奶奶变可爱了

伴随着一路修学，每天聆听《慈经》已成为很自然的习惯。

修习《慈经》能消除内心暴戾之气，是对治烦恼的利器，还能增长慈悲。修习《慈经》给我的生命带来了平和喜悦。除了早、中、晚把《慈经》作为常课，在身体疲惫时，我也会修习《慈经》。这能帮助我快速调节身心，令我感到愉悦、轻松。当内心被慈心滋润时，其他负面心理也会烟消云散，身体的疲劳感也会随之消失。因为在修习《慈经》中受益很多，现在我将之分享出来，希望对师兄们有所帮助。

一、认识《慈经》

1.《慈经》的缘起

《慈经》是佛陀为一群在森林里禅修时受到干扰的比丘们做的开示，具体可参看觉缘师兄的【《慈经》带来的光辉】。它具有清除障碍，净化环境的作用，因为慈悲没有敌人，慈爱能够化解仇怨。

2.导师对《慈经》的开示

每天听听《慈经》，可以消除内心的暴戾之气，增长慈悲，令心调柔。听《慈经》须随文入观，把经中的每句话当做自己的愿望，让这份慈心从自身开始，延伸到周边的人，再遍及一切众生。听经的同时，还要不断模拟这样的心行，在座下以慈心待人接物，努力实践。

3. 聆听《慈经》是自利利他的修行

于己，调动慈心而感得的善果，当下就是喜悦的，能远离烦恼，更能感得未来长远的利益；于人，因为自己的慈心使周围人也能受益。具体利益参看法旭师兄的【恭听《慈经》，随文入观】

此外，无论是身边的同修，还是网站上，因修习《慈经》而获益的事例不胜枚举。《慈经》能够带来这么多利益，关键还是要自己经常修习实践。

二、修习《慈经》

修习《慈经》有两个要领。

第一个是训练专注力，把自己的念头始终专注在《慈经》的念诵上。长时保持专注，刚开始可能会比较困难，一旦开始训练，就等于在心中抛下了一个锚。平时，我们忙着做事情，很少去留意自己的念头。而当我们安静下来，想要专注在一个念头的时候，千万种念头却会涌现出来。但不管有什么念头跑出来，我们只需要在心里告诉自己“知道了”就行，不跟随，不管是喜欢的还是讨厌的念头，不迎不拒，也就是不跟着念头跑，要马上把念头调整回来，把专注力继续集中在《慈经》的念诵内容上。念头跑了，及时发现，再拉回来就好。前期会处在这种不断地拉扯中，但只要我们反复训练，专注力就会慢慢提升。刚开始，要接纳自己的散乱、不集中，不需要因此着急，这也是对自己的慈悲。应该鼓励自己的进步，至少能够看清自己是一碗浑水，只需时间沉淀，就能澄澈干净……

第二个是随文入观，随着对《慈经》内容的观想，调动我们的慈心，打开心量。虽然一直强调随文入观，但是到底应该怎么入观，其实是不能领会的。首先还是要有一定的专注力作为基础，其次要理解经文的内容，这样才有内容可观，不同的理解又会有不同的观想方式。随文入观有一个突破口，就是与自己结合，把念诵的内容与自己当前的实际状态相结合或做语境的替换，从自己开始，渐渐转向他人。观想能帮助我们实现相对稳定的专注，稳定的专注能令我们顺利地随文入观，同时随文入观又可促进持续专注，两者相辅相成。具体如何随文入观，根据我现有的理解，提供参考如下。

“愿我无敌意、无危险，愿我无精神的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我保持快乐。”

当听到这句话时，让自己的身体放松，让心回归到当下坐着或站着正在聆听《慈经》的自己。同时观想，愿我无敌意、无危险，愿自己对别人没有敌意，不让他人感到危险，放下内心对他人的嗔恨恼怒，因为没有嗔恨，会让自己内心很安宁，没有精神上的烦恼和痛苦；因为没有嗔恨，也不会与人结怨，身体上不会遭受危险和伤害，愿我能时时保持在这样的快乐中，对自己生起慈心，从嗔恨的烦恼中解脱出来。

（备注：这里很容易有个误区，观想时祝愿自己没有危险，自己很安全。这样的用心方法有偏差，虽然客观上也能达到让自己安定的心理暗示作用，但与修行原理不相应，不能对治嗔恨，反而落入狭隘的自我，这是在修慈心禅时法师提醒要注意的地方。）

“愿我的父母亲，我的导师、亲戚和朋友，我的同修，无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。”

有了前面的观想基础，再把这种祝愿扩散，发送给我的父母亲，导师……调动起慈心，发送祝愿的时候可以观想相应的父母形象，不要太清晰，有个影像就可以，真诚祝愿他们，愿他们不被嗔恨所烦恼，愿他们没有精神和身体上的痛苦，希望他们保持快乐。

（备注：这里需要注意的是不要陷入对具体形象的思维，避免念头被拉跑。）

“愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。”

观想这句话时，如果是在寺院，语境相当，顺着念诵观想即可；如果不是，就可以把寺庙替换成自己所在的处所和处所里共修的同修道友。

“愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒、女教徒，无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。”

同样的，如果是在寺庙可以依据次第观想，如果不是则可以依据自己所处的环境观想，比如在自己的家里，可以祝愿住在我这栋楼的邻居，所有住户，工作人员，大人，小孩……愿他们保持快乐！

　　“愿我们四资具的布施主，无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。”

“四资具”是指修行人必须依赖的四种资身之具，也就是衣服、饮食、卧具、汤药（医疗、药物）。感恩提供四种资具促成我们修学佛法的所有人，可以感恩提供共修场所的功德主，感恩供给我衣食住行的人们，感恩国家安宁和平，让我们有修行的环境，感恩支持我修学的家人朋友，感恩成就我修学佛法的一切善缘。

“愿我们的护法神，在这寺庙的，在这住所的，在这范围的，愿所有的护法神，无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。”

感恩我们的“护法神”，在我们住所的、这个范围里的所有的护法神，遍一切时，一切处，为护持我们顺利修学佛法创造了顺缘！愿他们无精神的痛苦、无身体的痛苦，愿他们保持快乐。对以上对象生起至诚的感恩之心。

“愿一切众生，一切活着的众生，一切有形体的众生，一切有名相的众生，一切有身躯的众生，所有雌性的，所有雄性的，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有苦道中的众生，无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失去以正当途径所获取的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生。”

这里需要把一切众生细化并进行观想，以我目前有限的认知，还不能真切感受到多少，我会笼统地把这些观想成所有我看得到，看不到的众生……对他们发送祝福，愿他们保持快乐，祝愿他们脱离痛苦，同时也不忘提起正见，好坏结果都要遵循因果的客观规律，慈悲还需要智慧来指导。

“在东方的，在西方的，在北方的，在南方的，在东南方的，在西北方的，在东北方的，在西南方的，在下方的，在上方的，愿一切众生，一切活着的众生，一切有形体的众生，一切有名相的众生，一切有身躯的众生，所有雌性的，所有雄性的，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有苦道中的众生，愿他们无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失去以正当途径所获取的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生。”

上一段是对生命状态的观想，接下来是对空间的观想。让自己从狭隘的自我，扩大到无限的十方，尽虚空，遍法界。对“十方”的理解可以结合《佛教的世界观》来认识。对具体名相内涵的理解会随着修学的深入渐渐明白，以我目前有限的认知，在观想十方时，我会结合宇宙星系图的影像来观想，地球在其中只是一个小点。与自己的结合一般会按照这样的次第观想：自己所在的空间，街道、城市、省份、全国、全球，进入星系、无限的宇宙虚空……同时，祝愿在这些空间里生存的众生。让自己从狭隘的时空和心行中摆脱出来，把祝愿发送给他们，让自己被广大的慈心包围。

“上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，愿他们无精神的痛苦、无敌意，愿他们无身体的痛苦、无危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在水中生存的众生，愿他们无精神的痛苦、无敌意，愿他们无身体的痛苦、无危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在空中生存的众生，愿他们无精神的痛苦、无敌意，愿他们无身体的痛苦、无危险。”

这段转向对三界众生的祝福，在《佛教的世界观》中谈到“十法界”的众生，其中声闻、缘觉、菩萨、佛都已经断除生死烦恼，不受轮回苦。而在欲界、色界、无色界生存的六道众生天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，他们还要受制于轮回，流转不息。从生存环境到生命形态，在陆地上、水中、空中的一切众生，给他们发送祝福，愿他们无精神的痛苦，无敌意，无身体的痛苦，无危险。根据自己理解的范围做观想，随着修学会越来越清晰。

根据引导，让自己安住在这种祝福里，整个心理频道就会被慈心占据，如果条件允许，可以让自己多安住在这种状态里一段时间，感受慈心的润泽。如果没有顺利引发慈心或不安住，需要反复听两遍。

结束后，做些搓脸等舒缓的动作，把自己从《慈经》的状态里渐渐唤醒。

三、关于《慈经》修习的几个要点

整个《慈经》音频9分多钟，需要我们很熟悉和习惯里面的内容，日常多训练，反复听闻，观想才能跟上节奏自然生起。

1. 建议把《慈经》的内容先背下来，弄清楚基本意思，再分几部分在座上进行单独的强化思维训练，做到听到相关内容就能很自然地生起慈心（参考静修营时界文法师带领大众修习慈心禅的音频，可从官网下载）。

2. 正式修习前做好前期准备

提前做好静心准备，有助于我们快速进入状态，因为凡夫心很容易受外部环境的影响，同时又具有延续性的特点。提前清理内外环境，营造清净的心理氛围。停下手中的事情，不再挂念，尽量找一个清净的地方，打扫清洁外部空间、整理桌面，在打扫的过程中让自己的心静下来，把手机调为静音放一边，尽可能减少会造成干扰的外在因素，同时可以先听听轻缓的音乐。

3. 关于观想的顺序，如果按念诵的顺序观想，有时候不一定能够顺利生起慈心，遇到有障碍的地方可以先跳过。实际操作过程中，哪个部分容易使你产生慈心就可以先从哪里开始修。比如我自己，刚开始对父母亲和导师修慈心就很容易，但对自己就什么感觉也没有，后面请教法师时，指导我可以从自己容易生起的对象开始。后来思维如果自己都不能有个好的状态，还怎么让父母和导师幸福快乐？通过观念的调整，就此克服了不能对自己生起慈心的障碍。大家可以根据自身情况做调整。

4. 聆听一遍的效果不佳时，需要反复听第二遍、第三遍……不在于听的遍数，关键是能否成功地安住或引发慈心，特别是前期需要不断熟悉重复。

以上是个人现阶段对《慈经》座上修习的理解，随着未来的修学可能又会有不一样的理解，但是《慈经》确实带给了我生命的成长，希望更多人能听闻《慈经》，处处喜乐。

多一个人安静下来，世界就少一份暴力，多一份安宁！

今天，你听《慈经》了吗？