关于华严经,很多人感到陌生。其实说陌生,其实这部经是中国人最熟悉的。中国人都知道佛,你看中国的佛,每一尊长的都一样,而且特别庄严。再看其它宗教,道教,天主教,伊斯兰,还是民间拜神的。都没有佛来得庄严。这个庄严相是哪里来的?就是华严经上讲的。
不仅中国人爱塑释迦佛,也特别爱塑弥勒佛。这个弥勒佛不是后面的大肚子的弥勒。大肚子的弥勒佛是宋朝的大肚子的和尚的相。其实这个大肚子和尚,按照中医来讲,是不健康的,人的肚子不能太大。后来台湾的慈航法师,他也成就肉身,也是肚子很大,人们说他是弥勒佛再来。但他六十多岁,就圆寂了。肚子太大表示不聚气。唐朝的弥勒佛,大家去看四川的乐山大佛,还有浙江的新昌大佛寺的大佛,都是弥勒佛。那也是非常庄严。法华经讲了,弥勒菩萨在篼率内院,有无量菩萨聚集,无量天女围绕。弥勒菩萨还有三十二相,八十种好,这些相好都在哪里?都在华严经里头。
所以中国人最熟悉的,就是华严经。从一尊佛像就可以看出来了,佛的万德庄严,都在佛的相好中体现出来。佛为什么要塑造这个形象,唐朝百丈禅师说,修行以念佛为稳当。这个念佛,不是现在讲的念阿弥陀佛为稳当。而是念佛的种种功德,相好庄严。这种解释比较贴切。
佛的种种功德和相好庄严,在哪里体现,就在华严经中。所以不读华严,不知佛门之富贵,富贵在哪里?就是告诉你,生命的富贵。大家看,民间有许多信仰,有拜神的,有拜仙的,还有拜山精鬼魅的。像台湾就特别多,拜齐天大圣,长相是猴子一样的,也有拜大仙的,长相是动物的,或者拜各种愤怒相的,面目狰狞的。但进入佛门,拜的就是万德庄严的佛,那就是每个人生命修行的目标。
但要切入华严经,却没有那么容易。法华经说了,佛道长久,成佛太久远了,很多人会累。人都是这样子。你看民间信仰中,有些拜上帝的,死后马上到上帝那里。所以我们总想着一辈子就解决这个问题。有的甚至想,不要这辈子修,最好生前不修,死后就马上去成佛。什么中阴救度之类的。这就是人的劣根性,时间太久,耐不住,最好马上现成的。但告诉各位,这都属于宗教信仰的部分。所以祖师说,百劫修相好,三大阿僧祇劫修福慧。
华严经是区别小乘和大乘的经典。小乘就说,自己解脱就好了。但华严经,却属于不可思议的解脱法门。小乘的解脱,是自己解脱了。大乘的解脱,是不可思议的解脱?这里头他到底是怎么解脱的,是不是像小乘一样,入涅槃,寂灭,出三界的?华严经的解脱,不是这样子的。类似于不入三界,又不出三界。所以说,华严经属于不可思议的解脱法门。
既然是不可思议,要切入华严是很不容易的,建议先从地藏菩萨开始。大家有没有觉察,文殊普贤观音弥勒地藏,这五大菩萨。为什么属于五大菩萨?不是六个,或是四个。为什么中国人讲五,五行。五能把所有的东西连接起来。这五大菩萨中,文殊普贤,观音弥勒,都属于现在家相。弥勒菩萨也是在家的,后来的大肚弥勒是出家的,那只是应化身。唯独地藏菩萨现一个出家相。所以先要从地藏菩萨开始。因为地藏菩萨现一个出家相。
现这个出家相,有几种含义,第一种,是对出离有绝对的信心。地藏菩萨有这个含义。世间出家人比在家人少,所以出家人,剃着光头,走到哪里,都比较显眼。因为是出家相,首先就代表佛法住世。在十轮经中,佛就特别说了,这个出家相的功德特别大。出家相就代表僧宝,代表有佛法住世,也代表着一种解脱。
所以刚学佛,是对三宝有信心,然后趋向出三界的。地藏菩萨出家,就代表趋向出三界的。三界的东西,都不执着。现在大家能做得到吗?我们被物质困住,感情困住,为了这个色身,就成长很多恶业。为了照顾人的感情,面子问题,我们造了很多恶业。所以先要出三界。
这个出离,你看地藏菩萨剃着光头,现一个声闻相,什么都看破放下来了。但其他菩萨不一样,文殊普贤观音弥勒,头上都带着天冠,宝冠,富贵庄严。可是你先不能学这些,菩萨已经解脱,所以他可以。可我们没有解脱,你先学把自己珠光宝气起来,你就被困住了。
第一个出离的信心,华严经讲的庄严,是内在的富贵庄严。你要发掘内在的庄严,就要行各种行愿,像普贤十大愿。可是人的生命是有限的,精力也有限。你如果没有从这些外在的物质追求中出离,精力就很容易消耗在这些享受中。这就是佛陀所说的有漏。
我看很多人工作很拼命,结果也积累很多福报,但生活越来越好。他的福报就变成生活,物质,没有变成生命的东西。一旦变成物质,和生活,就代表福报结束了。所以说,现在人拼命加福报,结果变成吃的,用的,享受的,就这样子。漏掉了。所以先要出离。这个是地藏菩萨给的一个启示。从这些五欲六尘中出离出来,你就可以减少漏洞。然后福报就可以转向,转向哪里?转向生命的领域。
第二个,是地藏菩萨度众生的愿力。出离是代表不入三界,不被三界的执着困扰。度众生,代表不出三界。你不执着物质后,可能也死气沉沉,好像焦芽败种一样。所以佛就骂有些自了汉。要有度众生的愿力,就不出三界。这就是地藏菩萨的表法。
不出三界,地藏菩萨救度的都是最苦难的众生。而且要成长他三宝的善根。记得善根有很多种,有些是三宝的,有些不是三宝的。地藏经中,坚牢地神赞叹地藏菩萨,说他的愿力超过文殊普贤观音弥勒。大家有没有想过这个问题。为什么超过这四大菩萨?是哪里超过。
在中国,观音菩萨的名气超过地藏菩萨,家家阿弥陀佛,户户观世音。没有说户户地藏王。对不对,大家都知道观音菩萨,知道地藏菩萨的还不多。那为什么地藏菩萨反而超过了观音菩萨。这个超过,是哪里?其实,就是在培养三宝的善根上,地藏菩萨超过这四大菩萨。
观音菩萨代表慈悲,可能修人天福报的,也拜观音,道教也拜观音,基督教也可以拜观音。每个宗教都讲慈悲,都讲观音。讲智慧,就讲文殊。但要说到对三宝的信心,那就是地藏菩萨了。因为地藏菩萨现的就是僧相,就是三宝的形象。
所以,地藏菩萨有这个作用,成长你对三宝的善根。这个是汉地佛法中,非常难得的。现在很多人学藏密,都是在家人比较多。汉地能有那么多的僧众,出家人,这个是地藏菩萨的加持。很多人学藏密的,但真的学了以后,去藏地还是汉地出家的,非常少。有些人没学,他也能出家。这个是个现象。大家去参。
所以地藏菩萨能成长对三宝的善根。三宝的善根有什么作用?好比一个种子,三宝的种子是金刚种子,是大树种子。法华经不是把人根器分为大树小树,大根大叶,中根中叶,小根小叶。大根大叶,就是要转大法轮,度一切众生的,就是三宝的种子。你种下了三宝的种子,出家的种子,种子虽然小,可是它一长大,就是大树。但没有三宝中出家的种子,在家的种子,还是升天的种子,怎么长,它都是小树,小叶。这就是种子不同。
所以地藏菩萨的第二层,就是种子的尊贵。所以近代弘一大师,梦参老和尚,都说要以地藏菩萨的愿力来入华严性海。关于弘一大师和华严经的因缘,我下次再讨论。
内容提要本文通过对师会、观复和希迪等南宋(11271279)华严诸家之学的概述,探讨了南宋华严教学的基本特征,并通过历史比较的视角,不仅阐释了南宋华严与北宋华严的差异性
居士人物时间:2024-11-06
慈云忏主净土文慈云忏主净土文又称小净土文,为宋朝慈云忏主遵式法师所作。 原文一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我。 我今正念,称如来名,为菩提道,
净土法门时间:2024-11-06
凡眼不识菩萨有一个名叫迦罗越的人,一心一意想见文殊菩萨,却总无法如愿。后来,他想到了一个很好的法子,就是广行布施,设宴供养沙门,并且在会场正中央,设了个高高的座
佛教知识时间:2024-11-01
地藏菩萨平台时间:2024-10-22
权巧现化影应十方◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记【此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十
梦参老和尚时间:2024-10-22
导读地藏菩萨跟娑婆世界众生因缘甚深,能度脱三涂众生的苦难,末法时代,我们做任何事情都障碍很多,念地藏菩萨就把这些问题都解决了。梦参老和尚圆满讲过“地藏三经”,弘
梦参老和尚时间:2024-10-21
达真堪布:对菩萨生恶念果报原来是那么可怕假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心,不要说亲自伤害,仅仅生起了一个恶念,就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念,就要堕
谈佛说禅悟人生时间:2024-10-20
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第二十六 妙音菩萨来往品---妙音菩萨品药王本事依宿王华三昧而起,因地行相也。本品所依三昧,同源异流;乃据一切种智开敷为妙相,果地净用也。若示
居士人物时间:2024-10-10
问:或问关公圣人,何以与韦驮并侍于弥勒菩萨左右。又传关公继任玉帝,究有实据否。范古农答:关公之神,曾受戒于智者大师,以护法为责任。故寺中供之为伽蓝神。并无与韦驮侍弥勒
居士人物时间:2024-10-07
这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
金玉良言时间:2024-10-02
宣化上人慈悲开示:咒诅诸毒药 所欲害身者念彼观音力 还着于本人“咒诅诸毒药”:咒,就是念的咒。诅,也就是咒的意思。咒诅,就好像讲《楞严经》时,不有蜾蠃?那蜾蠃抢那
宣化上人时间:2024-09-30
文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
梦参老和尚时间:2024-09-26
敦煌 中唐 第159窟南侧 阿难、菩萨此为吐蕃时期彩塑中的精品。阿难是一个虔心侍立的小和尚。菩萨身体S形,面相丰腴而略方,两眼角上翘,服饰彩绘精致细腻。天王盔甲式样大
敦煌雕塑时间:2024-09-14
大智,文殊菩萨:文殊菩萨表智,文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理,善于引导教化,不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为三世诸佛成道之母,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛
佛教知识时间:2024-09-12
尔时,众香世界菩萨来者,合掌白佛言:世尊!我等初见此土,生下劣想,今自悔责,舍离是心。所以者何?诸佛方便,不可思议!为度众生故,随其所应,现佛国异。唯,然,世尊
居士人物时间:2024-09-06
(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
居士人物时间:2024-09-03
第五章:授记在须弥陀隐士成就了圣洁的修行和证得八定与五种神通之后,世上出现了三界之尊的燃灯佛(Buddha Dipavkara)。三十二瑞相(例如一万个世界震动)在燃灯佛出现的四个
南传人物时间:2024-08-22
第六篇:什么是波罗蜜的基本条件?简短的说,它们是:一、 至上愿(abhinihara);二、 大悲心与方法善巧智;三、 四佛地(Buddhabhumi);四、 十六种内心气质(ajjhasaya);五、 省察
南传人物时间:2024-08-22
第八篇:什么是净化波罗蜜的因素?对于这个问题:「什么是净化波罗蜜的因素?」,它的答案是:不被渴爱、我慢与邪见污染破坏,以及(有如上述的)无分别心是净化波罗蜜的因素。因此,
南传人物时间:2024-08-21
为什么抱着烦恼不放?很多时候,我们对已经发生的事情耿耿于怀,其实就是抱着无益的烦恼不放。也许,昨天你跟同事吵了一架,心中一直忿忿不平,再想到这个人以前对你的所作
佛答时间:2024-08-18
根据《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经,第0200部,刘宋居士沮渠京声译《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》原藏影印本校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考
仁慧草堂时间:2024-08-18
根据《永乐北藏》大乘经五大部外单译经第0441部,唐天竺沙门般剌密帝等译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》原藏影印校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经
仁慧草堂时间:2024-08-18
第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉《大佛顶首楞严经》原文:阿难是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来尽佛境界。名欢喜地。异性入同同性亦灭。名离垢地。净极明生名发光
楞严经感应时间:2024-08-17
在寺院经常会听到“祈愿佛菩萨加持,请师父加持”,也会见到有善信把一些佛珠、法器等,请师父诵咒诵经,希望这个法器、佛珠等,能被赋予更加不可思议的、能给自己带来好处
地藏菩萨平台时间:2024-08-09
na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷节选自 《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好
宣化上人时间:2024-08-08
阿难!此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。阿难:佛又叫一声,阿难!此等皆是彼诸众生自业所感:起惑、造业、受报,堕地狱的这一切众生,都是他自己所造的业所感
宣化上人时间:2024-08-06
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
地藏王菩萨对我们天高地厚的恩德地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。宣化上人慈悲开示:“但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。
宣化上人时间:2024-08-05
八、显益1、三十三身(圣身)【无尽意菩萨白佛言:「世尊!观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何」?】前面的开头,是起问关于观世音菩萨的名号和
星云法师时间:2024-07-29
问题补充:我经常坐在床上学静坐,有朋友告诉我别在床上静坐,这地方不干净,大德你有什么看法?第二个问题:躺着修静坐是否合法?体恒法师答:坐禅以准备专用的禅凳为最好,若无条
汉传人物时间:2024-07-28
智泉法师讲经系列(之一)续《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》续2009年九月二十三日妙音菩萨回到了净华宿王智佛所,白佛言,世尊,我到娑婆世界,饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛
汉传人物时间:2024-07-27
法藏大师的华严思想初探清远一、序言中国佛教诸宗派中,以《华严经》为主体论的华严宗,独具幽玄的理论思想,亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源,是佛陀源自内
汉传人物时间:2024-07-22
1佛法是清净法,清净是心地没有忧虑、没有牵挂。没有名闻利养、没有利害得失、没有人我是非,你的心就清净了;如果还有是非人我、还有名闻利养,你想想看,你的心到什么时候
向生净土时间:2024-07-22
善意存于心,菩萨是众生常行于慈心,去除怨恨想;大悲感众生,悲惜化泪雨。佛家以慈悲为本,所谓慈即爱护众生,有给众生以安乐的心;而怜悯众生,有拔除众生痛苦之心,则为
佛典故事时间:2024-07-21
在中国显化之地藏菩萨传奇史迹上的地藏菩萨(即金地藏,又名金乔觉)的诞生地(公元696年)在现在南韩的汉城,即是古代的新罗王国。当时,他是一国的王子,生活得非常富奢
佛教知识时间:2024-07-09
不读《华严》.不知佛富贵(十四)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示接下来是:「若得五欲,当愿众生;拔除欲箭,究竟安隐。」若得五欲:什么是「五欲」?就是财、色
汉传人物时间:2024-07-08
不读《华严》.不知佛富贵(二十六)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示而菩萨于「一切佛所勤求佛法」,处于清净深心行三昧之时,自然能获得七种益:第一速成行
汉传人物时间:2024-07-06
第七章威德自在菩萨章世尊在本章为威德自在菩萨等大众开示修行的方便,依着众生的根性而有三种次第差别:一、奢摩他、二、三摩钵提、三、禅那。此三法门若得圆证,即成圆觉
汉传人物时间:2024-07-02
第九章 净诸业障菩萨章世尊在本章为净诸业障菩萨等大众开示觉性本净,但由众生从无始以来,妄执有我、人、众生、寿命,认四颠倒为实我体,妄生瞋爱,生妄业道,不能入于清
汉传人物时间:2024-07-02
1 烧香是表信的、表戒定的。看到香、闻到香,提醒我们,要修戒、要修定,在日常生活当中,人与人之间的交往要讲信用。2 别人不讲信用,我们讲信用,给诸位说,决定没有吃亏
向生净土时间:2024-07-02
曩昔,有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘,有人做个茶亭施茶与人结缘,有人工一座桥梁联接两岸与人结缘,有人挖一口水井供养群众结缘,有人送一个时钟跟你结时刻缘……这些
星云法师时间:2024-06-27
第八品静虑1.发起精进已, 意当住禅定;心意涣散者, 危陷惑牙间。2.身心若远离, 散乱即不生;故应舍世间, 尽弃诸俗虑。3.贪亲爱利等, 则难舍世间;故当尽弃彼, 随智修观行。4.
汉传人物时间:2024-06-21
得美貌智慧,常诵五菩萨心咒修此五位菩萨心咒,可得美貌,可得财富,可得人心,可消除障碍违缘,可忆起前世,可往生成佛。一、观音心咒唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)弥(mi)吽(
佛教知识时间:2024-06-13
地藏菩萨是中国汉传佛教文化之中的四大菩萨之一,在中国汉传佛教当中地藏菩萨是大孝以及大愿的化身,以拯救三恶道之鬼魂,送往往生或是善道为己任。民俗传说之中中国汉传佛
风水知识时间:2024-06-09
观世音菩萨是在中国汉传佛教四大菩萨当中在民间民俗之间所流传的最广的菩萨,也许也与其行为举止有关,在大部分的情况之下大慈大悲观世音菩萨是最贴近我们身边苦难的无限大
风水知识时间:2024-06-08
第九章净诸业障菩萨在修行的过程中,无论奢摩他、三摩钵提、禅那,难免不发生各种病患,所谓“道高一尺,魔高一丈”。为什么会这样呢?因为一切修行,无非要降伏与破除无始无明,
汉传人物时间:2024-06-05
达真堪布:毗卢遮那佛左右两边为什么有这两位菩萨呢?我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿, 满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。 这里说的是普贤的行愿、文殊的大愿。普贤菩萨的
悟性时光时间:2024-05-29
因果轮回问:佛菩萨还受不受因果报应?答:这个问题,以前百丈大师碰到老狐狸,老狐狸问,“大修行人还落不落因果?”跟你问的话意思完全相同。老狐狸以前生中是讲经说法的法
佛学知识时间:2024-05-28
古之所谓真圣贤大豪杰者,莫不各有其所愿也。是以齐家治国,觉世化民,孔子之所愿也;幼学壮行,存心养性,孟子之所愿也;普渡有情,同登觉岸,释迦之所愿也;地狱未空,誓不成佛,地藏
汉传人物时间:2024-05-20
华严经 净行品 讲义 第十七卷◎南亭法师若受味时,当愿众生,得佛上味,甘露满足。121愿酸甜苦辣,皆是味。我们若受味时,对这些世间的味,我们也要生厌弃心。应当随时发愿
汉传人物时间:2024-05-16