《金刚经》上来就叙述佛一日劳作,乞食吃饭,洗足静坐,在与大家一样的平常事中被当机众须菩提窥见玄机,代大众请法。
世尊即时开示法要,如须菩提所说“如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。”“发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住如是降伏其心。”两句话就把法讲完了,师徒相应若是。
可是还有诸多大众未悟不明所以啊,需要进一步地解说。才更有以下的两人表演,一唱一和。佛光禅师以适合现代人的心性方式,解读《金刚经》,作了诸多精彩开导。
什么叫佛,他说“真理与行持相无二分别,不起二念,绝对一真法界,是为佛。把我们对日常生活现象的执著,去还归本体空性当中去,消融的过程,也就是成佛的过程。我们对现象那种执著和迷惘,回归本体般若那种空性,这就是佛。”
大乘经典常说,人人都有佛性,心佛众生,三无差别。心、佛、众生三类平等,心、佛、众生绝对平等。
什么叫如来?经文讲如来,“无所从来,亦无所去”,它没有所来处,也没有所灭处,所谓不生不灭,不生不灭正是你本体生命运行的轨迹,这种轨迹就导致在一切生活境界之中,绝对是清醒和觉悟的,不糊涂的。
本体生命,或者叫绝对生命,那种状态运行的时候所产生的规律,称为如来。
教我们去离开所谓的幻想境界,进入绝对真实状态,就是金刚般若波罗蜜。那“护念”是什么呢,绝对的本体对一切境界的觉悟绝对是呵护有加的,绝对没让你有丝毫的迷惑。
而我们生活中的生命现象是什么?是在意识层面当中去影响、去作用的。这个绝对的本体,在意识层面里头起绝对的作用。记住它是起“绝对”的指导作用,“绝对”的控制作用。它不但在你这个生活层面里头是这样,而且是超越现象生活的。所以说这叫“真如自性”。真如自性它入世间,又不入世间。所以称为善付嘱诸菩萨。
应该用直觉去认知周围的一切,不加二念分别。《楞严经》有一句“直心是道场”,你那个心,用你那个直觉性。
我们本有那个觉性是遍虚空法界的,这个觉性的作用称为“应”,感应的应,它有感应之机,感应那种作用。
这种觉性作用应该怎样去作用呢?“如是”作用就好,就是要在绝对的真理状态下,不掺杂任何东西,真如之性所在之处,依真如本性所在,而起的一切所谓的正觉,于一切境界中不生二念想,如是降伏其心,就好了。
愿超越一切的平静与你同在!
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