从悉达多太子和佛的区别说起

现在要讲一个修道的问题，先说名词。比如佛。佛是什么意思，觉悟，觉醒圆满，叫做佛。再讲，佛有没有神力。我们谈释迦佛。可以说，释迦佛是人间表法的。像悉达多太子，在人间就是一个比丘。像金刚经讲的，开头就是这个比丘，去舍卫城，托钵回来，洗脚，然后开始讲金刚经。

大家去看金刚经，如果你把金刚经的开头的佛，改为比丘。然后须菩提比丘来问悉达多比丘。讲过去的故事，这时你就会明白了。这个悉达多比丘在八十岁就圆寂，烧出很多舍利子。这个是在人间的真实情况。

大乘中的佛，和上座部的悉达多太子不一样。大家去看一行禅师写的关于佛陀的很多文章。一行禅师是南传的，所以他保留了悉达多太子的一些做法。现在很多人看了南传的文章，完全不相信汉地的大乘经典。然后不是佛讲的，是后来伪造的。其实也是佛讲的，但这里头有个问题。这个佛，不一定是悉达多太子讲的。悉达多太子只是化身的佛，化身的佛，还只是凡夫。所以你看悉达多太子也会头痛，也会脚痛，也要托钵吃饭，也要圆寂，圆寂后烧出很多舍利子。这个是化身佛。

但大乘经典，不是悉达多太子的境界。大乘经典很多，佛动不动就放光。这不是悉达多太子放光，这个大乘经典是报身佛讲的，讲佛的境界嘛。所以很多人跑到印度去，寻找佛陀的足迹，其实你找到的还是化身佛，是一个悉达多比丘的足迹。但我说悉达多比丘，其实不够尊重，尊重的讲法，汉地都叫佛。但这个佛，不是那个佛。这个讲法的比丘，是很普通的，甚至没有多少神通。而金刚经讲到，如来有五眼，是不是说悉达多太子有五眼?那就直接问须菩提，你说我有没有佛眼就好了。所以金刚经，是化身佛，就是悉达多太子在讲报身佛的境界。

大家要记得，所有大乘经典，都是悉达多太子在讲报身佛的境界，不是讲悉达多太子的境界。其实悉达多太子的境界高不高呢，我就讲几个故事，第一，悉达多示现涅槃后，烧出舍利，活了八十岁。再讲，达摩祖师，谁知道他活了多少岁?根本不知道，反正一百多岁，然后他有没有死?记载没死，只履归西去了，留下一个鞋子，又跑回印度去了。

再讲一个，道教的创始人，老子多少岁?谁也不知道，那老子最后去哪里了，据说骑着青牛跑了。反正也是不知所终。

修道很很多层次，比如福报愿力，我感觉悉达多太子的福报和愿力，确实比较厉害。福报大，所以悉达多的佛子佛孙满天下，因为悉达多愿力大。四十九年都在讲法。佛法中主要讲愿力，记得，这个是印度人给中国人很好的教材。所以达摩来中国，说有大乘气象。中国人儒家的内圣外王，还真的跟愿力有些类似。但印度的愿力大。

但在修道的境界，从身解脱的层次上，我就不好说了，我感觉达摩和老子一样，神龙见首不见尾，谁也不知道他去哪里了。这个是从身解脱上。

我为什么要把悉达多太子佛，和我们大乘经典里头的佛分开了。这就是可以解释，为什么中国人总是爱拜菩萨，不爱拜佛，而且在中国人眼里的佛，根本不是印度的悉达多，而是认为他是神仙。反正菩萨也是神仙，佛也是神仙。但菩萨这个神仙更好，更能救苦救难。所以中国人爱拜菩萨，四大佛教名山香火很旺。

有没有人跑去印度找佛的。其实你去印度，只是找悉达多太子这个化身佛而已。而不是你印象中那个佛。确实这个悉达多太子也非常了不起，修行过程，为众生的愿力也很了不起，值得我们学习。但中国人去，不是学习就好了，其实印度文化和中国文化不同，你也学习不了佛陀的东西。但你在中国，可以学习汉地祖师的东西，他比较接近我们。

所以你看大乘经典，一定要把佛和印度那个悉达多太子的比丘，分开来。这时你才会明白。现在很多人不分开，结果出现一个问题。考据到最后，就不承认佛菩萨的神力。我讲一点，悉达多太子可能没有神力。但中国的佛和菩萨却有神力哦。

因为中国的菩萨，你去五台拜文殊也好，还有普贤观音地藏。这些菩萨不是印度的菩萨，是中国的神仙去做的菩萨。我讲到说，这些菩萨是神仙去当的菩萨。记得，菩萨是个形容词，比如文殊代表智慧，你只要有智慧，你就可以称为文殊菩萨，形容你有智慧。是个形容词哦。但你是凡夫，所以你虽然有智慧，你没有神通。可是中国大殿里头供的菩萨，不是凡夫，他是神仙去做的菩萨。既然是神仙，就有神力了。所以大家都爱去拜，是拜神仙的菩萨。

所以四大名山香火很旺，这就是神仙的神力。换个名词而已。现在很多人讲人生佛教，完全不敢讲这一块。这么一讲，就扯到道教了。所以佛教内部就有矛盾了，有些人就说大乘经不是佛说的，是中国人造的。关于这个问题，我就要讲了。

这个大乘经典是佛说的，是古佛说的，也许是借助悉达多太子的口说出来。悉达多太子有没有亲口说，不关键。反正这是个古佛说的，然后流传到龙宫，从龙宫流传出来的。这个是古佛的经典。按照中国来讲，是天书，反正不是你人间的人能讲出来的。能讲出来的，都是佛了。所以不要纠结悉达多太子有没有讲，都不关键，反正一定是古佛说的。很多南传佛教就说，悉达多太子没讲啊，所以是假的。那只是南传佛教的人看的太近了而已。他只是看到印度的悉达多太子，他没有看过过去的古佛。像佛经记载，迦叶佛人寿两万岁，你现在人怎么去想想那时的事情。

所以悉达多太子可以没有神力，但古佛一定有。说道这古佛，实在难以理解。我觉得中国人要比较好理解，就是古神仙吧。佛经就说是天书吧。反正是天书一代代传下来的。这时你去念经，为什么有加持力，就在这里，经是一般天书。

大家去看道教的经，都是这是天书不传下士。大乘佛经也一样是天书。上座部的就不是天书了。我要讲明这一点，上座部的，还有四十二章经，这些都是悉达多太子说的，不是天书。这个大家思维就可以理解。唯独天书，凭现在人的智慧无法表达。

我说这天书，佛教界也没人敢讲。讲了反而觉得，道教才是第一的，好像佛教不如道教。其实不是的。这个佛，是古佛哦。现在很多人跑去印度找佛陀，其实你找的只是化身佛而已啦。那个报身佛，你找不到了，那个古佛在哪里?古佛还是在中国，据说终南山就是迦叶古佛的道场。所以古佛本来就在中土，这也解释为什么大乘佛法在中国流传，而印度就消灭了。因为本来是中国的东西。

关于佛这个字，很多人就把佛和悉达多等同起来。这很麻烦了。就像地藏菩萨，和韩国来九华山的金乔觉一样吗?肯定不一样的。我们讲的古佛，也是如此的。所以汉地的祖师确实很有福报。在印度，修道人都说，自己怎么没有福报生在华夏，就是中国。

所以大乘佛经里头的古佛，不是印度的悉达多太子，这些经典流传下来，是很久很久了。已经超越了千年万年了。你看佛经都使用劫来算的，可见已经超越很久了。

所以大乘佛经很神奇，你念经，金刚经，法华经，华严经，你念了，可以消灾，保平安，开智慧，治病。很奇怪，为什么这么厉害?就是因为他是古佛留下的经典，这些文字就有加持力。

所以我很反对有的人说，经文就是告诉你怎么做的。其实大乘佛经不是这样子。不是告诉你怎么做，你也做不到。大乘佛经就是告诉你，你要念经，就这么简单。不是告诉你怎么做。你看金刚经，法华经，华严经，那里头的境界，你去做，谁能做得到?做不到的。法华经说，念观音菩萨，设入大火，火不能烧。如果没有念观音菩萨，你一定做不到，但念了你就可以做到。所以大乘经典就是告诉你，你要念，念了就可以了。

很多人无法解释这个净土法门。又不敢用道教那一套天堂来解释。用道教来解释就比较好了，升天去了。这个是对的。只是极乐世界的天，里头除了能修行比较殊胜以外，其实比不上道教的天。这句话说出来很多人要反对了。为什么呢，你到极乐世界，你还是凡夫，没有神力。哦，记得，你一定神力都没了。然后你只能再回到娑婆来。如果你能修到道教的天，你还有一点神力。所以佛经说，去极乐世界容易，去天上比较难。确实是对的，你去道教的天上，要有神力，有天权，来护持这个世界的修行人，这不简单的。没有那么容易。很多人修着，能做个土地神，也算有些神力了。

这边文章，大家去看看。现在密宗为什么流行?其实跟道教有关。因为汉地的佛教很多理论，故意的跟道教脱节，脱节后很多问题变成解释不了。就像自力和他力，整个佛教界都在吵吵闹闹。反而密宗就钻进来了，他反而能解释了。因为密宗很多东西，本来都是道教传播过去的。所以密宗讲佛力加持，确实有啊。讲念经有多少功德，密宗很注重念诵，供养护法等。而且念诵的范围很大，所以密宗很多人都修福报。但也有一点不好的，密宗中，浊气太重。从你看他们供酒肉给护法就知道了。浊气重，不如本土道教的修仙的方式。

这次我重点要把仙拿出来讲，为什么。藏地不讲仙，藏地讲神，这些神自然有喝酒吃肉了。这都属于山神级别的。藏地很多山神庙。像西藏一样，他们供山神比较多。供仙比较少。这个仙不是东北的大仙，而是真正的神仙。这些仙有个特征，就是清心寡欲。

记得哦，清心寡欲。这个是汉地佛教和道教都共同的特色。而且神仙是帮助你善良的人，不是善良你供他，他也不帮你。你善良，你不供他，他也帮你。这个是中国神仙的人格。你贿赂不了的。那很多人学法，密法为什么容易歪，因为你不小心，你就会去贿赂。买好吃的，烧纸钱，藏地洒经幡之类的。有时候你为了自己的东西，就会去贿赂。为什么因为藏地条件很辛苦，不像汉地都是神仙般的洞天福地。所以他就要修很多法，包括求一些财之类的。

现在比较厉害的道长，都躲起来了。道教就是比较清高一点，都是师父找徒弟。度一两个就成了。不像佛教比较佛门广大，社会基础牢固。但有时候会迷失掉。为什么呢?就是在最高的目标上迷失了。

比如我讲个例子，你学佛做什么?很多人说成佛，成佛是什么概念。像很多人越修，越有福报，所以佛教徒的福报超过道教的，但都是世间福报的超越。结果就被世间福报困住了，没有清福了。福报越大，你会迷失掉了。你看佛经讲的，为什么那么多鬼王，都是福报很大，眷属很多。但为什么是鬼王，不是仙王。因为仙不用王，仙是要清心寡欲，游行天地，自由自在，那需要那么多王。你要当王，王也是一种欲望。

大乘佛教是一种很吃苦的精神，反正头伸进去，一直度，度个不停，像地藏菩萨一样，地狱不空誓不成佛。没有出期的。所以菩萨很辛苦。但快活如神仙，神仙是比较快活的，比较清心寡欲。我想，两者都要结合，既要清心寡欲，又要不停的度，这就是汉地佛教的特色。密宗只讲不听的度，很少讲清心寡欲，有讲出离。但一般搞来搞去，还是回到人道来。所以转世活佛，反正转来转去，都便成人来，修个不停。

如果按修行来讲，印度以罗汉的代表，中国就以神仙为代表。这两样都是非常伟大的。我们常看不起自己的文化。你会发现在中国佛教祖师有个特色，就是会显灵。比如我们那边有个祖师，叫平麓祖师，他念华严经的，宋朝的。修成了肉身，附近人都称他为活佛。当时他有个传记，讲的是九天玄女传授给他一个密法，就可以派遣鬼神等。后来还有一条龙皈依他。这祖师的香火很旺，远近的人都是去拜他。好像佛菩萨一样。

这类祖师就是既有修道教的法，也有修佛教的法，他就是纯粹的以神力来度人。所以不用灭度了，不用再轮回得到人身来度。我们一般都是换个人身再来修行，再来度。但他不用了，宋朝到现在，都是香火很旺的。

中国祖师分为几大类，一类比如靠经典度人，某个宗派的祖师，一类是生前显示神通度人，圆寂后就不显神通了。还有一类，就是生前也有神通，死后还用神通度人的。像平麓祖师，还有福建的扣冰古佛，定光古佛之类的。这类就是圆寂后还用神通在度人。

那个更高呢?都是看个人的意愿了。做人来度人，还是做神，做仙显现神通来度人，都是要度人。但怎么度人，还是要靠经典。神仙是有神力，但还要靠经典教化。像阎罗王，山神等，都是神力，但还是得依靠经典教化百姓才有用啊。所以要恭敬经典，就是这么来的。

不管那种修道方法，作为中国人，首先要行善积德，你修任何法，没有行善积德做基础，都是免谈。不要以为念咒修个什么法，发财一下，不要贪那个小便宜。