不生不灭(图源:网络)
常人见明非灯见,盲者知暗非眼见。
生老病死总无常,寂常妙明性宛然。
祖德有云“不识本心,学法无益”,因此对自己的心性进行深入了解是所有发心修行者的当务之急。对真如自性的特点,六祖云:本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法。从凡夫众生来讲,指出纯真无妄之真心,即便如来也无从下口。纯真之心,清净本然,未涉事用,并无众生之名。既为众生,则依惑造业,依业受报,则真堕妄中,所以只得带妄显真。所显之真,即是八识精明之体。
下面,以“视觉”为例,举《楞严经》义理,示真心自性的“不生不灭”的特性。以便作为修行的下手和用功处。
《楞严经》以“常人见明非灯见,盲者知暗非眼见”的例子,来说明了“当知灯能显色,如是见者,是眼非灯;眼能显色,如是见性,是心非眼。”再比如,死人也有完整的眼根,却不能见。说明能见的是心而不是眼。所以,视觉的能见之性正是心的作用。万法唯心能显。不仅是视觉,听觉、味觉、嗅觉、触觉,都是心的作用,和外界没有直接关系,和眼、耳、鼻、舌、身这些浮沉根也没有直接关系。此心不管有眼无眼、或明或暗,体皆恒存,灵光独耀、迥脱根尘,与前离尘无体之妄想心,是完全不同的。所以,修行不可以用意识心去分别尘相,执着尘相。根尘都只是能知能见的缘而已。
不生不灭(图源:网络)
《楞严经》中从佛与波斯匿王的对话可知,“生老病死总无常,寂常妙明性宛然”。此肉身从生至幼、从幼至壮、从壮至老渐渐不同,至老衰朽终归于死。若就岁月而观其实迁流不住,以纪变而年化,月变而日迁,细而察之不唯是时迁而刹那刹那念念不住,此皆身心生灭无常。但是观河之见,三岁观河以至于老,形骸虽变而见水之见性不变,即此不变之性为真性。
所以生老病死的身体是无常的,生灭的。但视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的觉知性,这些都是没有衰老和生灭变化的。有人会说:人老后,这个觉知也跟着衰退。其实不然,人老后,虽然视力下降,是属于眼根器官这个生灭的身体出现了问题。而视觉能力靠的是心,不是肉眼。如上列举的“盲人能见暗”的例子。这个觉知觉照的心是没有衰老,不生不灭的。
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