反覆熟习而更易。
由于人能渐习于忍受小害,
所以我学会耐心承担大害。 ﹝第六章〈安忍品〉14颂﹞
寂天菩萨在讨论安忍的第一项特性时总结道:我们若想在苦难经验中寻觅深意的话,就应着眼于其中积极的意涵。他的结论认为:人类正因在痛苦中体验到生命的苦难本质,于是才由原先的灵魂受缚禁锢状态,转而跃升至幡然证悟、灵觉清澈境界。同时也因受到人间苦难的淬砺,使我们体会何谓同体大悲的宽阔胸襟,而能在面对他人痛苦时悲悯地感同身受。此外,苦难使人心对邪恶事物有所畏惧,因而诸恶莫作的信念成为虔信者遵循的重要原则。最后,源于对苦难的湛然洞察,人类因而在内心更加向往灵性的自由解脱。在所生起的向往之情中,当然有许多属宗教情操范畴,当今读者可能认为这些只适用于修行者而已。但在这本巨著中,我们见到了寂天菩萨的澈悟之见:如果我们以正确的态度面对苦难,那么即使遭逢巨变之痛,我们仍能在其中找到正面的意义。
〈安忍品〉的第二十二至三十四颂,讨论的是安忍的第二特性:容忍心乃来自于对存在实相的体悟。寂天菩萨在此主要的论证是在揭示众生:人类的外在行为及种种事件的出现,是如何由因果网络所决定而成。这看法所要强调的事实是:许多遭他人伤害的情况,事实上乃源于种种对方无法控制的因素。按照寂天菩萨的说法是,即使我们不想生病,但仍不时受疾病侵扰。同样地,我们虽不希望生气,但却常发现自己情绪完全失控。所以我们可以论证说,若只从孤立角度来看待事件背后复杂的因素,然后据此要求个人为其所造成的伤害负责任,这样的看法并不合逻辑。为了更进一步说明这个观点,寂天菩萨特别举出他人以棍子击打我们的事例。他说,在挥棍打人的行为中,棍子和持棍人两者都必须为所造成的伤害负起责任。他由更深刻的层面论证说,我们拥有臭皮囊的事实正是致苦之因。此外,最关键的是,各种负面情绪的推波助澜,促使一个人不断造业。
今天(农历十一月十七日)是阿弥陀佛圣诞,我要对十方诸佛发一个誓愿,发什么誓愿呢?我所发的愿,是关于《楞严经》真伪的问题。近来有几个博士和学者们,批评《楞严经》不是
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邪淫真正的害处文章来自:戒邪淫网 作者:sinner邪淫的害处可能很快就显现,也可能是逐渐的表现出来。但往往后者的害处更大。因为当积累了多年的邪淫果报一旦显现,后悔就已
邪淫果报时间:2024-10-15
达真堪布:在此处所讲的力,是一种真正的究竟的力量以违品不能夺取、不可侵犯叫“力”。我们经常讲“要有愿力”,也经常发愿。但如果经常违背自己的誓言,就说明这个愿没有
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1 念佛人真信、真正发愿求生净土,他在临终时,阿弥陀佛一定现身来接引他。佛为什么来接引他?这是佛的本愿,他所发的四十八愿里头有这一愿,十方世界有真信发愿求生净土的
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真正的智慧在于隐藏真正的智慧在于隐藏,真正的才华在于沉默。泥问佛祖:“我以全部的生命滋养荷,荷高贵美丽,享尽人间一切荣华富贵,而我却饱受讥嘲冷落,我不嫉妒、不为
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有一位和尚在返寺途中,时近傍晚,突然雷声隆隆,天下起了雨,大雨势滂沱,看样子短时间内不会停止,“怎么办呢?”和尚四下张望,所幸不远处有一座庄园,好便能够求住一宿
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1.真念佛的人心里没有杂念,所以他念念是佛,念念生佛。这个道理我们要搞清楚,我们就管住自己的念头,念念让它有佛念,不能有别的念头。这是经上常说的“一念相应一念佛,
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1 《无量寿经》、《弥陀经》里面说,西方极乐世界有声闻、有天人,我们应该要知道,说声闻、天人都是随顺我们世间说的。凡夫往生,带业往生,不管带多少业,生到西方极乐世
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1*往生西方极乐世界真正的条件,心净则佛土净,跟极乐世界才产生感应。染污的心不感应,分别心不感应,迷惑的心不感应。放下的,真正的弥陀弟子;没有放下,假的,假心假意
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阿秋喇嘛:上师与弟子 一个人能够在现世中遇到一位证得究竟智慧的上师,依止他,经由他的指导而生起强烈的出离心与菩提心,并通过亲近上师身语意而涌现对实修实证的渴慕,
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看到维根(纯素)这个词终于被《新闻周刊》、《时代》和《今日秀》使用,令人大受鼓舞,但是它的含义是否真地被公众了解呢?例如,我的一位朋友最近告诉我,为了治疗她的孙
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真正的朋友,雪中送炭北宋名臣司马光在元佑年间出任宰相时,推荐刘器之到国史馆任职。有一天刘器之来访,司马光问他:你知道我为什么推荐你吗?刘器之回答:因为我们是旧交。司马
禅·看开时间:2024-06-12
我们总是说放生是一项能够为我们自身记载大无上功德的一种行为,但是很多时候我们都并不明白放生所积攒的功德到底能够对我们产生什么样的影响和作用。虽然说佛教理念当中所
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怎样才是真正的赞叹佛陀有一次,佛陀和追随他的比丘弟子们,在印度当时的摩揭陀国境内游化,打算从首都王舍城,前往北边的那烂陀城。在佛陀与比丘们一行人的后面,有一对外
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总有小友问我:师傅,我到底什么时候能找到男朋友啊?我的正缘什么时候出现啊?是不是我要单身一辈子啊?也有人问:师傅,这桃花运到底是命中注定的,还是可以求来的呢?首
风水知识时间:2024-05-31
福报是修来的,功德是学来的。我们真正能学修舍心,真正能做布施,才能得到这些福报。否则即使我们得到了一些暂时的利益,也是一种痛苦,一种压力,并不是什么真正的福报,
布施功德时间:2024-05-30
很多人在忏悔法会的时候,一面拜一面哭,觉得自己太不应该,觉得自己实在是太过分了,觉得自己实在是太糟糕了,最好老妈就没有把我生下来。这么强烈的自我责备的意图,但这
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供佛像有两个意思第一是:报恩。一切众生于我们都有恩,恩德最大的无过于老师,佛菩萨是我们的老师,我们接受佛菩萨教诲,这才真正觉悟,成就我们的法身慧命,所以供养佛菩
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朋友姐姐的女儿患了严重的抑郁症。做母亲的自己也几近崩溃,特来向我咨询如何走出困境。朋友的姐姐是个大美女,姐夫是个老帅哥。姐夫多年沉迷于炒股,家里的积蓄、房子都赔
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今天是清明节的第一天,所以按照汉地的习俗,这两天可能都要到自己家的坟墓去。曾经可能有些地方有坟墓,应该是会有的,所以都要去祭拜。但是真正站在佛法的角度,度化这个
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学佛受用时间:2024-03-18
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》《长阿含第二游行经》中有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的供养的故事,才恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅盘的时候,来到了末罗国的拘尸
佛教故事时间:2024-03-17
达真堪布:这才是真正的一了百了今天在这里,在座的各位都应该是大乘修行人,因为我们都是对大圆满法有信心的。大圆满法是大乘佛法,是九乘之巅,必须是大乘行者才能达到大
金玉良言时间:2024-03-17