要入华严,先学地藏经开始。华严讲大方广,体相用。那大已经了不得了,再加方广。那先问,我们的心有多大,佛的心量如虚空,我们的心量呢,虽然说包容一切众生,可我们装得下多少众生?
中国自古讲天下,到处都是天下第一。这个是中国大的讲法,那佛陀的大,在众生上,就包括了十法界的,不仅是人法界动物法界,这些可以看的见的。还包括看不见的,天人,地狱,饿鬼,还有鬼王,这些法界。那我们的心,包含了多少法界?
现在佛教界有个讲法, 就是人间佛教,结果人间佛教,就变成了人的佛教,只讲人,以及看的见的环境,保护动物,就只讲看的见的法界。不讲看不见的法界,其实这是不究竟的。人法界固然重要,要建设,但其他法界一样的,他都属于我们生命的部分。不能忽略这些法界的存在。
所以地藏经开始,就有很多菩萨,鬼王,神,河神,山神,这些神,你也看不见,想要看见也没有那个因缘。但古人很多祖师,跟这些山神河神,岳神,龙神,关系都很好。这些神也会懂得护持祖师,祖师要建道场他们就来护持。也是真实的存在。
再比如看的见的法界,比如物质,山河大地,我们认为山河大地是我们人的,随意破坏。但其实山有山神,山神认为山是他的,不是你的。土地有土地神,草木有草木神。我们依靠的环境,有看的见的,也有看不见的法界,那就很多了。
这个大,我们的心量先能大到哪里?现在也有一种学说,尤其科技发达了,许多用探测仪器,探测到外太空,然后证明这个大。这个科学来探测,还是肉眼去观察的,还是无法辨别起其大。你看地狱铁围山,高八万里,这个是探测器无法探测到的。这是肉眼达不到的法界,是要天眼,还是佛眼观察出来的。所以你说这宇宙有多大?
我们心量又有多大,所以学习大乘,先要发大心量,大心量是包容这个法界。我们包容的了多少法界?在人道来讲,当国王,就要包容下他的国所有人民,算是很大了。那佛弟子呢,更要大,不仅要包容所有人民,还要看不见的众生都要度脱。这就是地藏菩萨的精神,度看得见的,还有看不见的。
华严经也是让人心量大。大家看中国人建寺,大丛林,为什么要那么大?这就是华严的境界的影响。度众生也是一样的,做一场佛事,九幽十类,上供天,下施地府,通通都来,这就是大。但如果你没有学佛,你体会不到。
现在社会灾难为什么那么多?就是人的心量小了,我们不仅人和人对立,也把人和环境对立起来。所以我们都在喜欢用竞争,人和人竞争。同时用征服,我们都喜欢征服自然,为了自己小房间,小环境的安乐,牺牲了大自然的。现在城市建设的那么舒服,但产生的很多垃圾,都排放给了大环境。这就是人的对立造成了。
如果有大心量,就知道了,人和环境是一体的,而且跟大环境是一体的。这个大环境包括了山脉,河流,树木,这些都是一体的。山脉好比人的骨骼,河流好比人的血液,树木好比人的皮肤。如果能这样子真正认识,人就不会去破坏环境了。但是很难,我们把心量缩小了,我们都想着自己安逸就好了,好像外在的自然是别人的,而不是自己的。这就是迷失了。
我们生命观狭隘,认为只有人,而且只有自己。不仅忽略了无情的法界,自然风光,也忽略看不见的法界,山神,河神等神的法界。因为我们狭隘了,所以就不会幸福,感到痛苦。因为生命是大方广的,现在缩小了,缩小了自然就痛苦了。所以就要先从地藏经开始。先认识到看不见的法界,这时你心量才能大起来。
其实大家看禅宗,从知见上,是高高立起来。但从行持上,禅宗是很谨慎的,包括对看不见的法界的处理方式。所以大丛林都有上供下施食,每天都要做的。但如果一般刚入佛门的人,要怎么树立这种大的境界,先从年地藏经开始。
地藏经不是简单教授孝顺,不是那么简单的。地藏经属于华严大方广的部分,先要告诉我们生命的真相。心量大了,你慢慢就能入大乘,入了大乘,就得不可思议的解脱法。
比如现在医疗治病,在西医下,很多人只看到仪器能看你到的部分,检测出来的部分。那看不见的部分呢,鬼神侵犯。这很多人就不承认了。但古代中医就承认,人体内不仅有看得见的部分,而且看不见的部分更多。比如魂魄,人有三魂七魄。同时每个脏腑都有神。这个神又不是神仙的神,而是看不见的法界的部分。
中医有个故事,讲到扁鹊见蔡桓公,蔡桓公其实得了业障病,身上有两个青衣的鬼。蔡桓公不知道,但扁鹊知道,扁鹊后来看到青衣童子躲进膏肓里头,就知道病无法救了,扁鹊就跑了。古代中医也承认看不见的法界的部分。
但佛教讲的法界,更加详细,复杂。比这个还复杂。
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