马明博：终南山净业寺品茶记

和、敬、清、寂(图源：网络)

没有森林，就没有枯枝;没有枯枝，就没有木柴;没有木柴，就没有煮开的水;没有煮开的水，就没有泡好的茶……

《阿含经》说：“若见缘起，即为见法;若见缘起，即为见佛。”在茶事中，能见到缘起法，寻常的茶事也因此变成了庄严的佛事。

一行人安安静静地走进方丈院。

院门关着，没有上锁，一推就开。院子里，本如法师的精舍外，有一丛桂树，数盆兰，七八竿翠竹，三五株绿树。一方茶桌，在树荫下。大家走过去，各自找个位子坐下。

老郭忙碌起来。他不知从哪儿找来一把斧头，拎到院门左侧的灶前，坐在木墩上，开始劈柴。有人问他忙什么。老郭说：“山里水好，一会儿给你们煮茶喝。”

劈柴貌似粗活，其实也讲究技巧。在九华山转身洞外，我也劈过柴。一开始以为这事很简单，斧落，柴开。没想到，劈柴既需要有力度，还需要找好角度。那一次，我没劈几根，满身大汗。

老郭人高马大，有力气，下斧也又稳又准，不一会儿，劈了一堆柴。他拿起灶上的铁壶，用山泉水里里外外冲了冲，又灌满，搁回青砖垒起的灶台上。老郭伏身灶口，一通鼓捣，不一会儿，弥漫着香味的松烟，从烟囱里升起来。

和、敬、清、寂(图源：网络)

茶桌这边，宓唐与李琪两位细心的女士，已经洗好茶盏。茶盏是从方丈院厢房里找来的，大小不一，造型各异。

每个人眼前，摆下一只空盏。

日本茶人千利休说，喝茶的人应有侍佛之心，即“和、敬、清、寂”。有缘在一起，共饮一壶茶，应彼此和悦;对茶、茶器以及同饮者，应心存敬意;煮茶的水，应干净清新，茶席之上，应言谈清雅，远僻尘俗;饮茶时，应保持安静，内心安祥。

那边，老郭打开壶盖，他说：“水半开了，拿茶来吧。”

有一袋茶，放在厢房的窗前。李琪打开看了看，欢喜地说：“大家有福，是古树茶。”老郭接过去，抓一把，放入壶中。

来终南山净业寺的路上，车随山路慢慢盘旋，像一只甲壳虫爬行在梧桐叶上。前几天，西安雨多，此刻，侧耳听能听见山路右侧山谷间溪水奔流的声音。耳朵闲不着，眼睛也闲不着，忽然，如画的青山绿树间，翩然飞来两只白鹭。

“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。噢，唐代诗人王维隐居辋川时所写的诗，并不是空穴来风，他写的都是眼前景!

车在半山腰停下，老郭说：“去净业寺，车只能开到这里，剩下的是山路，曲里拐弯的，又窄，要靠腿啦。”

上山的路，就像老郭说的，曲折，狭窄。有的地方有石阶，有的地方裸露着土坡。狭窄的地方，别说开车，迎面有人来，也要侧着身子过。

往山上走，没走多远，就开始气喘吁吁。天阴着，不热，空气凉爽，一时没有汗流浃背。

山中树多，蚊虫多，不走动，蚊子就开始上下盘旋。走累了，原地立定，稍喘两口气，赶快再往上走。

和、敬、清、寂(图源：网络)

山路曲折，路侧时有巨石出现，有时在左，有时在右。有些巨石上刻了字。刻进石头的字，大多耐人寻味，否则刻工也没心情刻。老郭问：“这都什么意思?”

我就把看到的说给他。

“绝解起行”，意思是说“光空想不行，得实干”。

“南山正宗”，是说净业寺是正宗的律宗祖庭。

“阿鞞跋致”，意思是“不退转”;走到半山腰的人，看到这几个字，明白了这层意思，上山就有力气了。

“诚则灵”，心不诚的人，何苦来这儿爬山进寺?既然来了，就得坚定信心。

“闲云”，要能像云一样轻逸就好了，肉身为什么这么沉重?

“入真境中”，古人说“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，眼前的风景皆是佛境，不要“不识庐山真面目”!

拐了多少弯，上了多少坡，已经记不得。可劲地往高处走吧，终于，来到这座山岭的最高处。左拐，上行不远，净业寺山门的一角露了出来。

李琪是西安有名的茶人。

方才在山下，邵泳这样介绍她，“有一种说法，来西安，没喝西凤酒、没吃羊肉泡、没到素心茶房喝一碗茶，等于没来。素心茶房就是李琪办的。”

李琪身材削瘦，听邵泳说她经常来净业寺做义工，是大护法。李琪反对邵泳这样说，她说自己喜欢“只读青山不读书”，所以经常来上山。

人熟是一宝。因为李琪和寺中相熟，我们得以在净业寺用午餐，一人吃了一碗面条。斋后，她领我们参观寺中殿堂。

殿堂大多依山势而建，虽然不像平地上的寺院那样有很大的间距，但都从容有致。尤其堂内布置，一桌一榻，大方典雅，朴素得体;映进每个窗子的山景，美得像一幅画。

为什么这座寺院能将建筑与自然和谐相融，体现出如此庄严、实用的人文之美呢?李琪笑着揭开了谜底，“出家前，本如法师是学艺术的。”

净业寺，是律宗祖庭，唐代的道宣律师曾驻锡于此，并建立戒坛。我悄悄地问李琪：“戒坛在哪里?”她说：“戒坛在祖师洞那里，在高处，我们一会儿去。”

随后，大家在殿堂间绕行，拾级而上，到更高处。

戒坛是方形的，分为三层，层层递高。最高处平台中央，站立着一尊佛。他左手挽着衣角，右手作施无畏印。这尊汉白玉的佛，在青山绿水间，显得格外地白。

和、敬、清、寂(图源：网络)

眼前这尊佛，和在微信照片里见到的，一模一样。

但，眼前的更亲切。

来方丈院的路上，李琪说：“本如法师外出参访了。可惜他不在寺里，他要在，就热闹了。”

我告诉她，几年前，就见过本如法师。

李琪好奇地睁大了眼睛，“你不是第一次来终南山吗?”

不是在这里见的，三四年前，在湖北黄梅四祖寺旁的芦花庵。当时，一群人围着本如法师，有说有笑的，我还以为他也喜欢人多捧场子呢。

有人介绍他，说他是当代高僧。本如法师嘿然一笑，“别给我戴那么高的帽子，你们看看，我的头有那么大吗?”

众人闻言而笑，他也笑。他笑时，眼睛简直要眯成一条缝。就这么一句话，眼前的法师在我眼里，庄严之外，还多了几分亲切。

古人的生活节奏慢，不像现在这么快。所以，他们生活得从容、闲适。比如说，想某位友人了，就执笔写封信托人带过去。那时，没有电子邮件，没有电话。他得耐心地等友人回函。如果回函有相约，那就要跋山涉水前去，乘船，骑驴，或者步行。友人会一次面，走个把月，那是寻常事。那时，“朋友”这两个字，在彼此的心目中，份量应该比今天要重。

好友见面，他们会选个适宜的地方，坐下来喝一杯茶。

在什么地方喝这杯茶，是有讲究的。什么是喝茶的理想环境?明代陆树声在《茶寮记》中列举了十二种：凉台、静室、明窗、曲江、僧寮、道院、松风、竹月、晏坐、行吟、清谈、把卷。

净业寺的方丈院，可算是陆树声心目中最理想的茶境。

闲情有寄，又有“四雅”：焚香、插花、挂画、品茗。似乎可以这样判断：品茗是真正的主题，前面那三个都是“药引子”。

此时此地，山间空气清新，焚香是多余的;随处山花朵朵，插花是多余的;眼前山景，即是天然图画，挂画是多余的。那么，品茗这件事，万万不可省略。

和、敬、清、寂(图源：网络)

一行人，虽尽非文人，但都是雅士。

画家隋牟，他的画逸笔草草，却勾勒出禅家的恬静;画家邵泳，他大胆地把青花蓝写进画面，创造出无边的寂静;评论家杨大伟，这位老兄酷似沪上笑星周立波，但他虽言必中的，却从不刻薄;画家魏青吉，他有着更大的企图，在纸上努力地探索新水墨的可能性;画家宓唐，虽不多言不多语，却能把心安顿在自己的世界里。

眼前的人，有新交，有旧识。有的淡泊，有的幽默，有的奔放，有的婉约，有的沉静，有的敏捷。

满头大汗的老郭，郭毅，这位优秀的策展人，此刻，提着茶壶大步流星走了过来。

空盏已满，杯未端起，香已醉人。

古树老茶，虽只是浅浅一盏，却是难得一遇的佳茗。

只有真正的茶人，才会珍惜好茶。我有位茶友，她喝到好茶，茶渣也舍不得扔;而是晾干，用宣纸包好存放;宣纸上写下茶名、共饮者以及年月日。她这样做，不是贪执，不是放不下，是珍惜。

一杯茶喝下去，大家都沉默了。

有时，语言是多余的。尤其喜欢茶的人邂逅佳茗的那一刻。

打破这沉默的，是雨。

不知何时，也不知从何处飘来一片云，停驻在大家头顶上。

于是，下雨了。雨点大，但稀疏。打在宽大的树叶上，吧嗒吧嗒。茶桌在树叶繁密的遮蔽下，因此喝茶的人不受影响。

但苦了依旧露天煮茶的老郭。

喊他来避雨。老郭回眸一笑，“这雨，不碍事。”

树荫罩不住的露地里，可以数落在青砖上的雨点，东一个，西一个。雨下得时间一长，也就数不清了。

山寺听雨，心头的思绪淡了，像头顶上的云，灰灰的，薄薄的，轻轻的。

我捧着一盏茶，静静地听雨。山寺的雨声与别处不同，古老，寂静，绵长，悠远。想东想西的心，也安静下来。

如果没有别的什么事，就这样坐在树下品茗听雨也好。

当然没有别的什么事，来这里，难道不是为了坐在树下品茗听雨吗?

靠近院门的那几竿竹，此刻被雨打醒了，刚才还一副打瞌睡的样子。头顶上，树的枝叶也活络起来，不再顾忌我们这些陌生人。离茶桌不远，草丛里那几朵小花，此刻也仰起了小脸，满是开心的样子。

终于，有人慨叹一声打破了这沉默，“如果能在这样的环境中生活，还做什么艺术家!”

呵呵，他忘了，本如法师就是出家人中的艺术家。其实，在家是一种生活方式，出家也是一种生活方式。喜欢清净的人，喜欢住在山野的人，不做专业的艺术家，而是出家做和尚，不过是过自己喜欢的生活罢了。

居家生活，固然有尘间世里的天伦之乐，但也要耐着性子容纳日常生活的鸡飞狗跳、名利场上的勾心斗角、职场戏场的出将入相、身份转换的生旦净末。

出家生活，衲衣遮身，专心禅坐;二时斋饭，蔬食果腹;有人来问，则应机说法，不必圆滑世故地假装谦逊，也不必言不由衷地出语躲闪，更不必随顺世俗的潮流主题;无人来问，则自观自在，静坐时与佛同心，行脚时与道相应，活在自己的本来面目里。

和、敬、清、寂(图源：网络)

僧人的生活，真的是如云，似水，无牵扯，无羁绊。

这个一句，那个一句，说来说去，只是说说。让哪个留在这里，做个穿僧衣的艺术家，他都有他的舍不得。

就像来时不跟人打招呼一样，雨忽然停了。露出一方蓝蓝的天。

李琪说：“茶也喝了，雨也停了，我们上后面的山吧。那里是净业寺的上院，还有一大片建筑，到山高处，能看到更美的美景。”

来之前，我听说，为了欣赏狮子吼，本如法师在山上养了两头狮子。佛经中用“狮子吼”形容佛法威力大，如同狮子能够威伏群兽。于是问：“狮子还在吗?”

邵泳说：“可惜你来晚了，狮子长大后，不宜在山中养，法师把它们交给动物园了。”说着，他朝我一笑，“我在这里听过狮子吼，真是震人心魄!”

“本如法师喜欢梅花，在山上种了大片的梅林。去年冬天，梅花开的时候山里下了一场雪，他还打电话叫我们来收集梅花上的雪。嗯，现在应该还藏着几坛梅花雪呢。如果法师在寺里就好了……”

说到这儿，李琪不说了，意犹未尽。

瓦灶松柴山泉水，老壶陶盏古树茶。能在净业寺喝这几盏茶，我已经很知足，哪里还能再奢望喝梅花雪煮的茶呢?

切不可存妄想。世间所有的烦恼，都是由妄想引出的。

洗净了用过的茶具，熄了灶里的火，大家又往山上走。

雨后的群山，远处近处，更加富有层次感。云，远处的近处的，也有了深浅，像画家信笔抹出来的一样。

头顶上，几朵白云，静止不动。如果手臂能伸长，真想扯一块下来尝尝。